lundi 31 octobre 2011
video: Frédéric Lordon, à propos de Occupy la Finance
Entretien avec Frédéric Lordon, Occupy France, 30 octobre 2011
L’hôpital en réanimation. Le sacrifice organisé d’un service public emblématique
L’hôpital en réanimation
Le sacrifice organisé d’un service public emblématiqueéditions du Croquant
2011
Présentation de l'éditeur
Non l’hôpital public n’est pas mort ! Car il soigne
toujours, et plutôt bien. L’immense majorité d’entre nous lui voue un
attachement fidèle, tous les sondages en témoignent !
Un chantier de mise en pièces de l’hôpital, dont les meilleurs morceaux sont promis au privé, est aujourd’hui interdit au public : interdit au secteur public d’y prospérer pour le bien de tous, interdit au citoyen d’y inscrire ses désirs en vertu de la loi d’airain de concepts idéologiques surannés qui ont fait ailleurs la preuve de leur inanité.
Dans ce livre, des sociologues, des politistes, des médecins, des économistes, des psychologues sont à son chevet, non pour adoucir sa fin en d’improbables soins palliatifs, mais bien pour réanimer l’énergie nécessaire à tous les acteurs de la santé dans ce pays.
Ils vous livrent les clés pour reconstituer le puzzle de la politique aujourd’hui en œuvre, qui plutôt que guérir l’hôpital d’une maladie dont il souffrirait, hâte sa disparition en lui inoculant le virus sournois et malfaisant du néolibéralisme qui infecte les services publics.
Cet ouvrage est dédié à chacun d’entre nous, décidé à sauver ce qui a été, est, ou sera une étape de notre destin.
Un chantier de mise en pièces de l’hôpital, dont les meilleurs morceaux sont promis au privé, est aujourd’hui interdit au public : interdit au secteur public d’y prospérer pour le bien de tous, interdit au citoyen d’y inscrire ses désirs en vertu de la loi d’airain de concepts idéologiques surannés qui ont fait ailleurs la preuve de leur inanité.
Dans ce livre, des sociologues, des politistes, des médecins, des économistes, des psychologues sont à son chevet, non pour adoucir sa fin en d’improbables soins palliatifs, mais bien pour réanimer l’énergie nécessaire à tous les acteurs de la santé dans ce pays.
Ils vous livrent les clés pour reconstituer le puzzle de la politique aujourd’hui en œuvre, qui plutôt que guérir l’hôpital d’une maladie dont il souffrirait, hâte sa disparition en lui inoculant le virus sournois et malfaisant du néolibéralisme qui infecte les services publics.
Cet ouvrage est dédié à chacun d’entre nous, décidé à sauver ce qui a été, est, ou sera une étape de notre destin.
Nicole Smolski est médecin anesthésiste-réanimateur en
chirurgie digestive et transplantation hépatique à Lyon, présidente du
Syndicat national des praticiens hospitaliers
anesthésistes-réanimateurs élargi (SNPHAR-E).
Bertrand Mas est médecin anesthésiste-réanimateur pédiatrique, président du groupe Pasteur Mutualité Provence-Corse-Méditerranée, vice-président du SNPHAR-E.
Richard Torrielli est médecin anesthésiste-réanimateur des hôpitaux publics à Bordeaux, en unité d’anesthésie-réanimation de gynécologie-obstétrique, membre du conseil d’administration du SNPHAR-E depuis 1974.
Frédéric Pierru, sociologue, est chargé de recherche au CNRS-IRISSO – Université Paris Dauphine (UMR 7170).
Bertrand Mas est médecin anesthésiste-réanimateur pédiatrique, président du groupe Pasteur Mutualité Provence-Corse-Méditerranée, vice-président du SNPHAR-E.
Richard Torrielli est médecin anesthésiste-réanimateur des hôpitaux publics à Bordeaux, en unité d’anesthésie-réanimation de gynécologie-obstétrique, membre du conseil d’administration du SNPHAR-E depuis 1974.
Frédéric Pierru, sociologue, est chargé de recherche au CNRS-IRISSO – Université Paris Dauphine (UMR 7170).
dimanche 30 octobre 2011
en ligne: Pierre Bourdieu, interventions pour le Parlement International des Ecrivains
en ligne: Pierre Bourdieu, interventions pour le Parlement International des Ecrivains
(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 12.12.2011, Gilbert Quélennec)
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notice de l'IMEC
(En juillet 1993, à la suite de l’assassinat de l’écrivain algérien Tahar Djaout, une soixantaine d’écrivains réunis à Strasbourg, à l’initiative du Carrefour des littératures animé par Christian Salmon, lancent un appel afin de créer une structure internationale capable d’organiser une solidarité concrète avec les écrivains victimes de persécutions. Le Parlement international des écrivains voit le jour en novembre 1993. Association régie par la loi 1901 dont le bureau exécutif compte Adonis, Breyten Breytenbach, Jacques Derrida, Édouard Glissant, Salman Rushdie, Christian Salmon et Pierre Bourdieu, il va se donner pour tâche de contribuer à créer de nouveaux espaces de liberté, d’échange et de solidarité pour défendre la liberté de création partout où elle est menacée. Présidé par Salman Rushdie (1994-1997), puis Wole Soyinka (1997-2000) et par Russell Banks (2000-2003), le Parlement va rapidement mettre en place un réseau de villes-refuges tout en engageant des enquêtes et des recherches sur les nouvelles formes de censure.)
"Un Parlement pour quoi faire?", in Littératures, revue du Parlement International des Ecrivains, octobre-novembre 1994, p.3-4, aussi "Un parlement pour quoi faire?", in Libération, 3 novembre 1994
Les abus de pouvoir qui s'arment ou s'autorisent de la raison, Communication à la table-ronde sur "Auteurs persécutés-Villes de refuge", organisé avec le Parlement International des Ecrivains à la Foire du livre de Francfort, le 15 octobre 1995, aussi in Contre-feux [1998], p.25-26
Le projet des Villes-Refuges. Parlement International des Ecrivains. Libre parole, libre media: des droits menacés? Audition publique. Commission des affaires étrangères, de la sécurité et de la politique de défense. Souscommission des droits de l'homme. Bruxelles, 25 avril 1996
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du mouvement social européen
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux 2
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur la télévision
en ligne: articles de Pierre Bourdieu dans Le monde diplomatique
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Raisons d'Agir
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La misère du monde
en ligne: Pierre Bourdieu, avec l'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche
en ligne: deux conférences de Pierre Bourdieu au Frankreich-Zentrum de Fribourg
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la revue Liber
en ligne: Pierre Bourdieu, du réseau européen des artistes et des savants au mouvement social européen
en ligne: publications de Pierre Bourdieu sur le champ politique
(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 12.12.2011, Gilbert Quélennec)
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notice de l'IMEC
(En juillet 1993, à la suite de l’assassinat de l’écrivain algérien Tahar Djaout, une soixantaine d’écrivains réunis à Strasbourg, à l’initiative du Carrefour des littératures animé par Christian Salmon, lancent un appel afin de créer une structure internationale capable d’organiser une solidarité concrète avec les écrivains victimes de persécutions. Le Parlement international des écrivains voit le jour en novembre 1993. Association régie par la loi 1901 dont le bureau exécutif compte Adonis, Breyten Breytenbach, Jacques Derrida, Édouard Glissant, Salman Rushdie, Christian Salmon et Pierre Bourdieu, il va se donner pour tâche de contribuer à créer de nouveaux espaces de liberté, d’échange et de solidarité pour défendre la liberté de création partout où elle est menacée. Présidé par Salman Rushdie (1994-1997), puis Wole Soyinka (1997-2000) et par Russell Banks (2000-2003), le Parlement va rapidement mettre en place un réseau de villes-refuges tout en engageant des enquêtes et des recherches sur les nouvelles formes de censure.)
"Un Parlement pour quoi faire?", in Littératures, revue du Parlement International des Ecrivains, octobre-novembre 1994, p.3-4, aussi "Un parlement pour quoi faire?", in Libération, 3 novembre 1994
Les abus de pouvoir qui s'arment ou s'autorisent de la raison, Communication à la table-ronde sur "Auteurs persécutés-Villes de refuge", organisé avec le Parlement International des Ecrivains à la Foire du livre de Francfort, le 15 octobre 1995, aussi in Contre-feux [1998], p.25-26
Le projet des Villes-Refuges. Parlement International des Ecrivains. Libre parole, libre media: des droits menacés? Audition publique. Commission des affaires étrangères, de la sécurité et de la politique de défense. Souscommission des droits de l'homme. Bruxelles, 25 avril 1996
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du mouvement social européen
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux 2
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur la télévision
en ligne: articles de Pierre Bourdieu dans Le monde diplomatique
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Raisons d'Agir
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La misère du monde
en ligne: Pierre Bourdieu, avec l'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche
en ligne: deux conférences de Pierre Bourdieu au Frankreich-Zentrum de Fribourg
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la revue Liber
en ligne: Pierre Bourdieu, du réseau européen des artistes et des savants au mouvement social européen
en ligne: publications de Pierre Bourdieu sur le champ politique
vendredi 28 octobre 2011
Patrick LEHINGUE, Le vote. Approches sociologiques de l'institution et des comportements électoraux
Patrick LEHINGUE
Le vote
Approches sociologiques de l'institution et des comportements électoraux
La Découverte
2011
Présentation de l'éditeur
À la fois technologie politique et pratique sociale, le vote nous apparaît paradoxalement comme un tissu d’évidences peu susceptible de retenir notre curiosité, mais aussi comme un ensemble d’énigmes dont certaines restent irrésolues.
Par la vertu des sondages d’opinion, on sait – approximativement – pour qui les électeurs votent, mais beaucoup moins pourquoi ils le font. Quels genres d’échanges se (dé)nouent lors d’une campagne électorale ? Quels types de préférences s’y dessinent ? Quelle part de leur existence sociale et de leur trajectoire biographique les électeurs engagent-ils dans l’acte de voter (ou de ne pas le faire) ?
Cet ouvrage tente de reprendre ces questions en interrogeant le(s) vote(s) sous trois rapports : l’élection comme institution censée assurer l’expression de convictions politiques en même temps que la désignation de « représentants » ; les modèles d’interprétation des votes et la succession des «écoles » analysant « ce que voter veut dire » ; les controverses autour de la stabilité (versus volatilité) des électeurs, leur degré de compétence et la portée du processus d’individualisation de leurs votes.
Patrick Lehingue est professeur de science politique à l’université de Picardie et chercheur au CURAPP. Il est l’auteur de Mobilisations électorales (en coll., PUF, 2005) et de Subunda. Coups de sonde dans l’océan des sondages (Le Croquant, 2007).
jeudi 27 octobre 2011
audio/video: Rémi Lenoir, La sociología de Bourdieu después de Bourdieu en Europa
écouter: Rémi Lenoir, La sociología de Bourdieu después de Bourdieu en Europa, 21 octobre 2011
introduction par Gilberto Gímenez
l'enregistrement provient de: El oficio de sociólogo
(merci à Luis Antonio Guerrero pour l'info)
en ligne: Pierre Bourdieu, avec l'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche
en ligne: Pierre Bourdieu, avec l'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 31/10/2011, Gilbert Quélennec)
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L'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche, a été créée en 1992 par un collectif d'une centaine d'universitaires et de chercheurs. Son objectif est de promouvoir une véritable communauté universitaire et scientifique souhaitant reprendre en main son avenir. Le premier président de l'association était Pierre Bourdieu et le secrétaire Christophe Charle. Comme le souligne l'Appel à la communauté des universitaires et des chercheurs lancé le 26 mars 1992 lors de la fondation de l'association : « De tous les défauts dont souffrent depuis longtemps l'enseignement supérieur et la vie intellectuelle en France, l'un des plus graves est l'absence d'une réflexion collective sur les finalités et les modalités d'une vie universitaire et scientifique adaptée tant à l'évolution des savoirs qu'aux transformations du public étudiant. Jusqu'ici, cette fonction réflexive a été remplie soit par des organisation dites représentatives qui, on le sait, connaissent une grave crise, soit par des groupes de pression ou des organisations de spécialistes qui ont, à présent, tendance à se cantonner dans des objectifs disciplinaires ou corporatifs étroits. » Contre les dysfonctionnements qui affectent les processus de décision et notamment la perte de contrôle des instances de spécialistes qui laisse à des « administrateurs scientifiques » le pouvoir de fixer les objectifs et les modalités des enseignements, l'ARESER entend rassembler les enquêtes et documents nécessaires pour proposer ses propres « diagnostics et remèdes urgents pour une université en péril », comme l'indique le titre du premier ouvrage publié par le collectif en 1997, lequel a été suivi par un second publié en janvier 2008 et intitulé : Les ravages de la « modernisation » universitaire en Europe.
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 31/10/2011, Gilbert Quélennec)
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L'ARESER, Association de réflexion sur les enseignements supérieurs et la recherche, a été créée en 1992 par un collectif d'une centaine d'universitaires et de chercheurs. Son objectif est de promouvoir une véritable communauté universitaire et scientifique souhaitant reprendre en main son avenir. Le premier président de l'association était Pierre Bourdieu et le secrétaire Christophe Charle. Comme le souligne l'Appel à la communauté des universitaires et des chercheurs lancé le 26 mars 1992 lors de la fondation de l'association : « De tous les défauts dont souffrent depuis longtemps l'enseignement supérieur et la vie intellectuelle en France, l'un des plus graves est l'absence d'une réflexion collective sur les finalités et les modalités d'une vie universitaire et scientifique adaptée tant à l'évolution des savoirs qu'aux transformations du public étudiant. Jusqu'ici, cette fonction réflexive a été remplie soit par des organisation dites représentatives qui, on le sait, connaissent une grave crise, soit par des groupes de pression ou des organisations de spécialistes qui ont, à présent, tendance à se cantonner dans des objectifs disciplinaires ou corporatifs étroits. » Contre les dysfonctionnements qui affectent les processus de décision et notamment la perte de contrôle des instances de spécialistes qui laisse à des « administrateurs scientifiques » le pouvoir de fixer les objectifs et les modalités des enseignements, l'ARESER entend rassembler les enquêtes et documents nécessaires pour proposer ses propres « diagnostics et remèdes urgents pour une université en péril », comme l'indique le titre du premier ouvrage publié par le collectif en 1997, lequel a été suivi par un second publié en janvier 2008 et intitulé : Les ravages de la « modernisation » universitaire en Europe.
Université: la réforme du trompe-l'oeil. par le collectif areser, Libération, 1er avril 1997, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.301-304
La sociologie dérange, en dévoilant les mécanismes invisibles par lesquels la domination se perpétue. Avec Francis Guillout, Novembre 1999, L'Université syndicaliste Magazine.
avec Christophe Charle et l' ARESER, Un ministre ne fait pas le printemps, Le Monde du samedi 8 avril 2000, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.367-373
Christophe Charle et Daniel Roche, Pierre Bourdieu et l'histoire, Le Monde 6 février 2002
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, sociologie de l'éducation
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du mouvement social européen
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux 2
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur la télévision
en ligne: articles de Pierre Bourdieu dans Le monde diplomatique
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Raisons d'Agir
en ligne: Pierre Bourdieu, interventions pour le Parlement international des écrivains
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La misère du monde
en ligne: deux conférences de Pierre Bourdieu au Frankreich-Zentrum de Fribourg
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la revue Liber
en ligne: Pierre Bourdieu, du réseau européen des artistes et des savants au mouvement social européen
en ligne: publications de Pierre Bourdieu sur le champ politique
mardi 25 octobre 2011
Carole Reynaud-Paligot, De l'identité nationale
De l’Identité nationale
Science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècles
Puf
2011
Présentation de l'éditeur
A partir des années 1850, une véritable " internationale raciologique " voit le jour au sein des sociétés occidentales : des sociétés savantes apparaissent, des cours sont dispensés, des revues et des ouvrages sont publiés, des musées exposent des collections de crânes, des cerveaux momifiés aux côtés d'objets ethnologiques.
Cette science s'installe au moment où les identités collectives prennent comme référence centrale la nation, au moment où s'affirment et s'exacerbent les identités nationales des Etats occidentaux. La science des races apporte ainsi sa contribution à la construction des identités nationales au sein des nations occidentales, contribuant à une véritable racialisation des identités dans des États très différents : les anciens Etats-nations (France et Grande-Bretagne), les vieux Empires multiculturels (Autriche-Hongrie, Russie tsariste puis soviétique), les Etats-nations en formation tels que l'Allemagne ou encore la Turquie kémaliste.
Chercheur associée au Centre de recherche en histoire du XIXe siècle (Paris I-Paris IV), l'auteur enseigne au sein des universités de New York et de Californie à Paris. Elle est l'auteur de Parcours politique des surréalistes 1919-1969 (Editions du CNRS, 1995, réimp. 2001), La République raciale 1860-1930. Paradigme racial et idéologie républicaine (PUF, 2006), Races, racisme et antiracisme dans les années 1930 (PUF, 2007).
entretien avec Frédéric Lebaron, Contre la BCE, vive l’inflation ! + blog de Lebaron
entretien avec Frédéric Lebaron, par Antoine Dumini, François Ruffin, journal Fakir
Contre la BCE, vive l’inflation ! partie I, 21/10/2011
Contre la BCE, vive l’inflation ! Partie II, 24/10/2011
+ sur le blog de Frédéric Lebaron:
Un parfum d’années 30…
Bientôt l’heure des choix ?
(merci à Frédéric Lebaron pour l'info)
lundi 24 octobre 2011
en ligne: Agone, 41-42 | 2009, Les intellectuels, la critique & le pouvoir
AGONE, 41-42 | 2009
Les intellectuels, la critique & le pouvoir
Sous la direction de Thierry Discepolo, Charles Jacquier et Philippe Olivera
L’« intellectuel » serait forcément « de gauche » ;
il œuvrerait « naturellement » au seul service des dominés ; surtout,
son action serait désintéressée. Quelques rappels historiques écornent
vite cette belle image ; surtout ils montrent comment ont changé les
valeurs au nom desquelles on s’« engage » pour quelles « nobles causes
». Un peu d’actualité montre combien les fonctions remplies sont
toujours plus publiquement rentables.
Ce recueil revient sur les rôles qui ont porté certains intellectuels au cœur de mouvements de libération, qui n’ont parfois libéré qu’eux-mêmes, au sein d’une lutte des classes dans laquelle ils n’ont souvent jamais que changé de camp.
Ce recueil revient sur les rôles qui ont porté certains intellectuels au cœur de mouvements de libération, qui n’ont parfois libéré qu’eux-mêmes, au sein d’une lutte des classes dans laquelle ils n’ont souvent jamais que changé de camp.
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Orwell et la dictature des intellectuels [Texte intégral]Orwell and the dictatorship of the intellectuals
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Le rôle de l’intelligentsia au sein des partis politiques marxistes [Texte intégral]Introductions aux analyses de MakhaïskiThe role of the intelligentsia in Marxist political parties
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Ante Ciliga & la nouvelle classe dirigeante soviétique [Texte intégral]Ante Ciliga and the new Soviet ruling class
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Une critique prolétarienne de la bureaucratie révolutionnaire [Texte intégral]Les analyses de Bruno RizziA proletarian criticism of revolutionary bureaucracy
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Régis Debray, « Maître ès renégats » [Texte intégral]Exercice d’admirationRégis Debray, Master Turncoat
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Sollers tel quel [Texte intégral]Sollers as he is
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François Furet entre histoire & journalisme (1958-1965) [Texte intégral]
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The social genesis of Pierre Rosanvallon as “an intellectual of proposal”.
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Radical, chic, et médiatique [Texte intégral]Radical, chic and media-friendly
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Sur la fonction de deuxième et de troisième couteau (de poche) [Texte intégral]À propos de l’« intellectuel de Région » Thierry Fabre, de Jérôme Vidal et de sa « puissance d’agir », de Pascal Blanchard en « free lance researcher »On the function of the second and third blades of the pocketknife…
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Sur la responsabilité sociale du savant [Texte intégral]Les choix du mathématicien Alexandre GrothendieckOn the social responsibility of the educated
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« Dire la vérité au pouvoir au nom des opprimés » [Texte intégral]Entretien avec Gérard Noiriel“Telling the truth to the powers-that-be in the name of the oppressed”
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Le philosophe, les médias et les intellectuels [Texte intégral]Entretien avec Jacques BouveresseThe philosopher, the media and intellectuals
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Constructivism as a tool of power in the hands of intellectuals
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Vous avez dit « anti-intellectualisme » ? [Texte intégral]Did you say “anti-intellectualism” ?
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(Auto-)dérision [Texte intégral](Auto-)derision
Agone 46, Apprendre le travail
Agone 46
Apprendre le travail
Coordination Sylvain Laurens & Julian Mischi
L’ensemble de l’expérience scolaire mérite d’être analysée en prêtant attention non seulement aux savoirs pédagogiques mais aussi aux comportements des élèves, en dévoilant les rapports de domination mais aussi d’insubordination qui s’y expriment. Quelles sont les inclinations personnelles incorporées au fil des ans à travers la répétition métronomée des séquences, les injonctions à « tenir en place », rester assis pendant des heures, obéir à des ordres, « rendre un travail dans les temps », « s’exprimer dans un niveau de langage adéquat », etc. ? En quoi ces dispositions peuvent-elles faciliter des orientations scolaires et professionnelles et être transposées dans d’autres univers sociaux ? Quelles sont les formes de sociabilité tissées entre élèves face à l’autorité pédagogique ? Quels rapports aux ordres, aux injonctions professorales, aux valeurs et savoirs des classes dominantes sont intériorisés au fil des cursus ?
L’ordre technique et l’ordre des choses, Claude Grignon
Les oppositions « manuel »/« intellectuel », « concret »/« abstrait » constituent pour ainsi dire la monnaie de l’opposition générale entre « naturel » et « homme cultivé », entre « nature » et « culture ». Ce qui définit en propre l’homme cultivé, l’homme « véritablement homme », c’est qu’il est censé ne jamais agir – et ne jamais subir – à la manière d’un animal ou d’une chose : exercer une fonction de commandement, ou « de conception », c’est mettre en œuvre ce qui est censé appartenir en propre à l’homme, le langage et la pensée. Inversement, parce que leur mode de vie, leurs manières de sentir, d’agir et de penser reflètent nécessairement leur type d’activité professionnelle, ceux qui sont réputés se servir plutôt de leur corps que de leur esprit dans l’exercice de leur métier ne peuvent jamais être considérés comme des hommes tout à fait « accomplis ».
Les politiques de « revalorisation du travail manuel » (1975–1981), Sylvain Laurens & Julian Mischi
« Maintenant la priorité est aux travailleurs manuels ! ». C’est sous ce slogan qu’une politique gouvernementale s’engage en janvier 1976 sous l’impulsion de Lionel Stoléru, nommé par Valéry Giscard d’Estaing secrétaire d’État à la Condition des travailleurs manuels. Il se retrouve ainsi au cœur d’une vaste campagne de valorisation médiatique en direction de « ceux qui travaillent avec leurs mains » : il évoque leur sort dans les journaux ou lors de débats télévisés, mais aussi à l’occasion de rencontres organisées avec des ouvriers dans le cadre d’un tour de France des usines ou lors de la remise de la médaille du meilleur ouvrier de France. Les discours publics sur les formes d’opposition entre travail « intellectuel » et « manuel » sont bien sûr bien plus anciennes ; mais elles semblent toutefois subitement (re)devenir d’actualité dans une conjoncture marquée par les débats publics autour de la « crise » et par les différentes stratégies gouvernementales et patronales de réponse aux conflits sociaux qui éclatent dans le sillage de mai-juin 68.
La division « intellectuel / manuel » ou le recto-verso des rapports de domination, Entretien avec Paul Willis, Sylvain Laurens & Julian Mischi
Je n’en appelle pas à porter attention aux « frémissements d’en bas » avec une sorte de romance, de nostalgie ou même dans l’espoir de répondre à la question d’Howard Becker « De quel côté sommes nous ? » J’en appelle à une compréhension des rapports sociaux proprement scientifique. Nous avons besoin d’une nouvelle façon de penser les classes, laissant derrière nous cette vision d’une opposition entre des blocs homogènes qui se font face comme des armées. Maintenant que nous n’avons plus les garanties offertes par ces structures immuables proposées par le marxisme, l’étude des sentiments de classe et de la production de sens doit être construite empiriquement depuis le bas afin de comprendre comment il est possible pour des individus de faire face de façon imaginative au fait de ne devoir qu’à leur force de travail de ne pas tomber dans une forme de déchéance. C’est à ce prix que l’on comprendra que ce qui s’apparente à une solution dans un lieu social peut être un problème dans un autre.
Retour sur le paradoxe de Willis : les destins scolaires des jeunes d’origine populaire dans l’École massifiée, Ugo Palheta
Même si ce qui interpelle Willis tient non dans la mesure des inégalités de destin scolaire et social, mais dans les modalités concrètes de la reproduction sociale, il nous semble nécessaire de revenir sur ce soubassement dans la mesure où celui-ci est aujourd’hui contesté (et pas seulement par les idéologues libéraux de la méritocratie scolaire). L’argument mobilisé consiste à affirmer que les vagues de « démocratisation scolaire », même limitées quant à leurs effets égalisateurs, auraient permis à une fraction significative des jeunes d’origine populaire d’accéder à l’enseignement supérieur, et auraient ainsi rendu crédible pour les familles populaires la perspective d’une mobilité sociale par l’École, à tel point que ces dernières se seraient « converties » au modèle des études longues. Il n’est pas possible de réfuter en un court article cet argument mais, en mobilisant quelques résultats issus d’une étude sur l’enseignement professionnel et son public, on voudrait montrer que la thèse de Willis demeure pertinente pour analyser le système d’enseignement français contemporain.
Entre lycée professionnel et travail ouvrier : la « culture anti-école » à l’œuvre ou la formation des destins sociaux, Audrey Mariette
Ce que les membres de l’institution scolaire interprètent comme des « démotivations » qui seraient elles-mêmes liées à des « orientations par défaut » dans la voie professionnelle et qui expliqueraient les « décrochages scolaires » et les « déscolarisations » s’éclairent de manière différente à l’aune de la culture propre aux jeunes enquêtés, comme des attitudes « anti-conformistes » non réductibles à la notion d’ « échec scolaire ». En effet, « en pénétrant les contradictions qui forment le noyau de l’école ouvrière, la “culture anti-école” aide à libérer ses membres du poids du conformisme et des réussites conventionnelles. » La mise en équivalence entre arrêt d’études et « échec scolaire » est ainsi le fait de l’institution scolaire, de même que « l’orientation par défaut », la « démotivation » ou encore le « décrochage » sont des catégories de pensée relevant du langage institutionnel. La notion elle-même d’échec nécessite dès lors d’être déconstruite (voire refusée) parce qu’elle impose l’idée que les jeunes concernés seraient du côté des « vaincus » alors que ce qui est considéré par l’institution comme un « échec » peut être vécu comme un « succès », une « réussite » par ces mêmes jeunes, à travers l’accès et la valorisation de l’indépendance.
Les enjeux de l’apprentissage du métier d’agriculteur pour la reproduction sociale du groupe, Lucie Alarcon
À la famille et l’école, s’ajoute un troisième acteur placé en situation d’intermédiaire dans la formation des agriculteurs : la profession, à travers entre autres le rôle joué par les maîtres de stage. En effet, dans l’enseignement agricole et plus largement dans l’enseignement professionnel, les élèves effectuent des stages en entreprise, de durée variable en fonction du type d’établissements. Les organismes agricoles, comme les syndicats, les coopératives, les centres de gestion ou les chambres d’agriculture interviennent ainsi à travers les formations continues et réunions d’information qu’ils proposent. On le pressent : le métier d’agriculteur tel qu’il est transmis dans les familles, les centres de formations et les stages pratiques n’est peut être pas toujours exactement le même. Entre transmission familiale, scolaire et « experte » du métier, les jeunes agriculteurs sont soumis à des injonctions contradictoires et des façons différentes d’appréhender le métier.
Se trouver à sa place comme ouvrier ? L’ajustement progressif au travail d’ouvrier qualifié, Séverine Misset
Si dans le cas des ouvriers non qualifiés, on constate un rejet massif du destin ouvrier associé à une dévalorisation de l’enseignement professionnel, au sein de la population des ouvriers professionnels, on est au contraire frappés par l’apparition de discours positifs sur l’école ainsi que par l’affirmation récurrente d’une « fierté » relative au travail exercé. Au cours des entretiens, ces ouvriers professionnels semblent mettre en avant leur appartenance à une forme d’ « élite ouvrière » tant au sein du lycée professionnel qu’au sein de l’atelier de fabrication. Cet article se fixe alors pour objectif d’analyser ce rapport positif au travail exprimé par la plupart de ces ouvriers qualifiés, et pour une partie d’entre eux le rapport positif à l’enseignement professionnel, en montrant comment s’opère un ajustement progressif à la condition d’ouvrier qualifié.
Perry Anderson et les « nouvelles gauches » française et britannique, Philippe Olivera
Sur la réaction en chaîne dans le monde Arabe, Perry Anderson, traduit de l’anglais par Étienne Dobenesque
Agone
2011
SOMMAIRE
Éditorial : L’école & la clôture des destins sociaux, Sylvain Laurens & Julian MischiL’ensemble de l’expérience scolaire mérite d’être analysée en prêtant attention non seulement aux savoirs pédagogiques mais aussi aux comportements des élèves, en dévoilant les rapports de domination mais aussi d’insubordination qui s’y expriment. Quelles sont les inclinations personnelles incorporées au fil des ans à travers la répétition métronomée des séquences, les injonctions à « tenir en place », rester assis pendant des heures, obéir à des ordres, « rendre un travail dans les temps », « s’exprimer dans un niveau de langage adéquat », etc. ? En quoi ces dispositions peuvent-elles faciliter des orientations scolaires et professionnelles et être transposées dans d’autres univers sociaux ? Quelles sont les formes de sociabilité tissées entre élèves face à l’autorité pédagogique ? Quels rapports aux ordres, aux injonctions professorales, aux valeurs et savoirs des classes dominantes sont intériorisés au fil des cursus ?
L’ordre technique et l’ordre des choses, Claude Grignon
Les oppositions « manuel »/« intellectuel », « concret »/« abstrait » constituent pour ainsi dire la monnaie de l’opposition générale entre « naturel » et « homme cultivé », entre « nature » et « culture ». Ce qui définit en propre l’homme cultivé, l’homme « véritablement homme », c’est qu’il est censé ne jamais agir – et ne jamais subir – à la manière d’un animal ou d’une chose : exercer une fonction de commandement, ou « de conception », c’est mettre en œuvre ce qui est censé appartenir en propre à l’homme, le langage et la pensée. Inversement, parce que leur mode de vie, leurs manières de sentir, d’agir et de penser reflètent nécessairement leur type d’activité professionnelle, ceux qui sont réputés se servir plutôt de leur corps que de leur esprit dans l’exercice de leur métier ne peuvent jamais être considérés comme des hommes tout à fait « accomplis ».
Les politiques de « revalorisation du travail manuel » (1975–1981), Sylvain Laurens & Julian Mischi
« Maintenant la priorité est aux travailleurs manuels ! ». C’est sous ce slogan qu’une politique gouvernementale s’engage en janvier 1976 sous l’impulsion de Lionel Stoléru, nommé par Valéry Giscard d’Estaing secrétaire d’État à la Condition des travailleurs manuels. Il se retrouve ainsi au cœur d’une vaste campagne de valorisation médiatique en direction de « ceux qui travaillent avec leurs mains » : il évoque leur sort dans les journaux ou lors de débats télévisés, mais aussi à l’occasion de rencontres organisées avec des ouvriers dans le cadre d’un tour de France des usines ou lors de la remise de la médaille du meilleur ouvrier de France. Les discours publics sur les formes d’opposition entre travail « intellectuel » et « manuel » sont bien sûr bien plus anciennes ; mais elles semblent toutefois subitement (re)devenir d’actualité dans une conjoncture marquée par les débats publics autour de la « crise » et par les différentes stratégies gouvernementales et patronales de réponse aux conflits sociaux qui éclatent dans le sillage de mai-juin 68.
La division « intellectuel / manuel » ou le recto-verso des rapports de domination, Entretien avec Paul Willis, Sylvain Laurens & Julian Mischi
Je n’en appelle pas à porter attention aux « frémissements d’en bas » avec une sorte de romance, de nostalgie ou même dans l’espoir de répondre à la question d’Howard Becker « De quel côté sommes nous ? » J’en appelle à une compréhension des rapports sociaux proprement scientifique. Nous avons besoin d’une nouvelle façon de penser les classes, laissant derrière nous cette vision d’une opposition entre des blocs homogènes qui se font face comme des armées. Maintenant que nous n’avons plus les garanties offertes par ces structures immuables proposées par le marxisme, l’étude des sentiments de classe et de la production de sens doit être construite empiriquement depuis le bas afin de comprendre comment il est possible pour des individus de faire face de façon imaginative au fait de ne devoir qu’à leur force de travail de ne pas tomber dans une forme de déchéance. C’est à ce prix que l’on comprendra que ce qui s’apparente à une solution dans un lieu social peut être un problème dans un autre.
Retour sur le paradoxe de Willis : les destins scolaires des jeunes d’origine populaire dans l’École massifiée, Ugo Palheta
Même si ce qui interpelle Willis tient non dans la mesure des inégalités de destin scolaire et social, mais dans les modalités concrètes de la reproduction sociale, il nous semble nécessaire de revenir sur ce soubassement dans la mesure où celui-ci est aujourd’hui contesté (et pas seulement par les idéologues libéraux de la méritocratie scolaire). L’argument mobilisé consiste à affirmer que les vagues de « démocratisation scolaire », même limitées quant à leurs effets égalisateurs, auraient permis à une fraction significative des jeunes d’origine populaire d’accéder à l’enseignement supérieur, et auraient ainsi rendu crédible pour les familles populaires la perspective d’une mobilité sociale par l’École, à tel point que ces dernières se seraient « converties » au modèle des études longues. Il n’est pas possible de réfuter en un court article cet argument mais, en mobilisant quelques résultats issus d’une étude sur l’enseignement professionnel et son public, on voudrait montrer que la thèse de Willis demeure pertinente pour analyser le système d’enseignement français contemporain.
Entre lycée professionnel et travail ouvrier : la « culture anti-école » à l’œuvre ou la formation des destins sociaux, Audrey Mariette
Ce que les membres de l’institution scolaire interprètent comme des « démotivations » qui seraient elles-mêmes liées à des « orientations par défaut » dans la voie professionnelle et qui expliqueraient les « décrochages scolaires » et les « déscolarisations » s’éclairent de manière différente à l’aune de la culture propre aux jeunes enquêtés, comme des attitudes « anti-conformistes » non réductibles à la notion d’ « échec scolaire ». En effet, « en pénétrant les contradictions qui forment le noyau de l’école ouvrière, la “culture anti-école” aide à libérer ses membres du poids du conformisme et des réussites conventionnelles. » La mise en équivalence entre arrêt d’études et « échec scolaire » est ainsi le fait de l’institution scolaire, de même que « l’orientation par défaut », la « démotivation » ou encore le « décrochage » sont des catégories de pensée relevant du langage institutionnel. La notion elle-même d’échec nécessite dès lors d’être déconstruite (voire refusée) parce qu’elle impose l’idée que les jeunes concernés seraient du côté des « vaincus » alors que ce qui est considéré par l’institution comme un « échec » peut être vécu comme un « succès », une « réussite » par ces mêmes jeunes, à travers l’accès et la valorisation de l’indépendance.
Les enjeux de l’apprentissage du métier d’agriculteur pour la reproduction sociale du groupe, Lucie Alarcon
À la famille et l’école, s’ajoute un troisième acteur placé en situation d’intermédiaire dans la formation des agriculteurs : la profession, à travers entre autres le rôle joué par les maîtres de stage. En effet, dans l’enseignement agricole et plus largement dans l’enseignement professionnel, les élèves effectuent des stages en entreprise, de durée variable en fonction du type d’établissements. Les organismes agricoles, comme les syndicats, les coopératives, les centres de gestion ou les chambres d’agriculture interviennent ainsi à travers les formations continues et réunions d’information qu’ils proposent. On le pressent : le métier d’agriculteur tel qu’il est transmis dans les familles, les centres de formations et les stages pratiques n’est peut être pas toujours exactement le même. Entre transmission familiale, scolaire et « experte » du métier, les jeunes agriculteurs sont soumis à des injonctions contradictoires et des façons différentes d’appréhender le métier.
Se trouver à sa place comme ouvrier ? L’ajustement progressif au travail d’ouvrier qualifié, Séverine Misset
Si dans le cas des ouvriers non qualifiés, on constate un rejet massif du destin ouvrier associé à une dévalorisation de l’enseignement professionnel, au sein de la population des ouvriers professionnels, on est au contraire frappés par l’apparition de discours positifs sur l’école ainsi que par l’affirmation récurrente d’une « fierté » relative au travail exercé. Au cours des entretiens, ces ouvriers professionnels semblent mettre en avant leur appartenance à une forme d’ « élite ouvrière » tant au sein du lycée professionnel qu’au sein de l’atelier de fabrication. Cet article se fixe alors pour objectif d’analyser ce rapport positif au travail exprimé par la plupart de ces ouvriers qualifiés, et pour une partie d’entre eux le rapport positif à l’enseignement professionnel, en montrant comment s’opère un ajustement progressif à la condition d’ouvrier qualifié.
HISTOIRE RADICALE
Victorio Vidali, Tina Modotti, le stalinisme et la révolution, Claudio Albertani, traduit de l’italien par Miguel Chueca, présentation de Charles Jacquier
LA LEÇON DES CHOSES
Dossier « Actualités de Perry Anderson. Portrait d’un intellectuel marxiste britannique »Perry Anderson et les « nouvelles gauches » française et britannique, Philippe Olivera
Sur la réaction en chaîne dans le monde Arabe, Perry Anderson, traduit de l’anglais par Étienne Dobenesque
dimanche 23 octobre 2011
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Choses dites
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 15.01.2012, Gilbert Quélennec)
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Système d'enseignement et système de pensée, Revue internationale des sciences sociales, XIX, 3, 1967, pp. 367-388
Structuralism and Theory of Sociological Knowledge, Social Research 35 (1968), 681–706
Les stratégies matrimoniales dans le système de reproduction, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1972, Numéro 4-5, pp. 1105-1127
avec Monique De Saint Martin, Les catégories de l'entendement professoral, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.3, pp. 68-93
L'intérêt du sociologue, ( 1981) in Choses dites, Paris, Minuit, 1987, p. 124-131 , aussi The interest of the sociologist , In other words: essays towards a reflexive sociology, Stanford University Press, 1990
Espace social et genèse des "classes", Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 3-14
Der Kampf um die symbolische Ordnung (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation (Frankfurt), 16. Jg., Nr. 61/62, S. 142-163, The Struggle for Symbolic Order (Gespräch mit A. Honneth, H. Kocyba, B. Schwibs) in: Theory, Culture and Society (London), 3. Jg. (1986), Nr. 3, S. 31-51, Fieldwork in philosophy, Choses dites, Les Éditions de Minuit, P.13-46, Fieldwork in Philosophy” en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34
Le champ intellectuel: un monde à part, (entretien avec Karl-Otto Maue en décembre 1985), in Choses dites, Minuit, 1987, aussi The Intellectual Field A World Apart, in Theory in contemporary art since 1985, Wiley-Blackwell, 2004
« De la règle aux stratégies : entretien avec P. Bourdieu », P. Lamaison, Terrain, n° 4, 1985, pp. 93-100. 4-8, in Choses dites, Minuit, 1987, P.75-93
Habitus, code et codification, Actes de la recherche en sciences sociales, 1986, Numéro 64, pp. 40-44, in Choses dites, Minuit, 1987, P.94-105
Sociologues de la croyance et croyance de sociologues / Sociologists of Belief and Beliefs of Sociologists, Archives des sciences sociales des religions, 1987, Volume 63, Numéro 63-1, pp. 155-161, in Choses dites, Minuit, 1987, P.106-111
Espace social et pouvoir symbolique, mars 1986, in Choses dites (1987), Éditions de Minuit, Pages: 147-166, aussi Social Space and Symbolic Power, in Sociological Theory, Vol. 7, No. 1. (Spring, 1989), pp. 14-25
La délégation et le fétichisme politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, 52-53, pp. 49-55, in Choses dites, Minuit, 1987, P.185-202
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'ouvrage Images d'Algérie, une affinité élective
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Le bal des célibataires
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'Esquisse pour une auto-analyse
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Science de la science et réflexivité
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux 2
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de: Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens livre inédit en france
en ligne: Pierre Bourdieu, Poder, derecho y clases sociales + articles originaux
en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Structures sociales de l'économie
en ligne: Pierre Bourdieu, Escritos de Educação, Petropolis (Brésil), Editora Vozes, 1998 et textes originaux en ligne
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la Domination masculine
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux
en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Méditations pascaliennes
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur la télévision
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'ouvrage Raisons pratiques
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La misère du monde
en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Régles de l'art
en ligne: Pierre Bourdieu, Microcosmes. Trois études de champs, 1992 (Livre inédit en france)
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Réponses. Pour une anthropologie réflexive
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Langage et pouvoir symbolique
Résumés des Cours de Pierre Bourdieu au Collège de France, 1991-2001
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La Noblesse d’État
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Homo academicus
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Leçon sur la leçon
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Questions de sociologie
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Le sens pratique
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La distinction
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de: Sociologie de l'Algérie, Travail et travailleurs en Algérie, Le déracinement et Algérie 60
vendredi 21 octobre 2011
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Questions de sociologie
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Questions de sociologie
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)
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L'opinion publique n'existe pas. Exposé fait à Noroit (Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp. 1292-1309. Repris in Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1984, pp. 222-235
avec Yvette Delsaut, Le couturier et sa griffe : contribution à une théorie de la magie, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.1, pp. 7-36
L'invention de la vie d'artiste, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.2, pp.
67-93
La critique du discours lettré, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.5-6, pp. 4-8
avec Luc Boltanski, Le fétichisme de la langue , Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 4, pp. 2-32
L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-156
Le langage autorisé, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 183-190
La spécificité du champ scientifique et les conditions sociales du progrès de la raison, Sociologie et sociétés, vol. 7, n° 1, 1975, p. 91-118, aussi Le champ scientifique, Actes de la recherche en sciences sociales, 2-3 (1976), 88–104
La production de la croyance : contribution à une économie des biens symboliques, Actes de la recherche en sciences sociales, Année 1977, Numéro 13, pp. 3-43
L'économie des échanges linguistiques, Langue française, 1977, Numéro 34, pp. 17-34
Ce que parler veut dire, Intervention au Congrès de l'AFEF, qui s’est tenu à Limoges le 30 octobre 1977, parue dans Le français aujourd'hui, 41, mars 1978, p. 4-20 et Supplément au n° 41, p. 51-57, in Questions de sociologie, Les éditions de Minuit, 1980, p. 95-112.
Le paradoxe du sociologue, Sociologie et sociétés, vol. 11, n° 1, 1979, p. 85-94, in Questions de sociologie, Les éditions de Minuit, 1980, p. 86-94
La « jeunesse » n'est qu'un mot, Entretien avec Anne-Marie Métailié, paru dans Les jeunes et le premier emploi, Paris, Association des Ages, 1978, pp. 520-530, in Questions de sociologie, Les éditions de Minuit, 1980, p. 143-154
Racisme de l’intelligence, Kolloquium 'Races, sociétés et aptitudes' der UNESCO (MRAP), Mai 1978), in: Cahiers Droit et liberté (Paris), Nr. 382 (Beiheft), S. 67-71; in Questions de sociologie, S. 264-268; in: Réforme (Paris), 1. Dezember 1979, S. 6-7; in: Jean Belkhir (Hg.): L'intellectuel L'intelligentsia et les manuels, Paris 1983: Éd. Anthropos, S. 187-194; unter dem Titel "Tout racisme est un essentialisme" auch in: Différences. Magazin de l'amitie des peuples (Paris), Nr. 24/25, Juni/Juli 1983, S. 44.
Classement, déclassement, reclassement, Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, Numéro 24, pp. 2-22
Le mort saisit le vif, Actes de la recherche en sciences sociales, 1980, Numéro 32-33, pp. 3-14
« Entretien avec Pierre Bourdieu : la sociologie est-elle une science ? », par Pierre Thuillier, Recherche, no 112, juin 1980, p. 735-743, in Questions de sociologie, Les éditions de Minuit, 1980, p. 19-36
"Mais qui a créé les créateurs?" in Questions de sociologie, 1980, pages 207 à 221
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Questions de sociologie
en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Le sens pratique
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La distinction
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Esquisse d’une théorie de la pratique. Précédé de Trois études d’ethnologie kabyle
en ligne: Pierre Bourdieu, autour d' Un art moyen et de L'amour de l'art
en ligne: Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron et Jean-Claude Chamboredon, autour des Héritiers, du Métier de Sociologue et de la Reproduction
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de: Sociologie de l'Algérie, Travail et travailleurs en Algérie, Le déracinement et Algérie 60
Images d’Algérie de Pierre Bourdieu, conférences, Strasbourg, Du 26/11/2011 au 12/02/2012
7e Festival Strasbourg-Méditerranée
Images d’Algérie de Pierre Bourdieu
© Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Autour de l'exposition Images d'Algérie de Pierre Bourdieu
Dans les années 60, Pierre Bourdieu se munit d'une chambre 6x6 posée sur le nombril et, regardant vers le bas et non en face, il enregistre une réalité et réalise un témoignage visuel historique de l'Algérie. Considérant la photographie comme un instrument social et un art populaire, il l'utilise au service de l'ethnographie. Cependant, quand il accepte d'exposer ses Images d'Algérie au même titre qu'un artiste, Pierre Bourdieu questionne le champ de l'art et ses règles.
La photographie est en quelque sorte un « go-between ». Elle peut être documentaire, sociale, journalistique, scientifique, humaniste, conceptuelle, plasticienne, de mode, ...
Pierre Bourdieu, photographe ? - une conférence qui dévoile « l'oeuvre » de Pierre Bourdieu et interroge la photographie comme un art complexe et évolutif.
Avec Johann Defer, normalien, chercheur, doctorant et moniteur
au Centre d'Études et de Recherches Comparées sur la Création à l'École Nationale Supérieure de de Lyon et en présence de David Gauthier, responsable des affaires culturelles et chargé de mission « images » à l'ENS de Lyon, critique et commissaire d'expositions. Modération assurée par Stimultania.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Les racines politiques de la sociologie de Bourdieu plongent dans ses premières enquêtes sur une société algérienne bouleversée par la colonisation. Pour restituer les conditions de vie et devenirs possibles des paysans et travailleurs urbains secoués par une économie de marché, il privilégie alors l'engagement sociologique, contre le savoir ethnologique et pouvoir politique de l'époque.
Cette expérience algérienne est doublement décisive dans son parcours intellectuel. Elle sera à l'origine de son projet de légitimation de la discipline sociologique entre Alger et Paris et lui fournira les outils et concepts qui ont rendu possible sa sociologie de la domination en France.
Avec Amin Perez, doctorant en sociologie à l'Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Bourdieu en Algérie : naissance d'un sociologue
Images d’Algérie de Pierre Bourdieu
Hommage à Pierre Bourdieu
© Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Du 26/11/2011 au 12/02/2012
Vernissage le 26/11/2011 à 18h00
Vernissage le 26/11/2011 à 18h00
Contact
http://www.strasmed.com
http://www.strasmed.com
Organisateur
Ville de Strasbourg
Lieu
Stimultania,
33, rue Kageneck, à Strasbourg
33, rue Kageneck, à Strasbourg
Tarifs
Entrée gratuite
Description
Proposé par Stimultania et l'Université de Strasbourg
Cette exposition présente une sélection de 150 images, parmi les 600 photographies prises par Pierre Bourdieu en Algérie, de 1958 à 1961. D'abord appelé du contingent en 1955, Pierre Bourdieu séjourne ensuite en Algérie entre 1958 et 1960 et enseigne à la Faculté de Lettres d'Alger jusqu'en 1960.
C'est dans ce pays secoué par la guerre anticoloniale que s'affirme la vocation de ce jeune philosophe pour le métier de sociologue, et qu'il utilise la photographie comme support à ses recherches.
Ces images sont aussi, par leur valeur documentaire, une source d'information sur la société algérienne et un moyen de compréhension de nos histoires communes. La beauté des photographies de Pierre Bourdieu est impressionnante. Elle tient dans la force de ses cadrages et dans l'attention particulière qu'il porte à ce pays, à son regard porté sur ces hommes et ces femmes qu'il veut réhabiliter dans ses images.
Pierre Bourdieu place son oeuvre photographique dans le contexte de son travail sociologique, tout en soulignant les liens d'affection qu'il entretenait avec ce pays. D'Alger à la Kabylie, Bourdieu capte une Algérie en pleine mutation. Un demi-siècle est passé et, aujourd'hui encore, ses images témoignent
Cette exposition présente une sélection de 150 images, parmi les 600 photographies prises par Pierre Bourdieu en Algérie, de 1958 à 1961. D'abord appelé du contingent en 1955, Pierre Bourdieu séjourne ensuite en Algérie entre 1958 et 1960 et enseigne à la Faculté de Lettres d'Alger jusqu'en 1960.
C'est dans ce pays secoué par la guerre anticoloniale que s'affirme la vocation de ce jeune philosophe pour le métier de sociologue, et qu'il utilise la photographie comme support à ses recherches.
Ces images sont aussi, par leur valeur documentaire, une source d'information sur la société algérienne et un moyen de compréhension de nos histoires communes. La beauté des photographies de Pierre Bourdieu est impressionnante. Elle tient dans la force de ses cadrages et dans l'attention particulière qu'il porte à ce pays, à son regard porté sur ces hommes et ces femmes qu'il veut réhabiliter dans ses images.
Pierre Bourdieu place son oeuvre photographique dans le contexte de son travail sociologique, tout en soulignant les liens d'affection qu'il entretenait avec ce pays. D'Alger à la Kabylie, Bourdieu capte une Algérie en pleine mutation. Un demi-siècle est passé et, aujourd'hui encore, ses images témoignent
Autour de l'exposition Images d'Algérie de Pierre Bourdieu
Le 27/11/2011 à 11h00
Rencontre et échanges avec le public autour de l'exposition Images
d'Algérie de Pierre Bourdieu, avec café, croissants et brioches.
En présence de Salah Oudahar, directeur artistique du Festival Strasbourg-Méditerranée, de Vincent Dubois, vice-président de l'Université de Strasbourg et délégué à la culture, de Christine Frisinghelli de Camera Austria à Graz, Autriche et Franz Schultheis de la Fondation Pierre Bourdieu à St Gallen en Suisse, commissaires de l'exposition.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
En présence de Salah Oudahar, directeur artistique du Festival Strasbourg-Méditerranée, de Vincent Dubois, vice-président de l'Université de Strasbourg et délégué à la culture, de Christine Frisinghelli de Camera Austria à Graz, Autriche et Franz Schultheis de la Fondation Pierre Bourdieu à St Gallen en Suisse, commissaires de l'exposition.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Pierre Bourdieu : photographe ?
Le 29/11/2011 à 19h00
Dans les années 60, Pierre Bourdieu se munit d'une chambre 6x6 posée sur le nombril et, regardant vers le bas et non en face, il enregistre une réalité et réalise un témoignage visuel historique de l'Algérie. Considérant la photographie comme un instrument social et un art populaire, il l'utilise au service de l'ethnographie. Cependant, quand il accepte d'exposer ses Images d'Algérie au même titre qu'un artiste, Pierre Bourdieu questionne le champ de l'art et ses règles.
La photographie est en quelque sorte un « go-between ». Elle peut être documentaire, sociale, journalistique, scientifique, humaniste, conceptuelle, plasticienne, de mode, ...
Pierre Bourdieu, photographe ? - une conférence qui dévoile « l'oeuvre » de Pierre Bourdieu et interroge la photographie comme un art complexe et évolutif.
Avec Johann Defer, normalien, chercheur, doctorant et moniteur
au Centre d'Études et de Recherches Comparées sur la Création à l'École Nationale Supérieure de de Lyon et en présence de David Gauthier, responsable des affaires culturelles et chargé de mission « images » à l'ENS de Lyon, critique et commissaire d'expositions. Modération assurée par Stimultania.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Bourdieu, la science et la politique
Le 03/12/2011 à 17h00
Les racines politiques de la sociologie de Bourdieu plongent dans ses premières enquêtes sur une société algérienne bouleversée par la colonisation. Pour restituer les conditions de vie et devenirs possibles des paysans et travailleurs urbains secoués par une économie de marché, il privilégie alors l'engagement sociologique, contre le savoir ethnologique et pouvoir politique de l'époque.
Cette expérience algérienne est doublement décisive dans son parcours intellectuel. Elle sera à l'origine de son projet de légitimation de la discipline sociologique entre Alger et Paris et lui fournira les outils et concepts qui ont rendu possible sa sociologie de la domination en France.
Avec Amin Perez, doctorant en sociologie à l'Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
Bourdieu en Algérie : naissance d'un sociologue
Le 08/12/2011 à 19h00
À son arrivée en Algérie comme appelé du contingent, Pierre Bourdieu,
agrégé de philosophie, connaît peu de choses à la sociologie.
L'expérience algérienne est pour lui l'occasion de s'y consacrer, à
partir d'enquêtes sur la Kabylie, les structures familiales, ou encore
la confrontation des structures économiques locale et coloniale. Les
travaux réalisés alors (Sociologie de l'Algérie, 1958, Travail et
travailleurs en Algérie, 1963, Le déracinement, 1964) forment, au-delà
de leur apport empirique, la base d'un travail théorique qu'il ne
cessera de développer par la suite.
L'Algérie coloniale et la guerre d'indépendance sont également propices à l'engagement de l'intellectuel critique que fut Pierre Bourdieu.
Avec Enrique Martín Criado, Université de Séville, auteur de Les deux Algéries de Pierre Bourdieu, Éditions du Croquant, 2008.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
(merci à Vincent Dubois pour l'info)
L'Algérie coloniale et la guerre d'indépendance sont également propices à l'engagement de l'intellectuel critique que fut Pierre Bourdieu.
Avec Enrique Martín Criado, Université de Séville, auteur de Les deux Algéries de Pierre Bourdieu, Éditions du Croquant, 2008.
Images © Fondation Pierre Bourdieu, St. Gallen / Courtesy : Camera Austria, Graz
(merci à Vincent Dubois pour l'info)
mercredi 19 octobre 2011
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 21/10/2011, Gilbert Quélennec
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Le langage autorisé, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 183-190
Décrire et prescrire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, Numéro 38, pp. 69-73
Les rites comme actes d'institution, Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, Numéro 43, pp. 58-63
Der Kampf um die symbolische Ordnung (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation (Frankfurt), 16. Jg., Nr. 61/62, S. 142-163, The Struggle for Symbolic Order (Gespräch mit A. Honneth, H. Kocyba, B. Schwibs) in: Theory, Culture and Society (London), 3. Jg. (1986), Nr. 3, S. 31-51, Fieldwork in philosophy, Choses dites, Les Éditions de Minuit, Fieldwork in Philosophy” en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34
The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996
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voir également:
publications de Pierre Bourdieu sur la sociologie du langage
Publications en ligne: Pierre Bourdieu et la philosophie
en ligne: Pierre Bourdieu entretiens avec Pascale Casanova
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
en ligne: Pierre Bourdieu avec Kaelble, Kocka, Will, Charle, Raphaël et Christin
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier
en ligne: Pierre Bourdieu avec Rosine Christin
en ligne: Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski
en ligne: Pierre Bourdieu et Monique de Saint-Martin
en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron
en ligne: Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad
en ligne: Pierre Bourdieu et Mouloud Mammeri
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Erving Goffman et Aaron Cicourel
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Flaubert
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 21/10/2011, Gilbert Quélennec
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Le langage autorisé, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 183-190
Décrire et prescrire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, Numéro 38, pp. 69-73
Les rites comme actes d'institution, Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, Numéro 43, pp. 58-63
Der Kampf um die symbolische Ordnung (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation (Frankfurt), 16. Jg., Nr. 61/62, S. 142-163, The Struggle for Symbolic Order (Gespräch mit A. Honneth, H. Kocyba, B. Schwibs) in: Theory, Culture and Society (London), 3. Jg. (1986), Nr. 3, S. 31-51, Fieldwork in philosophy, Choses dites, Les Éditions de Minuit, Fieldwork in Philosophy” en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34
The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996
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voir également:
publications de Pierre Bourdieu sur la sociologie du langage
Publications en ligne: Pierre Bourdieu et la philosophie
en ligne: Pierre Bourdieu entretiens avec Pascale Casanova
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
en ligne: Pierre Bourdieu avec Kaelble, Kocka, Will, Charle, Raphaël et Christin
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier
en ligne: Pierre Bourdieu avec Rosine Christin
en ligne: Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski
en ligne: Pierre Bourdieu et Monique de Saint-Martin
en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron
en ligne: Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad
en ligne: Pierre Bourdieu et Mouloud Mammeri
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Erving Goffman et Aaron Cicourel
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Flaubert
lundi 17 octobre 2011
écouter: Romain Bertrand, L'histoire à parts égales. Récits d'une rencontre, Orient-Occident (XVIe-XVIIe siècle)
écouter:
Romain Bertrand, La Suite dans les idées, 17.12.2011
Romain Bertrand, L'histoire à parts égales. Récits d'une rencontre, Orient-Occident (XVIe-XVIIe siècle)
Les Lundis de l'histoire par Roger Chartier, 10.10.2011
dimanche 16 octobre 2011
écouter: Christophe Charle pour son livre Discordance des temps -Une brève histoire de la modernité
Christophe Charle, La suite dans les idées, 31.12.2011
Christophe Charle et Anne-Marie Thiesse, Modernité, Identité
Les Lundis de l'histoire par Michelle Perrot, 28.11.2011
Christophe Charle pour son livre Discordance des temps -Une brève histoire de la modernité
(fin de l'émission)
Downtown par Philippe Collin et Xavier Mauduit, 12 octobre 2011
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon + Didier Eribon, Sur Bourdieu
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version revue le 21.12.2011, Gilbert Quélennec)
---
Des goûts artistiques et des classes sociales, Libération, 3-4 novembre 1979, aussi "L'art de résister aux paroles, in Questions de sociologie, Minuit, 1980
Des contradictions linguistiques léguées par le colonisateur, Libération, 19-20 avril 1980
La grande illusion des intellectuels, Le monde dimanche, 4 mai 1980, aussi Comment libérer les intellectuels libres?, in Questions de sociologie, Minuit, 1980
et R. Pierre, Retrouver la tradition libertaire de la gauche, Libération, 23 décembre 1981, aussi, Libération, hors série, janvier-février 1982
Entretien avec Didier Éribon à l’occasion de la publication de Ce que parler veut dire (1982), in Libération, 19 octobre 1982, p. 28, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.173-176
video: Entretien avec Pierre Bourdieu, série : Mémoire du Collège de France, 1984
à l'occasion de la parution de Homo academicus (Nouvel Obs, ven 02 nov 1984, nº1043), in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.189-198
D'abord défendre les intellectuels, Le nouvel observateur, 12-18 septembre 1986
à l'occasion de la publication de « La noblesse d'État » in Le Nouvel Observateur, 9-15 mars 1989, pp.80-82
à l'occasion de la parution de la parution du livre Les structures sociales de l'économie. Et si on repensait l’économie ? Un entretien avec Pierre Bourdieu et Frédéric Lebaron
Propos recueillis par Didier Eribon
Nouvel Observateur - N°1852, Semaine du 04/05/00
Didier Eribon, Sur Bourdieu
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Inès Champey + publications d'Inès Champey sur Pierre Bourdieu et l'art
en ligne: Pierre Bourdieu entretiens avec Pascale Casanova
en ligne: Pierre Bourdieu avec Kaelble, Kocka, Will, Charle, Raphaël et Christin
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier
en ligne: Pierre Bourdieu avec Rosine Christin
en ligne: Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski
en ligne: Pierre Bourdieu et Monique de Saint-Martin
en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron
en ligne: Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad
en ligne: Pierre Bourdieu et Mouloud Mammeri
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Erving Goffman et Aaron Cicourel
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Marcel Duchamp, Patrick Saytour, Hans Haacke, Daniel Buren et Andrea Fraser
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Flaubert
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Beethoven et de Boulez + publications de Bourdieu sur la musique
Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version revue le 21.12.2011, Gilbert Quélennec)
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Des goûts artistiques et des classes sociales, Libération, 3-4 novembre 1979, aussi "L'art de résister aux paroles, in Questions de sociologie, Minuit, 1980
Des contradictions linguistiques léguées par le colonisateur, Libération, 19-20 avril 1980
La grande illusion des intellectuels, Le monde dimanche, 4 mai 1980, aussi Comment libérer les intellectuels libres?, in Questions de sociologie, Minuit, 1980
et R. Pierre, Retrouver la tradition libertaire de la gauche, Libération, 23 décembre 1981, aussi, Libération, hors série, janvier-février 1982
Entretien avec Didier Éribon à l’occasion de la publication de Ce que parler veut dire (1982), in Libération, 19 octobre 1982, p. 28, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.173-176
video: Entretien avec Pierre Bourdieu, série : Mémoire du Collège de France, 1984
à l'occasion de la parution de Homo academicus (Nouvel Obs, ven 02 nov 1984, nº1043), in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.189-198
D'abord défendre les intellectuels, Le nouvel observateur, 12-18 septembre 1986
à l'occasion de la publication de « La noblesse d'État » in Le Nouvel Observateur, 9-15 mars 1989, pp.80-82
à l'occasion de la parution de la parution du livre Les structures sociales de l'économie. Et si on repensait l’économie ? Un entretien avec Pierre Bourdieu et Frédéric Lebaron
Propos recueillis par Didier Eribon
Nouvel Observateur - N°1852, Semaine du 04/05/00
Didier Eribon, Sur Bourdieu
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Inès Champey + publications d'Inès Champey sur Pierre Bourdieu et l'art
en ligne: Pierre Bourdieu entretiens avec Pascale Casanova
en ligne: Pierre Bourdieu avec Kaelble, Kocka, Will, Charle, Raphaël et Christin
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier
en ligne: Pierre Bourdieu avec Rosine Christin
en ligne: Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski
en ligne: Pierre Bourdieu et Monique de Saint-Martin
en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron
en ligne: Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad
en ligne: Pierre Bourdieu et Mouloud Mammeri
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Erving Goffman et Aaron Cicourel
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Marcel Duchamp, Patrick Saytour, Hans Haacke, Daniel Buren et Andrea Fraser
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Flaubert
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Beethoven et de Boulez + publications de Bourdieu sur la musique
vendredi 14 octobre 2011
Geoffrey Geuens, La finance imaginaire Anatomie du capitalisme : des « marchés financiers » à l'oligarchie
Geoffrey Geuens
La finance imaginaire
Anatomie du capitalisme : des « marchés financiers » à l'oligarchie
éditions Aden
2011
Présentation de l'éditeur
Figure imposée de la communication politique, la dénonciation des excès du capitalisme sauvage – aussi virulente qu'inoffensive – a duré le temps nécessaire à la recapitalisation des banques. Les responsables et intellectuels dominants des puissances occidentales l'avaient, pourtant, répété à qui voulait l'entendre : l'État allait reprendre la main sur la finance et contrôler les banquiers. Voilà pour les slogans de campagne. Sur le terrain, le capitalisme réel voit les plus grands noms de la politique internationale – qu'ils soient démocrates ou républicains, travaillistes ou conservateurs, socialistes ou libéraux – siéger dans les conseils d'administration de trusts et hedge funds assimilant l'économie à un portefeuille géant d'actifs. Quant aux spéculateurs d'hier, dénoncés il y a peu encore pour leur cupidité et leur irresponsabilité, ils ont déjà été réinstallés par les pouvoirs publics à la tête de commissions de sages prônant une meilleure gouvernance de la finance... Étude détaillée de l'oligarchie financière et analyse serrée du discours social, La finance imaginaire, véritable Who's Who, rompt avec l'image désincarnée des marchés financiers que relaient, jour après jour, les penseurs de la doxa, et qui est bien faite, consciemment ou non, pour laisser impensés les véritables bénéficiaires des mesures de crise et politiques d'austérité à venir. Chargé de cours au département Arts et Sciences de la communication de l'Université de Liège, Geoffrey Geuens a publié plusieurs ouvrages parmi lesquels Tous pouvoirs confondus (EPO, 2002) et Les vieilles élites de la nouvelle économie (Presses universitaires de France, 2011).
jeudi 13 octobre 2011
Didier Eribon, Retours sur "Retour à Reims"
Retours sur "Retour à Reims"
éditions Cartouche
2011
Présentation de l'éditeur :
Quelles cordes sensibles Didier Eribon a-t-il fait vibrer en publiant en octobre 2009 son « essai d’auto-analyse » intitulé Retour à Reims
? Quels processus d’interrogation sur soi a-t-il déclenché chez ses
innombrables lecteurs ? Difficile à dire ! Une chose est sûre : ce livre
à la fois intensément personnel et profondément théorique a rencontré
un succès et un écho considérables aussi bien en France qu’à l’échelle
internationale. Salué par Annie Ernaux comme un livre majeur, discuté
tout au long d’un colloque en Grande-Bretagne, cet ouvrage a suscité de
nombreux commentaires et de nombreuses questions. Didier Eribon y a
répondu lors de différentes rencontres, débats, conférences, séminaires…
et aussi dans plusieurs entretiens dans des journaux et revues. Ce sont
deux de ces entretiens qu’il reproduit ici. Il s’y explique sur les
enjeux intellectuels et politiques de Retour à Reims : les
classes et les identités, le vote des milieux populaires, le rôle du
système scolaire dans la reproduction sociale, etc. Il y réinscrit
également sa démarche dans l’ensemble de son œuvre, en tissant les liens
avec ses textes désormais classiques que sont Réflexions sur la question gay, Une morale du minoritaire, Echapper à la psychanalyse…
Avec
pour toile de fond l’analyse de la « honte » comme affect qui travaille
tout le corps social et les relations interpersonnelles.
Si bien que Retour à Reims apparaît sous un jour nouveau, éclairé et réinterprété par les réflexions de l’auteur lui-même.
en ligne: Savoir/Agir n° 14, décembre 2010, « Justice en réforme, justices en luttes »
Savoir/Agir n° 14, décembre 2010 « Justice en réforme, justices en luttes »
Table de matières
Éditorial
L’ « après-crise » ou les habits neufs du néo-libéralisme, par Frédéric LebaronDossier
Justice en réforme, justices en luttes, coordonné par Philippe Enclos et Laurent WillemezLes valeurs fondamentales à l’épreuve de la perpétuelle réforme, par Jean-Claude Planque
Réformisme managérial et transformation de sens : justiciables et professionnels face à la « modernisation » de la justice, par Laurent Willemez
Réflexions sur l’évolution de l’action juridique syndicale, par Philippe Enclos
Pratiquer le droit des étrangers, défendre une cause, par Jean-Philippe Tonneau
Repenser la façon de faire la loi, avec Hélène Franco
Grand entretien avec Laurent Mucchielli
Le savant, l’expert et le politique : la production de connaissances sur les délinquancesParoles
« Une vie qui nous convient ». La décroissance, « c’est aussi pour le bien-être de la planète et pour soi aussi... c’est un mieux-être », par Arnaud MègeLa rhétorique réactionnaire
Insécurité : le retour de Lombroso ? par Gérard MaugerChronique de la gauche de gauche
La Fase, un nouvel objet politique ? par Louis WeberActualité
Mouvement social. Un signe d’espoir, des questions d’avenir, par Daniel RalletLe sécuritaire au quotidien. Quelques réflexions autour du dispositif « Voisins vigilants », par Romain Mathieu
Alterindicateurs
Les techniques et les enjeux de la mesure de la délinquance, par Laurent MucchielliEurope
Les juristes ont-ils des idées ? Réflexions autour du droit communautaire, par Gaël CoronPolitiques d’ailleurs
Derrière le rideau de bambou : le coût social des Commonwealth Games de Delhi, par Laurent Gayermercredi 12 octobre 2011
écouter: Gérard Mauger, à propos de Banlieue de la République
Gérard Mauger, Retrouvons la question sociale occultée, Le Monde 13.10.2011
video: Frédéric Lordon, débat Comment sauver les banques et à quel prix + Rencontre avec les économistes atterrés
Frédéric Lordon, débat Comment sauver les banques et à quel prix
Ce soir ou jamais, 11 octobre 2011
Ce soir ou jamais, 11 octobre 2011
Quelles réponses à la crise? Débattez avec les «économistes atterrés», Mediapart, Maison des métallos, 6 octobre 2011
Benjamin Coriat (Paris-13),Thomas Coutrot (co-président d'Attac-France),Cédric Durand (Paris-13), Frédéric Lordon(CNRS), Henri Sterdyniak (OFCE) et Julie Valentin (Paris-1). Pascal Maillard, «chercheur en littérature» (université de Strasbourg), promoteur de l'Appel européen contre la dictature financièremardi 11 octobre 2011
2 livres sur Bourdieu: Bilan philologique de l'Esquisse d'une theorie de la pratique de Pierre Bourdieu + La théorie de Pierre Bourdieu et ses usages sociologiques
Bilan philologique de l'Esquisse d'une theorie de la pratique de Pierre Bourdieu
Etude comparée des éditions de 1972 et de 2000
L'Harmattan
2011
Présentation de l'éditeur
En rééditant l'Esquisse d'une théorie de la pratique, Bourdieu nous apprend, d'une part, qu'un travail scientifique n'est jamais achevé, qu'il répond aux préoccupations épistémologiques du moment et doit nécessairement subir le feu des critiques venant des pairs, et, d'autre part, qu'un tel travail doit aussi prendre en compte les nécessaires évolutions scientifiques intervenant dans le champ disciplinaire concerné.
La théorie de Pierre Bourdieu et ses usages sociologiques
Armand Colin
2011
Présentation de l'éditeur
De tous les sociologues français du XXe siècle, Pierre Bourdieu (1930-2002) est sans doute aujourd’hui le plus connu et le plus controversé. Son œuvre foisonnante a durablement marqué le champ intellectuel en France et dans le monde. À l’origine d’une nouvelle théorie du monde social qui s’appuie sur des concepts clés tels que l’habitus, la violence symbolique ou le champ, Pierre Bourdieu s’attache à mettre au jour la réalité des rapports sociaux pour mieux la dénoncer. Cet ouvrage présente trois dimensions centrales de l’œuvre de Pierre Bourdieu : sa réflexion épistémologique sur le métier de sociologue, l’élaboration de ses principaux concepts d’analyse à travers l’étude de domaines particuliers (école et culture) et enfin sa théorie de l’espace social. Dans chacun des chapitres, sont présentés des travaux d’auteurs qui ont poursuivi la réflexion de Pierre Bourdieu ou qui s’en sont inspirés. C’est en s’intéressant aux apports et aspects critiques de la sociologie de Pierre Bourdieu que peuvent être saisies l’importance et la nature de son influence intellectuelle aujourd’hui. Anne Jourdain et Sidonie Naulin sont doctorantes en sociologie, normaliennes et agrégées de sciences économiques et sociales.
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