Pierre Bourdieu un hommage

en ligne: Jacques Bouveresse, Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’«illusion scolastique»

2012-01-27T07:45:00.000-08:00

Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’« illusion scolastique » [Texte intégral]
1. À propos de certaines questions philosophiques que la philosophie ne pose pas • 2. La vraie et la fausse philosophie selon Bourdieu • 3. L’ « illusion scolastique » sous le regard du philosophe et du sociologue • 4. Bourdieu, Pascal, la philosophie, l’opinion commune et le moi du sociologue • Post-scriptum, janvier 2012

in, À temps et à contretemps
Conférences publiques
Jacques Bouveresse
collection Rationalité, vérité et démocratie
site éditorial « La philosophie de la connaissance au Collège de France »
décembre 2011

écouter: Bourdieu dix ans après, émission La Grande Table

2012-01-27T07:10:00.000-08:00

écouter: Bourdieu dix ans après, avec Eric Fassin, Mathieu Potte-Bonneville, Michaël Foessel
La Grande Table par Caroline Broué, 26.01.2012

Les Samedis du Groupe d’Analyse Politique: Norbert Elias au travail

2012-01-27T03:19:00.000-08:00

Norbert Elias au travail

Les Samedis du Groupe d’Analyse Politique

Centre Malher –10h30-13h

9, Rue Malher 75004 (salle 309, 3^e étage)

Bus : Lignes 76 et 96 / Métro : St Paul (Ligne 1)

Coordinateurs et contacts:

Bernard LACROIX lacroix_b@yahoo.fr

Arnault SKORNICKI askornicki@u-paris10.fr

Norbert Elias au travail

Les Samedis du Groupe d’Analyse Politique

Cet atelier périodique se propose de « travailler » Norbert Elias, à savoir, de revenir collectivement moins sur l’exégèse de son œuvre, que sur l’usage de sa sociologie, tout spécialement dans l’analyse de la politique. Devenue sur le tard, en France, une référence commune et consacrée de chercheurs de toutes disciplines (sociologie, histoire, science politique, « socio-histoire »…), la figure d’Elias risquait par là même de se figer dans quelques grands motifs aussi connus que fétichisés : « processus de civilisation », « société de cour », « autocontrainte », « configuration », « habitus national », etc.

On ne s’interdira pas de revenir sur tous ces grands marqueurs de la sociologie éliasienne, au contraire. Mais on privilégiera à cette fin des textes méconnus, non traduits en langue française ou en cours de traduction ; le dialogue entre chercheurs de divers horizons théoriques prêts à expliciter leurs usages de la sociologie de Norbert Elias sur leurs divers terrains ; en espérant que ces usages pratiques en diront autant sinon plus sur la fécondité de son travail que la lecture seule de ses textes. Le Groupe d’Analyse Politique entend ainsi poursuivre une entreprise engagée depuis longtemps, notamment avec le collectif de 1997 dirigé par Bernard Lacroix & Alain Garrigou, Norbert Elias, la politique et l’histoire, et prolongée par toute une série de travaux consacrés à la sociogenèse de l’État (notamment parlementaire) et de l’ordre politique. Cet atelier périodique entend rassembler ces efforts et leur donner un cadre pour les poursuivre avec tous celles et ceux concernés par l’usage d’Elias dans l’analyse sociale des formes de l’activité politique.

Un mot, enfin, sur la forme et le cadre de ce travail collectif : atelier plutôt que séminaire, il tendra davantage à la libre discussion scientifique qu’à la conférence ex cathedra ; à la table ronde qu’à la leçon professorale. Tous les chercheurs-ses, les doctorant-e-s intéressé-e-s par le sujet sont les bienvenu-e-s. Pour l’année présente, la fréquence de l’atelier sera bimensuelle, le samedi en fin de matinée.

Calendrier 2012

28 Janvier, 10h30-13h : Autour de l’introduction (inédite en français) du Processus de Civilisation : Problèmes de traduction et perspectives. Avec Bernard Lacroix (Professeur de science politique, Paris Ouest Nanterre) & Anne-Marie Pailhès (Maître de conférences en allemand, Paris Ouest Nanterre).

17 Mars, 10h30-13h : Autour d’un inédit d’Elias, « Conflits de générations et célébrations nationales : analyse et perspectives », publié dans Cultures & Conflits, n°81-82, p. 23-47, http://conflits.revues.org/index18095.html. Avec Laurent Bonelli (politiste, maître dé conférences Paris Ouest Nanterre), Bernard Lacroix.

12 mai, 10h30-13h : Autour de Au-delà de Freud. Sociologie, psychologie, psychanalyse (Paris, La Découverte, « Textes à l’appui/laboratoire des sciences sociales », 2010). Avec Marc Joly (politiste et cotraducteur de l’ouvrage, ATER à l’Université de Rouen) et Claire Pagès (philosophe, ATER Université de Nancy II).

en ligne: Sylvie Tissot, un chapitre du livre : De bons voisins, Enquête dans la bourgeoisie progressiste

2012-01-27T00:34:00.000-08:00

Sylvie Tissot, un chapitre du livre : De bons voisins. Enquête dans un quartier de la bourgeoisie progressiste, éditions Raisons d'agir, 2011

Ce que l’amour de la diversité veut dire

Partie 1 : Les bons voisins et la mixité sociale

Les entrepreneurs de diversité

Partie 2 : Les bons voisins et la mixité sociale

La diversité au quotidien

Partie 3 : Les bons voisins et la mixité sociale

en ligne sur le site du Collectif Les mots sont importants

revue Agone 47, Les théories du complot

2012-01-26T07:27:00.000-08:00

Agone 47

Les théories du complot

Coordination Miguel Chueca

Agone

2012

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SOMMAIRE

Éditorial : De quelques idées reçues sur les « théories du complot » et de quelques arguments pour y objecter, Miguel Chueca
Une superstition moderne : la fausseté en soi des théories de la conspiration, Charles Pigden
L’Histoire, comme nous la connaissons d’après des documents originaux et telle qu’elle fut établie par les meilleurs historiens, est tissée de conspirations. Si, comme le veut la superstition moderne, les théories de la conspiration sont par nature folles, suspectes ou invraisemblables, alors l’histoire telle que nous la connaissons est un ramassis de non-sens – ce qui est fou, suspect et invraisemblable. La majeure partie de ce que nous croyons savoir de l’histoire de l’Angleterre, comme d’autres pays, serait systématiquement trop entachée de conspirations pour inspirer la confiance. Mais l’histoire n’est pas un amas de non-sens – de manière générale, elle n’est pas non plus folle, suspecte ou invraisemblable. Par conséquent, cette superstition moderne n’est qu’une superstition et il n’y a rien de fou, suspect ou invraisemblable dans la nature même des théories de la conspiration – bien qu’évidemment, certaines d’entre elles soient folles, suspectes ou invraisemblables.
Conspirations ou institutions ? Le 11-Septembre et au-delà, Michael Albert et Stephen Shalom
Une fois qu’on pénètre sur le terrain des adeptes des théories du complot, on est sur une sorte de pente savonneuse puisque qu’aucune des contre-preuves avancées ne sera jamais suffisante et que chaque information pourra être réinterprétée au moyen de nouvelles affirmations. On raconte une histoire (apocryphe) à propos d’une conférence donnée par Bertrand Russell. Une fois celle-ci terminée, une vieille dame se lève et dit : « Vous avez dit un tas de choses justes, mais sur l’univers, vous êtes à côté de la plaque. En fait, tout ce que nous voyons se trouve sur le dos d’une tortue géante. » Russell demande à son tour : « D’accord, mais sur quoi repose la tortue ? » Et la vieille dame de rétorquer : « Mais sur une autre tortue, plus grande que la première. » Russell demande alors sur quoi repose cette autre tortue et la dame de répondre : « Il n’y a que des tortues, du haut en bas. »
Les théories du complot fonctionnent souvent sur ce même modèle. Si une première affirmation ne marche pas, ça n’a pas d’importance : il suffit d’en fabriquer une autre.
À l’époque de l’irrationalité. Les conspirationnistes du 11-Septembre et le déclin de la gauche américaine, Alexander Cockburn
Ce que Barrett et Collins démontrent brillamment, ce sont les réelles conspirations de la corruption à porter au compte de Giuliani : le favoritisme à l’égard de Motorola qui équipa les pompiers de radios qui ne marchaient pas ; l’habileté de la Port Authority à lésiner sur les mesures de protection contre le feu, cet échec majeur qu’a été l’incapacité à mettre sur pied un commandement d’urgence unifié qui aurait permis aux policiers et aux pompiers de communiquer entre eux ; que de nombreux pompiers n’entrent pas inutilement à l’intérieur des Tours ; et enfin que les opérateurs des urgences ne disent pas aux gens qui se trouvaient dans ces mêmes Tours de rester sur place.
Voilà quel est le monde politique réel, dans lequel Giuliani et compagnie n’ont jamais été tenus pour responsables. Les conspirationnistes méprisent le monde réel parce qu’ils accordent à Bush, Cheney et autres néo-conservateurs un statut si élevé qu’ils en font des sortes d’archidémons de l’histoire des États-Unis, au lieu d’y voir une équipe de plus de gestionnaires de l’Empire, un groupe d’une stupidité et d’une incompétence plutôt supérieures à la moyenne.
L’assassinat de JFK : la phobie de la conspiration à gauche, Michael Parenti
Les gens atteints de la phobie des conspirations aiment à demander : « Pensez-vous vraiment qu’il y ait un groupe de gens assis dans une salle en train de comploter ? » Cette image est tellement absurde qu’elle ne résiste pas à une seconde d’examen. Mais où diable les puissants pourraient-ils se réunir ? Sur les bancs des squares ? Sur les chevaux de bois des manèges ? Non, ils se rencontrent bel et bien dans des salles : dans les salles de réunion des entreprises, du Pentagone, dans les meilleurs restaurants, les plus beaux lieux de villégiature et les plus belles propriétés, dans les grandes salles de conférence de la Maison-Blanche, de la NASA, de la CIA et d’ailleurs. Et en effet, ils y complotent volontairement – même s’ils appellent cela « planifier » et « développer des stratégies » – et ils le font dans un grand secret, résistant de toutes leurs forces aux révélations publiques. Afin de rendre le monde plus sûr pour ceux qui le dominent, les personnalités politiques de la classe des possédants ont créé un système de sûreté nationale qui dépense des milliards de dollars et nécessite le travail d’un grand nombre de personnes.
Les attentats du 11 mars 2004 à Madrid et les « théories de la conspiration », Miguel Chueca
La remise en cause de la « version officielle » des événements du 11-Mars a suscité l’apparition de trois théories de la conspiration : 1) celle qui, derrière le groupe islamiste de Madrid, voit la main des services secrets marocains ; 2) celle qui postule l’intervention de l’ETA, non plus seule mais de concert avec les islamistes ; 3) celle qui suggère l’intervention de certains secteurs « dévoyés » des services de sécurité espagnols, c’est-à-dire l’équivalent pour l’Espagne de la thèse américaine de l’inside job. Cependant, bien avant de se situer dans les arguments et les procédés dont ont usé leurs porte-parole, la spécificité des « théories alternatives » du 11-Mars doit être cherchée dans la répercussion dont elles ont bénéficié auprès de l’opinion publique, grâce à l’appui de très grands médias comme le quotidien El Mundo et une des principales chaînes de radio du pays, la COPE, propriété de l’épiscopat espagnol.
Le Tea Party : un mouvement protestataire financé par des milliardaires, Pierre Guerlain
Le Tea Party, contrairement à ce que les médias dominants en ont fait, s’inscrit donc dans une longue tradition réactionnaire appelée par commodité, mais de façon problématique, « populiste », qui cherche à annuler toutes les conquêtes sociales du XX^e siècle. Sur le plan des théories du complot, il s’inscrit dans la lignée de l’anticommunisme des années 1950, de l’anti-catholicisme du milieu du XIX^e siècle, et de l’antimaçonnisme du début du XIX^e siècle. Aujourd’hui ce que l’on appelle de façon également problématique l’islamophobie fonctionne comme une théorie du complot, qui est bien souvent une forme de racisme anti-Arabes voire antimusulmans mais n’est pas nécessairement de nature religieuse. L’ennemi mobilisateur officiel est le socialisme imaginaire d’Obama ou sa foi musulmane également fantaisiste. La contestation s’organise, sur le plan rhétorique, autour de l’impôt et du déficit budgétaire des États-Unis qui serait responsable des difficultés de la classe moyenne.
Usages médiatiques d’une critique « savante » de « la théorie du complot », Henri Maler et Patrick Champagne
Une critique sérieuse, c’est-à-dire argumentée et reposant sur des faits précis, se doit d’enquêter, de citer les déclarations et les commentaires de journalistes à l’appui des analyses, de compter les invitations dans les émissions, de mettre en évidence les échanges de services et les connivences, bref de faire apparaître des relations objectives à partir de la désignation de personnes qui ne cultivent guère leur anonymat et qui ne peuvent pas être dégagées de toute responsabilité individuelle. Dans cet univers social (comme dans tout autre), les relations objectives que l’on cherche à mettre en évidence passent en grande partie par des relations interpersonnelles qu’il n’y aurait aucun sens à passer sous silence. On comprend dès lors pourquoi la dénonciation de la « théorie du complot » trouve un écho favorable, notamment chez ceux qui occupent une position éminente dans les médias : elle permet de disqualifier toute analyse qui les désigne nommément et de se débarrasser à peu de frais de toute critique effective des médias.

HISTOIRE RADICALE

Le chemin de la vérité. André Prudhommeaux, l’incendie du Reichstag et la défense de Marinus Van der Lubbe, Charles Jacquier

écouter: Patrick Champagne et Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu + entretien avec Patrick Champagne et Gisèle Sapiro

2012-01-26T00:22:00.000-08:00

écouter: Patrick Champagne et Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu
extraits: cours du 10 janvier 1991, cours à l'Université de Rouen en 1997
La Fabrique de l'Histoire par Emmanuel Laurentin, 25.01.2012

+ entretien avec Patrick Champagne et Gisèle Sapiro, Pierre Bourdieu, un sociologue de combat, L'humanité, 23 janvier 2012

Inédit. Pierre Bourdieu, Le Sociologue devant l’État, Communication au XIe colloque : « Les sciences sociales dans les années 1980,  défis et tâches » 1982.

2012-01-25T05:38:00.000-08:00

Inédit. Pierre Bourdieu, Le Sociologue devant l’État – Communication au XIe colloque : « Les sciences sociales dans les années 1980,  défis et tâches », organisé par l’Association internationale des sociologues de langue française,  à Paris, du 27 septembre au 1er octobre 1982. L'humanité, 23 janvier 2012

Je crois qu’on peut dire de la sociologie ce qu’on dirait de la Sécurité sociale : elle est un produit (indirect) des luttes sociales. Je dis indirect parce qu’il va de soi que la sociologie – le poste de sociologue d’État – n’est pas née directement en réponse à des événements politiques. Si l’impulsion vient du dehors, de ceux qui attendent de quelque chose comme une science sociale qu’elle apporte des solutions aux « problèmes sociaux » (…), elle reçoit sa forme propre de la logique relativement autonome de l’institution universitaire. Je l’ai déjà indiqué ailleurs, la sociologie comme science universitairement reconnue est née d’une sorte de malentendu ou de tricherie (sans tricheur). Faire reconnaître la sociologie, faire admettre qu’il s’agit d’une discipline universitaire comme les autres et, secondairement ou simultanément, tenter d’en faire une science, c’est faire disparaître, au moins dans les limites du champ universitaire, la question des fonctions de la sociologie, de la raison d’être. Le professeur de latin, de grec ou de philosophie du temps de Durkheim n’a pas à se justifier d’exister ni devant les autres ni devant lui-même. Imposer la sociologie comme une discipline à part entière, pleinement reconnue, légitime, comme a tenté de le faire Durkheim, c’est faire du sociologue un fonctionnaire défini par sa fonction, comme le professeur de grec, l’assistante sociale, l’éducateur pour adultes ou le haut fonctionnaire, c’est-à-dire un agent socialement mandaté pour remplir une fonction socialement reconnue, dans le cas particulier, tenir un discours (universitaire) sur le monde social. Ces agents socialement reconnus ont la propriété d’échapper aux sanctions du marché et – c’est le cas de tous les agents du secteur public – d’être plus ou moins totalement affranchis du souci de la rentabilité économique et, plus largement, de la rentabilité sociale. Dans le meilleur des cas (pour eux), on ne leur demande pas, ils ne se demandent pas, à quoi sert leur activité : ça mérite d’exister puisque ça s’enseigne. (…). La ruse ou la fraude originelle a consisté à obtenir une reconnaissance institutionnelle – donc une existence sociale socialement reconnue – pour une discipline qui, lorsqu’elle se réalise comme science, en vertu de l’autonomie que lui assure l’institution, ne correspond à aucune demande sociale.

Autrement dit, la sociologie scientifique n’a pu se constituer que parce que certains de ces fonctionnaires d’État socialement reconnus comme mandatés pour parler universitairement du monde social ont pu utiliser la liberté à l’égard de l’État que leur assurait leur statut de fonctionnaires d’État pour concevoir le projet d’une véritable science du monde social, ce que personne ne leur demandait (…).

Bref, il n’est sans doute pas faux de considérer la sociologie comme une conquête sociale, qui, en tant que telle, mérite d’être défendue. Cela contre toutes les formes de culpabilité qui se sont imposées au sociologue ou lui ont été imposées. Défendre la sociologie, je tiens à le dire tout de suite, pour éviter tout malentendu, et toute forme de lecture corporatiste, c’est souvent, hélas ! la défendre contre les sociologues institués. Le statut de fonctionnaire d’État, qui affranchit des sanctions du marché économique – mais aussi, bien souvent, scientifique – et qui contribue à donner au champ des bureaucraties d’État son inertie et son autonomie, peut en effet jouer dans le sens de l’irresponsabilité, qui n’a rien à voir avec la liberté à l’égard de toutes les contraintes qui pèsent sur les responsables – politiques, syndicaux ou autres – et dont le statut de fonctionnaire permet de s’affranchir. Les sociologues d’État – c’est une des tendances de la bureaucratie que Marx a bien décrites dans la Critique de l’Introduction à la philosophie du droit de Hegel – peuvent traiter l’État comme une puissance étrangère et se comporter à la fois comme simples exécutants (d’un programme de pensée prépensé qui est l’équivalent des consignes, circulaires ou instructions des bureaucraties ordinaires) et comme propriétaires privés du poste et des moyens qu’il offre. Ce qui revient à s’approprier tous les profits sans payer les coûts. Concrètement, cela permet à certains sociologues de défendre, en les universalisant, des intérêts personnels qui sont en contradiction évidente avec les intérêts de la science qu’ils représentent. Je pense par exemple à certaines formes d’antiscientisme qui peuvent surprendre chez des gens payés pour faire de la recherche scientifique ; et je pense plus généralement à toutes les formes de l’abdication de l’autonomie, devant les gouvernants, les partis politiques, les instances de consécration académique ou sociale – et en particulier le journalisme. Les pouvoirs trouvent toujours leurs alliés chez les moins autonomes, c’est-à-dire les moins armés scientifiquement : moins pourvus des armes proprement scientifiques qui sont nécessaires pour se défendre contre les pressions et aussi pour conquérir les profits spécifiques qui sont en jeu dans le champ scientifique, ils sont plus enclins à chercher et à trouver au dehors des satisfactions compensatoires.

La sociologie est une science ambiguë : elle doit aux conditions de son émergence d’être une forme de travail social, qui promet et produit des instruments de gestion sociale des luttes subversives en même temps qu’elle porte en elle la possibilité d’une liberté – celle que donne la science – à l’égard de tous les États et de toutes les raisons d’État. Cette liberté possible mérite d’être défendue non seulement contre toute espèce d’État totalitaire, mais aussi contre l’État même auquel elle doit d’exister, contre ses discours et contre ses silences. En défendant la liberté d’exercer le contre-pouvoir de la vérité (…), ce n’est pas un privilège personnel que le sociologue défend, mais la liberté de tous : il se sert de sa liberté de fonctionnaire d’État pour se faire, comme disait le philosophe, le fonctionnaire de l’humanité, c’est-à-dire de la liberté.

(*) Ce texte est reproduit (dans l'humanité) avec l’aimable autorisation de Jérôme Bourdieu, directeur de publication  des Actes de la recherche en sciences sociales.

Pierre Bourdieu

voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

Colloque international CERAM : Usages de Bourdieu du côté des deux rives, 28 janvier 2012

2012-01-25T03:27:00.000-08:00

Usages de Bourdieu du côté des deux rives : l’utilisation des outils sociologiques au sein des sciences humaines

Colloque international CERAM (Centre de recherches sur l’Afrique et la Méditerranée) /Ecole de Gouvernance et d’Economie de Rabat
Samedi 28 janvier 2012 à Rabat (Al Irfane) 14h30-18h.

Organisateurs : Loubna El Khloui, Jean Zaganiaris

Les travaux de Pierre Bourdieu (1930-2002) ont considérablement marqué la recherche en sciences humaines. Des concepts tels que « habitus », « champ », «capitaux » ou bien « violence symbolique », ainsi qu’une démarche visant à remettre en cause les anthropocentrismes et les évidences admises sur le mode de l’allant de soi, ont été employés par les sociologues mais aussi par les anthropologues, les philosophes, les économistes, les littéraires, les juristes, les linguistes et les historiens. Si les travaux de Bourdieu ont leur genèse dans l’Algérie coloniale, ils se sont très vite orientés vers les domaines de la culture et de la politique, animés par un « souci sociologique » de dévoilement du caché. Même s’il s’agit de rendre hommage à ce grand sociologue à l’occasion du 10e anniversaire de sa mort, l’objet de ce colloque n’est pas de commenter l’œuvre de Pierre Bourdieu mais de présenter des recherches marocaines et européennes au sein desquelles elle est utilisée, y compris de manière critique. Comme le rappelle Gérard Mauger, « Si l’œuvre de Pierre Bourdieu a tout pour déconcerter les intellectuels, c’est aussi parce qu’il n’a pas cessé de mettre en garde contre la lecture scholastique, spontanément pratiquée par les intellectuels. Lecture de lector, elle consiste à réduire l’œuvre à sa dimension purement théorique et à commenter les concepts au lieu de s’en servir […] Son ambition était de transmettre des outils de recherche, des instruments théoriques et des dispositions scientifique : « J’ai toujours été immergé dans des projets de recherche empiriques et les instruments théoriques que j’ai construits n’étaient pas conçus pour le commentaire et l’exégèse mais pour les utiliser dans de nouvelles recherches»[1]. C’est cet axe qui sera le fil conducteur de ce colloque. De quelle manière utilise-t-on aujourd’hui, du côté des deux rives, les outils forgés par Pierre Bourdieu ? De quelle façon est-ce que les concepts de cet auteur sont employés au sein des différentes disciplines des sciences humaines ? C’est en ce sens qu’il nous a paru important d’organiser ce colloque à Rabat et de susciter une rencontre entre des universitaires marocains et français qui ont été proches de Bourdieu mais aussi des jeunes chercheurs qui l’utilisent dans leur travaux.

Programme

14h30 – 15h00: Introduction : Pierre Bourdieu : un sociologue de la pluralité ?

Penser la construction de l’objet à partir de Bourdieu : objectivation de la recherche et pratiques sociales

15h20 : Frédéric Lebaron, Professeur de sociologie, CURAPP/CNRS, Université Picardie Jules Verne : « Bourdieu et l'analyse des structures sociales du champ économique: perspectives et usages d'un programme de recherche sociologique »
15h40 : Grazia Scarfò, Professeure de Sociologie générale et de Sociologie des organisations à Ecole Hassania des Travaux Publics – Casablanca : « Le métier du sociologue ou 'repenser' le terrain à la lumière de la réflexivité bourdieusienne»
15h40 : Jean Zaganiaris, Enseignant chercheur CERAM/ EGE Rabat : « Objectiver les gender studies au Maroc à partir de Bourdieu : la question de l’anthropocentrisme »16h20 : Débat
Modérateur : Aurelien Lécina, DASP, EGE Rabat
16h20-16h40 : Youssef Benzouine, Moaad Boussekri, Ismaïl Jabri, Antoine Perrier, étudiants EGE Rabat et Sciences Po Paris. Présentation de la revue Kaléidoscope : « Elargir la question du déterminisme chez Bourdieu : le couple Sartre-Beauvoir»

Penser la politique à partir de Bourdieu : culture, action publique et militantisme

16h40 : Nasser Suleiman Gabryel, Enseignant chercheur, Université de Mohammedia/Faculté poly disciplinaire d’El Jadida : « La distinction culturelle et la sociologie de l’occidentalisation arabe : dette et usage de la sociologie de la culture de Bourdieu »
17h20 : Pascale Laborier, Professeure de science politique, ISP/CNRS, Université Paris Ouest Nanterre : « Penser l’action publique à partir de Bourdieu et Foucault »
17h40 : Joseph Hivers, doctorant, Institut d’études politiques internationales (IEPI), Lausanne : « Penser l'habitus en contexte autoritaire : les incidences biographiques du militantisme et la socialisation politique des militants de gauche au Maroc »17h40-18h00 : Débat et conclusion
Modératrice : Loubna El Khloui, CERAM/EGE

Pour toute demande d’informations, merci de contacter : zaganiaris@yahoo.fr
CERAM/EGE Rabat
Avenue Ben Abdellah Regragui,
Al Irfane BP 6283 10112 Rabat Maroc

video: Christiane Marty, Quel impôt juste pour une société juste ?

2012-01-24T23:02:00.000-08:00

Un impôt juste pour une société juste Collection "Les Notes et Documents de la Fondation Copernic", Syllepse, septembre 2011
Vincent Drezet et Christiane Marty (coord.), Gérard Gourguechon, Jean-Marie Harribey, Pierre Khalfa, Stéphanie Treillet.

Présentation de l'éditeur

Le thème de la réforme fiscale est d’actualité. Si la fiscalité ne peut avoir réponse à tout, il n’en demeure pas moins qu’elle traduit des choix politiques de première importance en matière de répartition des richesses ou de financement de l’action publique. Or, depuis maintenant plus d’un quart de siècle, nous assistons à une véritable contre-révolution fiscale au profit des ménages les plus riches et des entreprises, en particulier les plus grandes, et des revenus du capital. L’impôt est aujourd’hui détourné de son rôle. Dans un contexte européen et international marqué par une concurrence fiscale et sociale et par la multiplication des politiques de rigueur sur fond de dramatisation de la question de la dette publique, il est indispensable de montrer en quoi une réforme fiscale est souhaitable et bénéfique, et pourquoi celle-ci doit passer par un accroissement de la progressivité de l’impôt et un élargissement de son assiette. Fondamentalement, réhabiliter l’impôt doit être une préoccupation constante : moyen de financement des services publics, outil de correction des inégalités et, surtout, permettant le « vivre ensemble », l’impôt doit retrouver un sens citoyen. C’est là un enjeu majeur pour une véritable politique de transformation sociale. Cette Note de la Fondation Copernic rappelle les grands principes de la fiscalité, dresse un bilan des « réformes » passées et livre des propositions qu’il convient d’urgence de mettre en oeuvre.

video: Franz Schultheis,"Passer, classer, placer : l'école au centre de la sociologie bourdieusienne" + Pierre Bourdieu, un sociologue de combat et Bourdieu ist tot – es lebe Bourdieu!

2012-01-24T13:11:00.000-08:00

Franz Schultheis, St. Gallen

+
LeTemps.ch | Pierre Bourdieu, un sociologue de combat , Par Franz Schultheis, Le Temps, le 23.12.2012

Bourdieu ist tot – es lebe Bourdieu! , Von Franz Schultheis. Der Bund, Aktualisiert am 18.01.2012

un entretien de la FSU avec Franck POUPEAU à propos du livre de Bourdieu Sur l’Etat

2012-01-24T04:31:00.000-08:00

UNE INTERVIEW DE FRANcK POUPEAU sur le site de la FSU

1- Cette publication des cours de "sur l’État" nous fait-elle découvrir un Bourdieu différent de l’auteur que nous connaissons, ou croyons connaître, à travers ses ouvrage ?

Il s’agit tout d’abord d’un cours oral, où la parole est plus libre, moins censurée qu’à l’écrit, Bourdieu le signale plusieurs fois, tout en soulignant la difficulté de transmettre ses analyses à un public très hétérogène : il lui faut parler pour des « collègues » sociologues comme pour des « non initiés » à la discipline, d’où l’effort de pédagogie, d’explicitation non seulement de ses arguments et de ses thèses, mais aussi de sa démarche, de sa stratégie de recherche, de son programme scientifique. Il y a ainsi des pages inédites sur ce que signifie construire un modèle de la genèse de l’Etat, au croisement de l’histoire, de la philosophie politique et de la sociologie, qu’on ne trouverait pas dans un livre. De longs développements réflexifs sur des enquêtes passées, qui en dévoilent les ressorts et les subtilités. L’oral, c’est aussi la parole vivante, libérée et libératrice si l’on peut dire : contrairement à l’image que nombre de détracteurs, par pure malveillance politique en ce qui concerne les « intellectuels médiatiques » dont on parlera plus bas, et par pur effet de concurrence de la part de certains sociologues désireux de se faire un nom sur celui qui occupait et occupe toujours une place centrale dans le champ scientifique national et international (le syndrome Iznogoud de ceux qui veulent être califes à la place du calife, pourrait-on dire en reprenant l’image du héros de BD que Bourdieu cite à un moment du reste), la sociologie de Bourdieu n’a rien d’un carcan dogmatique ou d’un cadre rigide qui se réduirait à l’application de quelques concepts (habitus, capital, champ) ou d’une méthode systématique (rechercher les homologies positions, prises de position, dispositions). C’est avant tout la transmission d’un « métier », c’est-à-dire d’un ensemble de schèmes pratiques d’analyse, qui consistent en techniques à la fois empiriques et abstraites (aborder l’Etat à partir des calendriers, des commissions, etc., et frotter ces « petits objets » à des « grandes théories » sur l’Etat), en comparaisons parfois inattendues (la maison paysanne en Béarn et la maison du roi, etc.) ou en associations d’idées qui en disent parfois plus qu’un long développement. C’est aussi la découverte d’auteurs à l’époque pas très connus, souvent non encore traduits en français – E.P Thompson, E. Kantorowicz, S. Hanley, E. Laumann, M. Douglas, J. Strayer, G. Steinmetz, etc. (il suffit de consulter la bibliographie finale pour se faire une idée de l’étendue des connaissances brassées). On entend parler à la fois de P.-E. Will, professeur au Collège de France et spécialiste de la Chine ancienne, et de la réforme de l’orthographe qui a lieu au même moment en France ; de H. Brunner sur la crise de l’Etat égyptien antique qui éclaire le « malaise des banlieues » en proie au retrait de l’Etat, etc. ; de Marx avec Weber ou de Elias avec Durkheim… on pourrait multiplier les exemples. Ce cours est l’occasion, pour les lecteurs, étudiants ou non, savants ou autodidactes, qui n’ont pas suivi son enseignement, d’entrer dans un rapport pédagogique un peu particulier, qui n’a rien à voir avec l’inculcation d’un dogme, mais qui fonctionne comme vecteur d’émancipation intellectuelle, et sociale. Une ouverture vers d’autres espaces intellectuels plutôt qu’un enfermement dans une théorie souvent réduite à quelques concepts.

2- En quoi les analyses de Bourdieu sur l’État vous paraissent-elles éclairer les politiques menées depuis sa mort en 2002 ?

On voit à la fin du cours Bourdieu faire de plus en plus de références à ce qu’il considérait, au moment du cours qui était aussi la période où il travaillait à l’enquête collective publiée en 1993 sous le titre de La Misère du monde, comme une « démission de l’Etat », une déconstruction non seulement des services publics et des politiques sociales mais de l’idée même de « public » et de l’idéal d’universalité qui avait présidé, à travers des siècles de luttes de concurrence, de monopolisation et d’accumulation de capital bureaucratique, à la construction de l’Etat. Le processus était en cours en France, après l’Amérique du Sud, le Royaume-Uni ou les Etats-Unis, et il manquait peut-être à ses analyses le recul que nous avons aujourd’hui pour dire que les politiques libérales sont moins une disparition de l’Etat » qu’une transformation de l’Etat, de ses modes de gestion administratifs et de contrôle des populations. Il n’en reste pas moins qu’à partir des effets sociaux souvent catastrophiques que les enquêtes qu’il menait avec ses collaborateurs révélaient (le désarroi sinon le malheur des travailleurs sociaux, des enseignants, etc. ; le désespoir des ouvriers des paysans confrontés à un effondrement de leurs univers et une profonde crise de leurs modes de reproduction, voire de survie) , il mettait l’accent sur une lutte interne au champ du pouvoir, entre « la main gauche » et la « main droite » de l’Etat, incarnée par l’opposition entre les ministères « dépensiers » et « financiers », etc. De ce point de vue, le cours sur l’Etat montre la prise de conscience, à travers des analyses indissociablement empiriques, historiques et mêmes théoriques (la relecture de certains modèles génétiques, N.Elias, B. Moore, S.Eisenstadt, P.Anderson, C.Tilly, Corrigan et Sayer, etc.) d’une profonde transformation à l’œuvre dans l’ensemble du monde social – et dont nous sommes encore en train de payer les pots cassés, face à une droite au pouvoir qui est sans doute la plus dure, la plus cynique et la plus destructrice socialement depuis le XIX° siècle, au point de vouloir pousser encore plus loin les mesures dont on a pu et dont peut encore constater, au quotidien, les effets néfastes. Les attaques récentes contre la Mutualité française par exemple, le montrent clairement, et l’Education nationale n’a pas fini de se faire laminer : après l’évaluation, les statuts enseignants. Tout cela est déjà présent, en creux, dans le cours.

3- Que vous inspire le concert d’éloges posthumes que l’on a pu lire ces derniers jours dans une presse qui, de son vivant, ne l’a pas ménagé ?

Il est parfois difficile de comparer, les directeurs ou responsables ayant changé. La presse de gauche, ou plutôt de la gauche « social-démocrate », cette « deuxième gauche » convertie au libéralisme économique, et qui pleure dans ses pages sociales sur les mesures qu’elle vante par ailleurs dans ses pages financières, s’est surtout démenée contre le Bourdieu post-95, celui qui s’était prononcé en soutien du mouvement social de décembre, et qui tentait de construire, avec différentes composantes de ce mouvement social (la FSU était des premières réunions en 1999), un mouvement social européen, seule façon selon lui de contrer l’hégémonie idéologique et institutionnelle des politiques libérales de l’époque. Deux choses gênaient particulièrement cette gauche : la critique du journalisme comme instances souvent invisibles et d’autant plus insidieuses, de légitimation de ces politiques, et qui promouvaient un certain nombre d’intellectuels médiatiques toujours prompts à dénoncer les « corporatismes » des défenseurs des services publics (dont l’école), pour ne citer que cet exemple ; l’influence que cette critique des médias prenait sur le plan politique, en devenant non seulement une critique de « la production de l’idéologie dominante » (titre d’un article de Bourdieu en 1976 déjà, comme quoi son engagement politique ne datait pas de 1995), mais une base de mobilisation, de revendications. Au moment des élections européennes, en 1997 ou 1998, on parlait beaucoup de la possibilité d’une « liste Bourdieu », qui aurait regroupé des représentants de mouvements sociaux, comme Aline Pailler je crois. C’est à ce moment-là, sous le gouvernement Jospin triomphant, qui refusait au même moment la légalisation des sans-papiers par exemple, que la presse de la gauche social-démocrate-libérale s’est particulièrement déchaînée, et a lancé ses « chiens de garde » (BHL, Minc, Sollers, etc.), qui ont pris tous les prétextes pour déconsidérer l’action et, plus encore, la production scientifique de Bourdieu : assimilation de sa critique des médias à du totalitarisme voire à de l’antisémitisme, pas moins, réduction de sa sociologie à un marxisme stalinien – il fallait le faire, et faire preuve d’une malhonnêteté intellectuelle ou d’une incurie sans bornes pour écrire tout cela. Un encart du Monde Diplomatique de janvier 2012 livre un échantillon des perfidies qui ont été lancées. Cela a été particulièrement violent, et certains préjugés, que la publication de Sur l’Etat vise à déconstruire, portent encore la trace de ces années que l’on peut qualifier de véritable « haine » de la part de cette gauche-là envers Bourdieu, et ce qu’il représentait : une mise en œuvre, dans un contexte nouveau, de la tradition de l’intellectuel engagé, critique et autonome défendant ce qu’il croyait juste, et vrai. Une forme de « J’accuse… », un peu façon « intellectuel spécifique » comme le prônait Foucault quelques années plus tôt, une figure à laquelle Bourdieu préférait celle de « l’intellectuel collectif », incarnation de l’indépendance toujours à construire et à préserver, des sciences sociales.Entretien FSU – janvier 2012

écouter: Alain Garrigou, « Manuel anti-sondages. L’opinion publique : Qui la fabrique ? Qui paye ? Qui en parle ? »

2012-01-23T23:37:00.000-08:00

écouter: Alain Garrigou, « Manuel anti-sondages. L’opinion publique : Qui la fabrique ? Qui paye ? Qui en parle ? », 12 janvier 2012

Films de Pierre Carles avec Pierre Bourdieu + écouter Carles à propos de La sociologie est un sport de combat

2012-01-23T07:14:00.000-08:00

Commander les films de Pierre Carles

écouter: Pierre Carles, Franck Poupeau, Serge Halimi, Pierre Rimbert, Gilles Balbastre et Thierry Discepolo, à propos de La sociologie est un sport de combatLà-bas si j'y suis, par Daniel Mermet, (2001)

voir également:

en 2012: Bourdieu, le retour un film de Pierre Carles (co-réalisé avec Annie Gonzalez)

video: Pierre Bourdieu et Hans Haacke à propos du livre Libre-échange, 20/01/1994

2012-01-23T01:07:00.000-08:00

video:
Pierre Bourdieu et Hans Haacke à propos de Libre-échange
Le cercle de minuit - 20/01/1994 - 01h17min34s

voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Marcel Duchamp, Patrick Saytour, Hans Haacke, Daniel Buren et Andrea Fraser

audio-video: Pierre BOURDIEU

audio-video: Pierre BOURDIEU

2012-01-22T23:34:00.000-08:00

Pierre Bourdieu, ici dans sa maison de Lasseube en 1992© archives serge moulia dr

audio-video: Pierre BOURDIEU

(Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)
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Videos:

2001:
Bourdieu, Rencontre I.E.P./Sud Ouest, 15 mars 2001

2000:
Pierre Bourdieu à Millau le 30 juin 2000

reportage sur La mobilisation à Millau
JA2 20H - 30/06/2000 - 02min35s

video: Pierre Bourdieu, " Für ein Österreich als Vorreiter des sozialen Europas ", Vienne, 3 avril 2000

1998:
Pierre Bourdieu, Les grands entretiens du cercle par Laure Adler- 28/04/1998

reportage: Chomeurs/etudiants Sciences Po
JA2 20H - 16/01/1998 - 04min35s

1996:
Cours au collège de France, Pierre Bourdieu "Sur la télévision et le champ journalistique et la télévision"

« Arrêt sur images », avec Pierre Bourdieu, La Cinquième, 23 janvier 1996 et 13 mars 1996

1995:
video: Pierre Bourdieu, entretien avec Konstantinos Tsoukalas, mars 1995

Pierre Bourdieu, Les sciences sociales et la démocratie, HEC, 27/11/95

1994:
reportage sur le Colloque Algérie JA2 DERNIERE - 07/02/1994 - 01min57s

Pierre Bourdieu et Hans Haacke à propos de Libre échange
Le cercle de minuit - 20/01/1994 - 01h17min34s

1993:
Pierre Bourdieu et la «Misère du monde»

Plateau Bourdieu
à propos de La misère du monde
JA2 DERNIERE - 24/02/1993 - 05min43s

1992:
Grand témoin : Pierre Bourdieu
19/20 - 14/06/1992 - 01min39s

1991:
reportage sur l'université d'été de la communication de Carcans Maubuisson
Les cahiers de carcans- 31/08/1991 - 14min18s

Pierre Bourdieu : réflexions sur la genèse de l'État
En juin 1991, la Maison Descartes d'Amsterdam accueille dans ses murs Pierre Bourdieu, titulaire de la Chaire de sociologie au Collège de France. Ses "réflexions sur la genèse de l'État" soulèvent la question fondamentale d'une pensée conditionnée par l'objet de sa réflexion, à savoir l'État, en tant qu'il produit des formes de perception a priori du monde social.
Réalisateur: Dominique Morque
Producteur(s): Université Nancy 2 - Vidéoscop, M.E.N., M.A.E.
Durée 75 minutes

Pierre Bourdieu, Chercheurs de notre temps

1985:
Pierre Bourdieu, pour le rapport du Collège de France Propositions pour l'enseignement de l'avenir
De l'école à l'université
Apostrophes - 10/05/1985 - 01h18min08s

Interview Pierre Bourdieu à propos de Homo academicus
Alsace soir - 29/01/1985 - 04min20s

1983:
Entretien de Pierre Bourdieu, titulaire de la Chaire de Sociologie au Collège de France, avec Didier Eribon, le 2 Décembre 1983

1982:
Plateau Pierre Bourdieu à propos de Ce que parler veut dire
JA2 DERNIERE - 02/12/1982 - 04min50s

Pierre Bourdieu à propos de Ce que parler veut dire
En jacter des vertes et des pas mures
Apostrophes - 29/10/1982 - 01h16min59s

1979:
Pierre Bourdieu, pour son livre La Distinction
L'historien le sociologue et le romancier
Apostrophes - 21/12/1979 - 01h17min54s

1977:

Beaubourg, grande surface de la culture
Expressions - 27/02/1977 - 14min45s

1973:
video intégrale de l'émission Le musée avec Pierre Bourdieu, 1973

1966:
L'image
Psychologie - 01/01/1966 - 01h17min19s

Audio:

2001:
Pierre Bourdieu à l'IEP de Bordeaux, dans le cadre des rencontres IEP/Sud-Ouest, le 15 mars 2001

L’émission « Chronique Hebdo » sur Radio libertaire recevait Pierre Bourdieu le 1er mars 2001

2000:
Pierre Bourdieu à Millau le 30 juin 2000

1999:
7 cours de Bourdieu au Collège de France consacrés à Manet

1998:
Pierre Bourdieu, La Domination masculine (Seuil), Les lundis de l'histoire, 1998, entretien avec Roger Chartier et Arlette Farge

1995:
écouter: Lena Brundenius entretien avec Pierre Bourdieu, 1995

1992:
écouter un extrait de l'émission du jeudi 7 mars 2002Bourdieu et la littératureRediffusion de Flaubert vu par Bourdieu , Les jeudis littéraires, septembre 1992, par Pascale Casanovaavec Pierre Bourdieu, Antoine de Gaudemar, Pierre Lepape et Philippe Petit

1990:
Le bon plaisir de Pierre Bourdieu, par Pascale Casanova
27 janvier 2002
Le Bon Plaisir De Pierre Bourdieu par Pascale Casanova, 1ère diffusion : 23/6/90

1988:
En 1988, l’historien Roger Chartier recevait le sociologue Pierre Bourdieu à France-Culture pour une série de cinq entretiens

1982:
Comprendre les pratiques culturelles
Dialogues - 07/12/1982 - 01h12min34s

L'âge des masses?
Dialogues - 08/06/1982 - 01h08min19s

1980:
Le patronat du XXème siècle.
Les lundis de l'histoire - 15/12/1980 - 01h36min08s

Gabriella Paolucci, Introduzione a Bourdieu

2012-01-22T06:41:00.000-08:00

Gabriella Paolucci
Introduzione a Bourdieu
Editori Laterza
2011

Présentation de l'éditeur

Filosofo per formazione e sociologo 'per conversione', Pierre Bourdieu (1930-2002) ha prodotto studi e ricerche di rara sofisticazione teorica. Nei quasi quaranta libri che ha pubblicato e negli innumerevoli saggi che ha disseminato in riviste e volumi nell'arco di quattro decenni, Bourdieu ha affrontato una quantità incredibile di temi, spaziando dallo studio della società algerina all'analisi dei sistemi educativi, dalla critica delle teorie estetiche in letteratura e nelle arti figurative all'indagine sulle pratiche di produzione e consumo culturale, dalla ricostruzione delle dinamiche del mercato immobiliare allo studio della struttura di genere della società, fino alla disamina della marginalità sociale nelle periferie urbane. La notorietà internazionale di Bourdieu è attestata dalle numerose traduzioni in molte lingue, anche le più marginali, e dalla vastissima letteratura critica consacrata alla sua opera. Eppure, il nostro paese è fra quelli che si sono dimostrati più refrattari all'opera del sociologo francese. Con questo volume Gabriella Paolucci si propone di colmare questo vuoto, presentando al pubblico italiano una ricostruzione sintetica del progetto scientifico del sociologo, delle questioni più significative che ha affrontato nel corso della sua carriera e dei concetti fondamentali che distinguono la sua opera.

Pierre Bourdieu dieci anni dopo. L’eredità di un sociologo eterodosso, Florence (italie), 27 janvier 2012

2012-01-22T03:45:00.000-08:00

(merci à Gabriella Paolucci pour l'info)

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Althusser, Deleuze, Foucault, Habermas, Derrida, Searle, Hacking, Bouveresse

2012-01-21T10:59:00.000-08:00

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Althusser, Deleuze, Foucault, Habermas, Derrida, Searle, Hacking, Bouveresse

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)
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Louis Althusser:

La lecture de Marx: quelques remarques critiques à propos de Quelques remarques critiques à propos de "Lire le Capital", Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 65-7, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-15, aussi L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.67n

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.166, 207-233

Homo academicus, Minuit, 1984, p. 154, 282

Choses dites, Minuit, 1987, p.14, 19, 28, 30, 31, 63

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.59, 60

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p. 65, 201, 208, 209

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 20, 131

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.45, 113

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.17, 130, 230, 318

Gilles Deleuze:

Preface to the English Edition, Homo Academicus (Cambridge, Polity Press), 1988, xi-xxvi.

La Noblesse d'Etat, Minuit,, 1989, p.12

In memorian Gilles Deleuze, in Liber-Revue internationale des livres, 28, septembre 1996

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.57, 197, 367n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p. 204, 208

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 18

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.281

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.348

Michel Foucault:

Leçon sur la leçon, Minuit, 1982, p.10

Homo academicus, Minuit, 1984, p. 89, 145, 282

Le plaisir de savoir, In Le Monde , 27/06/1984, aussi in Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002

Non chiedetemi chi sono. Un profilo di Michel Foucault, L'indice, 1 octobre 1984

Les intellectuels et les pouvoirs, In Michel Foucault. Une histoire de la vérité, Syros, 1985, aussi in Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002

Der Kampf um die symbolische Ordnung (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation, 16, 61-62, 1986, p.142-163, aussi Fieldwork in philosophy, Choses dites, Les Éditions de Minuit, P.13-46, Fieldwork in Philosophy” en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34

Choses dites, Minuit, 1987, p.14, 16

Preface to the English Edition, Homo Academicus (Cambridge, Polity Press), 1988, xi-xxvi.

La Noblesse d'Etat, Minuit, 1989, p.304, 421

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

avec Loïc Wacquant, Réponses, Seuil, 1992, p.11, 38, 46, 131, 142, 156, 168, 180, 236n.13

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.326, 332, 340

Raisons pratiques, Seuil, (1994), 1996, p.63-65, 69, 102, 127

" Qu'est-ce que faire parler un auteur? A propos de Michel Foucault ", Sociétés et Représentations, 3, novembre 1996, p.13-18.

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.57, 60, 120, 148, 154, 158, 204, 254

La domination masculine, Seuil, collection Liber, 1998,p.19, 111n, 142n, 143n

" Entretien avec Franz Schultheis sur Sartre ", (15 avril 2000), in L'Année sartrienne. Bulletin du Groupe d'études sartriennes, 15, juin 2001, p. 194-207.

Philosophie, science, engagementIn L’Infréquentable Michel Foucault : renouveaux de la pensée critique, actes du colloque tenu au Centre Georges Pompidou les 21 et 22 juin 2000, EPEL, 2001, aussi in Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.10, 48, 162, 167, 200

Le Bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn, Points Seuil, 2002, p. 245 n.

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 13, 28, 102-106, 139

Esquisses algériennes, Seuil, collection Liber, 2008, p.349

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.164, 169, 171-172, 178-181, 195, 287, 470-475

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.334, 337

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.149, 185, 288

Jurgen Habermas:

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-15, aussi L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.40n, 101n, 110n

La distinction, Minuit, 1979, p. 581n

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.25, 105, 192-194

Choses dites, Minuit, 1987, p.43

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

avec Loïc Wacquant, Réponses, Seuil, 1992, p.38, 113, 122, 130, 162, 163

Raisons pratiques, Seuil, (1994), 1996, p.165, 233

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.37, 96, 97, 115, 120, 154, 158, 174, 177, 357n, 362n, 363n

"Vive le Streit. Jürgen Habermas zum Geburtstag", Süddeutsche Zeitung, 137, 18 juin 1999,

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir 2001, p.10, 48, 162, 167, 200

Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001, p.161, 366, 37

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 13, 132

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.46, 254, 272

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.332, 336

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.24, 288, 482

Jacques Derrida:

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-15, aussi L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.67n

La distinction, Minuit, 1979, p.578-580, 583n

Preface to the English Edition, Homo Academicus (Cambridge, Polity Press), 1988, xi-xxvi.

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

avec Loïc Wacquant, Réponses, Seuil, 1992, p.38, 46, 131, 180

avec Jacques Derrida, Pour Louis Marin, Liber. Revue européenne des livres, n. 12, 1992

Raisons pratiques, Seuil, (1994), 1996, p. 179

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.369n, 370n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.205

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 13

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.68, 217

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p. 332

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.295

John Searle

Homo academicus, Minuit, 1984, p. 43

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.70, 532n

Ian Hacking

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.122

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.371n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.129, 146-147

Jacques Bouveresse:

Le sens pratique, Minuit, 1980, p.55,

Homo academicus, Minuit, 1984, p. 15, 25

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

Raisons pratiques, Seuil, (1994), 1996, p. 223, 228

" Conformismes et résistance " (débat avec J. Bouveresse) (Oxford, 1996), in La Lettre de la Maison française d'Oxford, 7, p.177-189, aussi in Jacques Bouveresse, Bourdieu, savant & politique, Agone, 2004

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.65, 198, 367n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.64, 66, 216

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.217, 378

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p. 333, 334
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
Pierre Bourdieu, à propos de: Henri joly, Jean-Claude Pariente, Louis Marin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Maurice Merleau-Ponty
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Georges Canguilhem + du projet de thèse "Les structures temporelles de la vie affective" à la théorie de la pratique
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Ernst Cassirer
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Husserl
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Hume, Rousseau, Kant, Nietzsche, Hegel
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz

écouter: Pierre Encrevé, à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-21T05:02:00.000-08:00

écouter: Pierre Encrevé, à propos de Pierre Bourdieu
La suite dans les idées par Sylvain Bourmeau
21.01.2012

voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

publications de Pierre Bourdieu sur la sociologie du langage

David Hume, OF THE FIRST PRINCIPLES OF GOVERNMENT

2012-01-20T12:13:00.000-08:00

OF THE FIRST PRINCIPLES OF GOVERNMENT

David Hume

Rendered into HTML and text by Jon Roland
Editing and additional notes based on that of Eugene F. Miller

in Essays and Treatises on Several Subjects

(cité par Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Seuil, Collection Liber, 1997, Points, 2003, P.257, aussi in Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.257-258)

NOTHING appears more surprizing to those, who consider human affairs with a philosophical eye, than the easiness with which the many are governed by the few; and the implicit submission, with which men resign their own sentiments and passions to those of their rulers. When we enquire by what means this wonder is effected, we shall find, that, as FORCE is always on the side of the governed, the governors have nothing to support them but opinion. It is therefore, on opinion only that government is founded; and this maxim extends to the most despotic and most military governments, as well as to the most free and most popular. The soldan of EGYPT, or the emperor of ROME, might drive his harmless subjects, like brute beasts, against their sentiments and inclination: But he must, at least, have led his mamalukes, or prætorian bands, like men, by their opinion.

Opinion is of two kinds, to wit, opinion of INTEREST, and opinion of RIGHT. By opinion of interest, I chiefly understand the sense of the general advantage which is reaped from government; together with the persuasion, that the particular government, which is established, is equally advantageous with any other that could easily be settled. When this opinion prevails among the generality of a state, or among those who have the force in their hands, it gives great security to any government.

Right is of two kinds, right to POWER and right to PROPERTY. What prevalence opinion of the first kind has over mankind, may easily be understood, by observing the attachment which all nations have to their ancient government, and even to those names, which have had the sanction of antiquity. Antiquity always begets the opinion of right; and whatever disadvantageous sentiments we may entertain of mankind, they are always found to be prodigal both of blood and treasure in the maintenance of public justice. There is, indeed, no particular, in which, at first sight, there may appear a greater contradiction in the frame of the human mind than the present. When men act in a faction, they are apt, without shame or remorse, to neglect all the ties of honour and morality, in order to serve their party; and yet, when a faction is formed upon a point of right or principle, there is no occasion, where men discover a greater obstinacy, and a more determined sense of justice and equity. The same social disposition of mankind is the cause of these contradictory appearances.

It is sufficiently understood, that the opinion of right to property is of moment in all matters of government. A noted author has made property the foundation of all government;^[1] and most of our political writers seem inclined to follow him in that particular. This is carrying the matter too far; but still it must be owned, that the opinion of right to property has a great influence in this subject.

Upon these three opinions, therefore, of public interest, of right to power, and of right to property, are all governments founded, and all authority of the few over the many. There are indeed other principles, which add force to these, and determine, limit, or alter their operation; such as self-interest, fear, and affection: But still we may assert, that these other principles can have no influence alone, but suppose the antecedent influence of those opinions above-mentioned. They are, therefore, to be esteemed the secondary, not the original principles of government.

For, first, as to self-interest, by which I mean the expectation of particular rewards, distinct from the general protection which we receive from government, it is evident that the magistrate's authority must be antecedently established, at least be hoped for, in order to produce this expectation. The prospect of reward may augment his authority with regard to some particular persons; but can never give birth to it, with regard to the public. Men naturally look for the greatest favours from their friends and acquaintance; and therefore, the hopes of any considerable number of the state would never center in any particular set of men, if these men had no other title to magistracy, and had no separate influence over the opinions of mankind. The same observation may be extended to the other two principles of fear and affection. No man would have any reason to fear the fury of a tyrant, if he had no authority over any but from fear; since, as a single man, his bodily force can reach but a small way, and all the farther power he possesses must be founded either on our own opinion, or on the presumed opinion of others. And though affection to wisdom and virtue in a sovereign extends very far, and has great influence; yet he must antecedently be supposed invested with a public character, otherwise the public esteem will serve him in no stead, nor will his virtue have any influence beyond a narrow sphere.

A Government may endure for several ages, though the balance of power, and the balance of property do not coincide. This chiefly happens, where any rank or order of the state has acquired a large share in the property; but from the original constitution of the government, has no share in the power. Under what pretence would any individual of that order assume authority in public affairs? As men are commonly much attached to their ancient government, it is not to be expected, that the public would ever favour such usurpations. But where the original constitution allows any share of power, though small, to an order of men, who possess a large share of the property, it is easy for them gradually to stretch their authority, and bring the balance of power to coincide with that of property. This has been the case with the house of commons in ENGLAND.

Most writers, that have treated of the BRITISH government, have supposed, that, as the lower house represents all the commons of GREAT BRITAIN, its weight in the scale is proportioned to the property and power of all whom it represents. But this principle must not be received as absolutely true. For though the people are apt to attach themselves more to the house of commons, than to any other member of the constitution; that house being chosen by them as their representatives, and as the public guardians of their liberty; yet are there instances where the house, even when in opposition to the crown, has not been followed by the people; as we may particularly observe of the tory house of commons in the reign of king WILLIAM.^[2] Were the members obliged to receive instructions from their constituents, like the DUTCH deputies, this would entirely alter the case; and if such immense power and riches, as those of all the commons of GREAT BRITAIN, were brought into the scale, it is not easy to conceive, that the crown could either influence that multitude of people, or withstand that overbalance of property. It is true, the crown has great influence over the collective body in the elections of members; but were this influence, which at present is only exerted once in seven years, to be employed in bringing over the people to every vote, it would soon be wasted; and no skill, popularity, or revenue, could support it. I must, therefore, be of opinion, that an alteration in this particular would introduce a total alteration in our government, and would soon reduce it to a pure republic; and, perhaps, to a republic of no inconvenient form. For though the people, collected in a body like the ROMAN tribes, be quite unfit for government, yet when dispersed in small bodies, they are more susceptible both of reason and order; the force of popular currents and tides is, in a great measure, broken; and the public interest may be pursued with some method and constancy. But it is needless to reason any farther concerning a form of government, which is never likely to have place in GREAT BRITAIN, and which seems not to be the aim of any party amongst us. Let us cherish and improve our ancient government as much as possible, without encouraging a passion for such dangerous novelties.

1. [Probably James Harrington (1611-1677), author of the Commonwealth of Oceana (1656), who maintained that the balance of political power depends upon the balance of property, especially landed property ]

2. [During the period from 1698 to 1701, the House of Commons, under Tory control, opposed measures taken by William III for the security of Europe against Louis XIV of France. When the county of Kent sent petitioners to London in 1701 to chide the House of Commons for its distrust of the king and its delay in voting supplies, the petitioners were arrested. Public disgust at the treatment of the Kentish petitioners was expressed in a Whig pamphlet called the Legion Memorial (1701). The Kentish Petition and the Legion Memorial proved that popular feeling was on the king's side in this struggle with the Commons.]

écouter: Jean-François Braunstein à propos du premier volume des oeuvres complètes de Georges Canguilhem, Ecrits philosophiques et politiques (1926-1939)

2012-01-20T11:09:00.000-08:00

10 minutes

Jean-François Braunstein à propos de la parution du premier volume des oeuvres complètes de Georges Canguilhem,Ecrits philosophiques et politiques (1926-1939)

Le Journal de la philosophiepar François Noudelmann
19.01.2012

Paul LAGNEAU-YMONET et Angelo RIVA, Histoire de la Bourse

2012-01-20T05:24:00.001-08:00

Paul LAGNEAU-YMONET et Angelo RIVA
Histoire de la Bourse
La Découverte
2012

Présentation de l'éditeur

Créée par le pouvoir royal après la débâcle du financier John Law, puis démantelée lors de la Révolution française, la Bourse de Paris acquiert ses traits caractéristiques sous Napoléon : dans un lieu officiel, les agents de change, commerçants et officiers ministériels bénéficient, jusqu’au démantèlement amiable de leur corporation en 1988, du monopole légal sur les transactions boursières.
À l’aube du XXI^e siècle, la Bourse de Paris, transformée en société par actions, s’associe avec ses homologues amstellodamoise, bruxelloise, portugaise et le marché londonien de produits dérivés. En 2007, cet attelage paneuropéen fusionne avec la Bourse de New York. Désormais, la bourse parisienne est la filiale d’un groupe transatlantique, lui-même coté en bourse.
Adopter une perspective diachronique aide à se défaire des représentations en apesanteur de la « finance » qui entravent l’analyse comme la critique. Ainsi, ce livre explicite l’entrelacs de contingence et de nécessité qui fait l’histoire économique et sociale de la Bourse de Paris et des activités boursières en France.

Paul Lagneau-Ymonet est maître de conférences en sociologie (IRISSO-Université Paris-Dauphine). Ses travaux sont consacrés à l’histoire économique et sociale des activités boursières et aux transformations contemporaines des élites financières en France.

Angelo Riva, historien et économiste, est professeur à l’European Business School dont il dirige le pôle de recherche en finance. Ses recherches portent sur l’évolution de longue période des systèmes financiers européens. Il est membre du conseil scientifique et du comité exécutif de l’équipement d’excellence D-FHI (Données financières historiques).

Rencontre-Débat: Bourdieu et la Kabylie, avec Tassadit Yacine, 04.02.12

2012-01-19T23:56:00.000-08:00

Bourdieu et la KabylieEn 2012, l'Algérie fête ses cinquante ans d'indépendance. Cinq décenies plus tard, la réception de l'œuvre de Bourdieu est encore problématique, aussi bien en France qu'en Algérie. Nous vous proposons au travers de cette rencontre, de poursuivre les débats menés à l'occasion de l'édition 2011 du Festival Strasbourg-Méditerranée et de clôturer ainsi l'exposition Images d'Algérie présentée chez Stimultania jusqu'au 12 février.

Une lecture critique des premiers travaux sur l'Algérie (Travail et travailleurs en Algérie) et en particulier sur la Kabylie (Esquisse d'une théorie de la pratique et Le sens pratique) permet de rendre intelligible les raisons pour lesquelles cette œuvre n'a pas été largement diffusée. Cette table-ronde organisée en partenariat avec Strasbourg-Méditerranée pour le cinquantenaire de l'indépendance de l'Algérie nous permettra d'évoquer la pertinence toujours actuelle des analyses de Pierre Bourdieu tant sur la question de la langue, de la culture, du changement, que des pratiques au sein de groupes déterminés à un moment de leur histoire. Le débat sera mené en présence de Tassadit Yacine et Myriam Chopin-Pagotto, historienne et animé par Salah Oudahar, directeur artistique du Festival Strasbourg-Méditerranée.

Tassadit Yacine est directrice d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales à Paris et chercheur au Laboratoire d'anthropologie sociale. C'est à partir de questions liées à la domination que Tassadit Yacine a construit une œuvre importante sur les sociétés berbères tant du point de vue de la création culturelle que des rapports de genres. On lui doit plusieurs ouvrages dont L'Izli ou l'amour chanté en kabyle (1988), Aït Menguellet chante (1989), Chérif Kheddam ou l'amour de l'art (1994), Esquisses algériennes de Pierre Bourdieu, Journal (1928-1962), avec Jean Amrouche. Outre les ouvrages collectifs autour de Bourdieu auxquels elle a participé, Tassadit Yacine est connue pour le rôle qu'elle a joué dans la publication de la revue AWAL depuis sa création.

en partenariat avec Strasbourg-Méditerranée

04.02.12 | rencontre-débatsamedi à 17 h | entrée libre

STIMULTANIA
33 rue Kageneck - 67000 Strasbourg
info : +33 (0)3 88 23 63 11
contact : stimultania @ stimultania.org
web : www.stimultania.org
exposition et commissariat : Christine Frisinghelli de Camera Austria à Graz en Autriche et Franz Schultheis de la Fondation Pierre Bourdieu à Saint Gallen en Suisse - mise en espace : Stimultania - partenaire technique : galerie du Jeu de Paume à Paris

Livret pédagogique | pdf
dossier de presse | pdf

video: Rémi Lefebvre, Des primaires du PS aux transformations du jeu politique

2012-01-19T07:49:00.001-08:00

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 1 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 2 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 3 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 4 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 5 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 6 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien Copernic / Rémi Lefebvre - 7 from Fondation Copernic on Vimeo.

Entretien de la Fondation Copernic

écouter: Loïc Wacquant et Michel Pinçon, à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-19T06:18:00.000-08:00

écouter: Loïc Wacquant et Michel Pinçon, à propos de Pierre Bourdieu
La tête au carré par Mathieu Vidard, 19 janvier 2012

Loic Wacquant© Radio France - 2012

Michel Pincon© Radio France - 2012

voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, avec Loîc Wacquant + Wacquant sur Bourdieu

Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot sur ce blog

Journée d'étude: Penser l’État avec Pierre Bourdieu, 23 janvier 2012

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

écouter: Didier Eribon, à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-18T23:30:00.000-08:00

écouter: Pierre Bourdieu, décrypteur du réel (3/5). Didier Eribon
Hors-champs par Laure Adler, 18.01.2012

voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon

écouter: Pierre Bourdieu, Comprendre les pratiques culturelles (1982), L'âge des masses (1982) et Le patronat du XXème siècle (1980)

2012-01-18T22:00:00.000-08:00

écouter: Emissions radio avec Pierre Bourdieu, sur le site de l'INA:

Comprendre les pratiques culturelles
Dialogues - 07/12/1982 - 01h12min34s

Avec Pierre BOURDIEU, sociologue, professeur au Collège de France ; Roger CHARTIER, historien à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes en Sciences sociales.Les thèmes abordés sont : la lecture comme consommation culturelle. Son évolution historique en France. Ses rapports avec le langageLa subjectivité du lecteur. Le besoin de lire, lié au milieu socio-culturel. La situation de lecture. Les intellectuels. Le "produit" culturel. Le système scolaire. La pluralité de lectures comme instrument de discrimination. Les modes le pouvoir du livre. La codification des textes (47'40" au total).Le débat est suivi par des réponses aux questions du public sur l'opposition entre fiction et non-fiction ; le message idéologique le "protocole" de lecture ; la rhétorique (19'45").

L'âge des masses?

Dialogues - 08/06/1982 - 01h08min19s

Débat en public avec Pierre BOURDIEU, sociologue, professeur au collège de France et Serge MOSCOVICI, psycho-sociologue, directeur d'études en psychologie sociale à l'EHESS.La première partie est un débat, parfois animé, sur le sujet entre les deux invités, débat suivi de questions d'auditeurs présents en studio.

Le patronat du XXème siècle.

Les lundis de l'histoire - 15/12/1980 - 01h36min08s

Le débat s'appuie sur le travail de Maurice LEVY LEBOYER "Le patronat de la seconde industrialisation" (Cahier du mouvement social n°4, éditions ouvrières, 1979) et du travail de sociologues et de Pierre BOURDIEU dans la revue "Actes de la recherche en science sociale" consacrée au patronat,N° 20-21, 1978.Avec Pierre BOURDIEU de l'EHESS, Patrick FRIDENSON du CNRS, Maurice LEVY LEBOYER de Paris X et Michelle PERROT de Paris VIII.

video: Conférence internationale « Leur dette, notre démocratie », 15 janvier 2012

2012-01-18T21:30:00.000-08:00

Conférence internationale « Leur dette, notre démocratie » organisée par Attac en partenariat avec Médiapart - Dimanche 15 janvier 2012, Paris

Le tribunal populaire des banques
Courte pièce satirique sur les délires et les dérives de la finance, coproduite par la Compagnie Naje et Attac.

3 ème table ronde: Quels remèdes à la crise démocratique européenne ?

Frédéric Lordon

Pierre Khalfa

en ligne: Pierre Bourdieu, avec Loîc Wacquant + Wacquant, sur Bourdieu

2012-01-18T11:57:00.000-08:00

écouter: Luc Boltanski, à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-17T14:25:00.000-08:00

écouter: Pierre Bourdieu, décrypteur du réel (2/5). Luc Boltanski
Hors-champs par Laure Adler, 17.01.2012

voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski

Séminaire épistémologie des sciences sociales : états de la controverse Bourdieu/Boltanski, de janvier à mai 2012

écouter: Pierre Bourdieu, extraits d'émissions de france culture (1988, 1990, 1992)

2012-01-17T12:38:00.000-08:00

écouter: Pierre Bourdieu, Archives INA :
- Pierre Bourdieu dans A voix nue sur France Culture (2/02/1988)
- Le Bon plaisir de Pierre Bourdieu sur France Culture (23/06/1990)
- Pierre Bourdieu dans Culture Matin sur France Culture (17/02/1992)
Inaltérable par Flora Bernard, 17.01.2012

écouter: Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu

2012-01-17T07:20:00.000-08:00

écouter: Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu (partie 8/12 et 9/12)
émission autour du Monde Diplomatique de janvier 2012Là-bas si j'y suis par Daniel Mermet, 17.01.2012

Lire dans ce numéro du Monde Diplomatique:

2 extraits du livre Sur l’Etat. Cours au Collège de France, 1989-1992, Raisons d’agir - Seuil, Paris, 2012
Pierre Bourdieu, La fabrique des débats publics
Pierre Bourdieu, Les deux faces de l'Etat

Pierre Rimbert, Pierre Bourdieu et les médias : à cent contre un

voir également:
en ligne: articles de Pierre Bourdieu dans Le monde diplomatique

écouter: Roger Chartier, à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-16T14:05:00.000-08:00

écouter: Pierre Bourdieu décrypteur du réel (1/5). Roger Chartier
Hors-champs par Laure Adler, 16.01.2012

voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier

Journée d'étude: Penser l’État avec Pierre Bourdieu, 23 janvier 2012

2012-01-16T09:16:00.000-08:00

Penser l’État avec Pierre Bourdieu

Cette journée d’étude internationale consacrée à la publication des cours Sur l’État réunira sociologues, historiens, anthropologues et politistes pour penser, à partir de leurs problématiques de recherche, l’actualité des travaux de Pierre Bourdieu. Les différentes tables-rondes replaceront les Cours dans l’ensemble de son œuvre pour en montrer l’émergence, l’influence et la postérité, confrontant ainsi la réflexion que propose ce texte inédit aux recherches contemporaines sur l’État.

La journée est organisée par le Centre européen de sociologie et de science politique, avec le soutien du Collège de France, de l'Université de Paris I-Panthéon Sorbonne, de l'EHESS, de la FMSH, des Editions du Seuil, des Editions Raisons d'Agir, de la Fondation Pierre Bourdieu et de la revue Actes de la recherche en sciences sociales.

Organisateurs : Sébastien Roux (CNRS); Gisèle Sapiro (CNRS-EHESS); Loïc Wacquant (Université de Californie à Berkeley)

Programme

Adresse

Collège de France - Salle 2
11, Place Marcellin Berthelot
75005 Paris

Modalités d'accès

Accès libre dans la limite des places disponibles

Horaires

Lundi 23 janvier 2012
9h-18h

Contact

Pichot (pichot@msh-paris.fr)

video: Jean-Philippe GENET, La Genèse de l'Etat moderne

2012-01-16T00:13:00.000-08:00

video: Jean-Philippe GENET, La Genèse de l'Etat moderne, entretien avec Peter Stockinger, Vendredi 14 mars 2003 -Maison des Sciences de l'Homme(ESCoM-FMSH, Paris, France)
voir également:

3 - 18

La genèse de l'État moderne [article]

Jean-Philippe Genêt

Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 118, juin 1997. Genèse de l’État moderne

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

2012-01-15T23:30:00.000-08:00

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992), Raisons d'agir/Seuil, 2012

Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version revue et augmentée, Gilbert Quélennec)
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La société traditionnelle ; attitude à l'égard du temps et conduite économique, Sociologie du travail, 1963/1, p.24-44, aussi in Esquisses algériennes, Seuil, collection Liber, 2008

avec Jean-Claude Passeron, Sociologues des mythologies et mythologies de sociologues, Les Temps Modernes, 211 December (1963), p. 998-1021.

Condition de classe et position de classe, Archives européennes de sociologie, t. VII, 1966, n° 2, pp. 201-229

La fin d'un malthusianisme? (avec A. Darbel), in Darras, Le partage des bénéfices, expansion et inégalités en France, Minuit, 1966, p.135-154

La transmission de l'héritage culturel, in Darras, Le partage des bénéfices, expansion et inégalités en France, Minuit, 1966, p.383-420

Champ intellectuel et projet createur, Les temps modernes, November 1966, pp. 865-906, aussi Intellectual field and creative project, Social Science Information, April 1969, 8: 89-119

Structuralism and Theory of Sociological Knowledge, Social Research 35 (1968), 681–706

avec Jean-Claude Passeron, La reproduction, Minuit, 1970, p. 231, 238

Reproduction culturelle et reproduction sociale, (avril 1970), Information sur les sciences sociales, X, 2, avril 1971, p.45-99

Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe, Scolies, Cahiers de recherche de l'Ecole normale supérieur, 1, 1971, p.7-26

Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber » In Archives européennes de sociologie. XII. n 1. pp. 3-21, aussi in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000

Genèse et structure du champ religieux, Revue française de sociologie, 1971, Numéro 12-3, pp. 295-334, aussi in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000

Esquisse d'une théorie de la pratique, Paris, Droz, 1972, Points Seuil, 2000

L'opinion publique n'existe pas. Exposé fait à Noroit (Arras) en janvier 1972 et paru dans Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp. 1292-1309. Repris in Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1984, pp. 222-235

avec Yvette Delsaut, Le couturier et sa griffe : contribution à une théorie de la magie, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.1, pp. 7-36

Structures sociales et structures de perception du monde social, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.2, pp. 18-20

L'invention de la vie d'artiste, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.2, pp. 67-9, aussi in Les règles de l'art, "Flaubert analyste de Flaubert"

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-156, aussi in L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988

Sur le pouvoir symbolique, (avril 1973), Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1977, Numéro 3, pp. 405-41, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001

Le langage autorisé, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 183-190, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001

avec Monique De Saint Martin, Les catégories de l'entendement professoral, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.3, pp. 68-93, aussi in La Noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps, Minuit, 1989

La spécificité du champ scientifique et les conditions sociales du progrès de la raison, Sociologie et sociétés, vol. 7, n° 1, 1975, p. 91-118, aussi Le champ scientifique, Actes de la recherche en sciences sociales, 2-3 (1976), 88–104

avec Luc Boltanski, La production de l'idéologie dominante, Actes de la recherche en sciences sociales, 1976, Numéro   2.2-3, pp. 3-73, aussi in La production de l'idéologie dominante, Raisons d'agir/Demopolis, 2008

Les modes de domination, Actes de la recherche en sciences sociales, 1976, Numéro 2.2-3, pp. 122-132

Questions de politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1977, Numéro 16, pp. 55-89

Dialogue sur la poésie orale en Kabylie, entretien avec Mouloud Mammeri, Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, Numéro 23, pp. 51-66, aussi in Esquisses algérienne, Seuil, collection Liber, 2008, P.285-319

Racisme de l’intelligence, Kolloquium 'Races, sociétés et aptitudes' der UNESCO (MRAP), Mai 1978), in: Cahiers Droit et liberté (Paris), Nr. 382 (Beiheft), S. 67-71; in Questions de sociologie, S. 264-268; in: Réforme(Paris), 1. Dezember 1979, S. 6-7; in: Jean Belkhir (Hg.): L'intellectuel L'intelligentsia et les manuels, Paris 1983: Éd. Anthropos, S. 187-194; unter dem Titel "Tout racisme est un essentialisme" auch in: Différences. (Paris), Nr. 24/25, Juni/Juli 1983, S. 44. in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.177

avec Monique De Saint Martin, Le patronat, Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, Numéro 20-21, pp. 3-82, aussi in La Noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps, Minuit, 1989

La distinction, Minuit, 1979, p.147-185, 463-541

Comment peut-on être sportif ?, (1978, HISPA), in Questions de sociologie, éditions de Minuit, 1980, pp. 137-195

Le mort saisit le vif, Actes de la recherche en sciences sociales, 1980, Numéro   32-33, pp. 3-14

"Le démon de l'analogie", "La logique de la pratique", "Livre II", Le sens pratique, Minuit, 1980

entretien avec Didier Eribon, La grande illusion des intellectuels, Le monde dimanche, 4 mai 1980, aussi Comment libérer les intellectuels libres?, in Questions de sociologie, Minuit, 1980

La représentation politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, 36-37, pp. 3-24, aussi in Langage et pouvoir symbolique

Décrire et prescrire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, Numéro 38, pp. 69-73, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

L'intérêt du sociologue, ( 1981) in Choses dites, Paris, Minuit, 1987, p. 124-131 , aussi The interest of the sociologist , In other words: essays towards a reflexive sociology, Stanford University Press, 1990

Les rites comme actes d'institution, Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, Numéro 43, pp. 58-63, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

avec Monique De Saint Martin, La sainte famille , Actes de la recherche en sciences sociales, Année 1982, Numéro 44-45, pp. 2-53

"Le sociologue devant l'Etat", Communication au XIe colloque "Les sciences sociales dans les années 1980, défis et tâches", organisé par l'Association internationale des sociologues de langue française, à Paris, du 27 septembre au 1er octobre 1982, in L'Humanité du 23 janvier 2012

Les sciences sociales et la philosophie, Actes de la recherche en sciences sociales, Éducation et philosophie, Numéro 47-48 1983, pp. 45-52 (voir également L'oubli de l'histoire, in Pierre Bourdieu Méditations pascaliennes, Seuil, 1997

Sociologues de la croyance et croyance de sociologues / Sociologists of Belief and Beliefs of Sociologists,(décembre 1982), Archives des sciences sociales des religions, 1987, Volume 63, Numéro 63-1, pp. 155-161, in Choses dites, Minuit, 1987, P.106-111

Programme pour une sociologie du sport, (1983, CEMEA) in Choses dites, éditions de Minuit, 1987, pp. 203--216.

Homo academicus, Minuit, 1984, p.41-42

La dernière instance, in Le siècle de Kafka, Paris, Centre Georges Pompidou, 1984, p.268-270

Espace social et genèse des "classes", Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 3-14, aussi in Langage et pouvoir symbolique

La délégation et le fétichisme politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, 52-53, pp. 49-55, aussi in Choses dites, Minuit, 1987, P.185-202, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001

Le hit-parade des intellectuels français ou qui sera juge de la légitimité des juges ?, Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 95-100

entretien avec Alban Bensa, Quand les Canaques prennent la parole, Actes de la recherche en sciences sociales, 1985, Numéro 56, pp. 69-85

Effet de champ et effet de corps , Actes de la recherche en sciences sociales, 1985, Numéro 59, p. 73

« De la règle aux stratégies : entretien avec P. Bourdieu », P. Lamaison, Terrain, n° 4, 1985, pp. 93-100. 4-8, in Choses dites, Minuit, 1987, P.75-93

La force du droit, Actes de la recherche en sciences sociales, 1986, Numéro   64, pp. 3-19

Habitus, code et codification, Actes de la recherche en sciences sociales, 1986, Numéro   64, pp. 40-44, in Choses dites, Minuit, 1987, P.94-105

Choses dites, Minuit, 1987, p.49, 161-163

avec Monique De Saint Martin, Agrégation et ségrégation. Le champ des grandes écoles et le champ du pouvoir, Actes de la recherche en sciences sociales, 1987, Numéro 69, pp. 2-50, aussi in La Noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps

Un acte désinteressé est-il possible ? (cours du Collège de France, décembre 1988), Raisons pratiques, Paris, Seuil, 1994, Points 1996, p. 149-167, aussi Is a Disinterested Act Possible?, Practical reason: on the theory of action, Stanford University Press, 1998

Reproduction interdite: La dimension symbolique de la domination économique, Études rurales, No. 113/114 (Jan. - Jun., 1989), pp. 15-36, aussi in Le bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn, Points Seuil, 2002

Loïc Wacquant, From Ruling Class to Field of Power: An Interview with Pierre Bourdieu, April 1989, Theory, Culture, and Society 10-1 (August 1993): 19-44.

Second Lecture. The New Capital: Introduction to a Japanese Reading of State Nobility, (octobre 1989), Poetics Today, Vol. 12, No. 4,(Winter, 1991), pp. 643-653, aussi in Raisons pratiques, P.39-51, (1994), 1996

The Corporatism of the Universal: The Role of Intellectuals in the Modern World', 6 octobre 1989, Telos 81, 1989, 99-11, aussi Fourth Lecture. Universal Corporatism: The Role of Intellectuals in the Modern World, Poetics Today, Vol. 12, No. 4,(Winter, 1991), (pp. 655-669) , aussi in Les Règles de l'art, "Pour un corporatisme de l'universel"

The Scholastic Point of View, (octobre 1989), Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

Un signe des temps, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 2-5, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

avec Salah Bouhedja , Rosine Christin , Claire Givry, Un placement de père de famille , Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 6-33, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

avec la collaboration de Salah Bouhedja et de Claire Givry, Un contrat sous contrainte, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 34-51, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

avec Monique De Saint Martin, Le sens de la propriété, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 52-64, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

avec Rosine Christin, La construction du marché, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 65-8, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

Droit et passe-droit. Le champ des pouvoirs territoriaux et la mise en œuvre des règlements, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 86-96, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

La domination masculine, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 84, pp. 2-31, La domination masculine, Seuil, collection Liber, 1998, Points 2002

Les juristes, gardiens de l’hypocrisie collective, (novembre 1987), in Chazel François et Commaille Jacques (sous la direction de), Normes juridiques et régulation sociale, LGDJ, collection Droit et société, 1991, p.95-99.

Une mission impossible, Actes de la recherche en sciences sociales, 1991, Numéro   90, pp. 84-94, aussi in La misère du monde

Réponses (avec L. Wacquant), Seuil, 1992, p.78-79, 86-90, 212-213,

Les règles de l'art, Seuil, 1992, p.85-105, 211-220

Deux impérialismes de l'universel, in. C. Faure et T. Bishop (eds), L'Amérique des Français, Ed. F. Bourin, 1992,p.149-156

« Comprendre », in La Misère du monde, Seuil, 1993, aussi Understanding, Theory, Culture and Society, Vol 13, No 2 May 1996

"Effets de lieu", "La démission de l'Etat", "Une mission impossible", "La mauvaise foi de l'institution", avec G. Balazs, "Porte-à-faux et double contrainte", in La misère du monde, Seuil, 1993

Un fondement paradoxal de la morale, (mai 1991), Raisons pratiques, Paris, Seuil, 1994, Points 1996, p. 149-167, aussi A Paradoxical Foundation of Ethics , Practical reason: on the theory of action, Stanford University Press, 1998

Esprits d'Etat, (juin 1991), Actes de la recherche en sciences sociales, 1993, Numéro 96-97, pp. 49-62, aussi in Raisons pratiques, P.101-133, (1994), 1996

résumé des Cours de Pierre Bourdieu au Collège de France 1991-1992

«L'Etat et la concentration du capital symbolique», (janvier 1993), in B. Théret, L'Etat, la finance et le social, Paris, La Découverte, 1995, p.73-105.

Stratégies de reproduction et modes de domination, Actes de la recherche en sciences sociales, 1994, Numéro   105, pp. 3-12

Sur les rapports entre la sociologie et l'histoire en Allemagne et en France, Entretien avec Lütz Raphaël, Actes de la recherche en sciences sociales, 1995, Numéro 106-107, pp. 108-122

Contre la destruction d'une civilisation, intervention à la gare de Lyon, grèves de décembre 1995, aussi in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998, p.30-33

De la maison du roi à la raison d'État, Actes de la recherche en sciences sociales, 1997, Numéro 118, Genèse de l'Etat moderne, pp. 55-68

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p. 12, 13, 37, 104, 112, 113, 138, 178, 179, 183, 220, 225, 242, 243, 248, 250-254, 257, 258, 268, 269, 283, 290, 344, 351

La domination masculine, Seuil, collection Liber, 1998, Points, p.17, 115, 116, 119, 128, 157, 158, 165

Propos sur le champ politique, (février 1999), PUL, 2000, p.52-60

Les Structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000

Langage et pouvoir symbolique, (1991 pour l'édition anglaise), Points Seuil, 2001, p.71, 74-75, 225-226, 308, 317-318

Le mystère du ministère, Actes de la recherche en sciences sociales, 2001, Numéro 140, pp. 7-11

avec Olivier Christin , Pierre-Etienne Will, Sur la science de l'État, Actes de la recherche en sciences sociales, 2000, Numéro   133, Science de l'Etat, pp. 3-11

Entrevista de Pierre Bourdieu com Yvette Delsaut: sobre o espírito da pesquisa text in portuguese ·
(traduction de l'entretien effectué en novembre 2001 entre Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut sur l’esprit de la recherche, Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu, Yvette Delsaut & Marie-Christine Rivière, Le Temps des Cerises, 2002)

Champ du pouvoir et division du travail de domination, (support de cours au Collège de France,1985-1956), Actes de la recherche en sciences sociales, n° 190 – Décembre 2011 // Le pouvoir économique. Classes sociales et modes de domination (1)
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voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Esquisses algériennes

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'ouvrage Images d'Algérie, une affinité élective

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Le bal des célibataires

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'Esquisse pour une auto-analyse

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Science de la science et réflexivité

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux 2

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de: Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens livre inédit en france

en ligne: Pierre Bourdieu, Poder, derecho y clases sociales + articles originaux

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Structures sociales de l'économie

en ligne: Pierre Bourdieu, Escritos de Educação, Petropolis (Brésil), Editora Vozes, 1998 et textes originaux en ligne

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la Domination masculine

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Contre-feux

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Méditations pascaliennes

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur la télévision

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de l'ouvrage Raisons pratiques

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La misère du monde

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Régles de l'art

en ligne: Pierre Bourdieu, Microcosmes. Trois études de champs, 1992 (Livre inédit en france)

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Réponses. Pour une anthropologie réflexive

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Langage et pouvoir symbolique

Résumés des Cours de Pierre Bourdieu au Collège de France, 1991-2001

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La Noblesse d’État

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Choses dites

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Homo academicus

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Leçon sur la leçon

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Ce que parler veut dire

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Questions de sociologie

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Le sens pratique

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de La distinction

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Esquisse d’une théorie de la pratique. Précédé de Trois études d’ethnologie kabyle

en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Mitosociologia : contributi a una sociologia del campo intellettuale, 1971

en ligne: Pierre Bourdieu, autour d' Un art moyen et de L'amour de l'art

en ligne: Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron et Jean-Claude Chamboredon, autour des Héritiers, du Métier de Sociologue et de la Reproduction

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de: Sociologie de l'Algérie, Travail et travailleurs en Algérie, Le déracinement et Algérie 60

rencontre publique: PIERRE BOURDIEU, UNE AVENTURE THÉORIQUE ET POLITIQUE, lundi 16 janvier

2012-01-15T15:04:00.000-08:00

PIERRE BOURDIEU,
UNE AVENTURE THÉORIQUE
ET POLITIQUE

À l’occasion de l’anniversaire des 10 ans de la disparition du grand sociologue et la parution aux éditions du Seuil/Raisons d’agir le 5 janvier de son cours inédit Sur l’État qu’il donna de 1989 à 1992 au Collège de France, cette rencontre publique permettra de prouver l’actualité et la vitalité de son œuvre.

La soirée commencera par la projection du film de Pierre Carles La Sociologie est un sport de combat, en présence du réalisateur, et se prolongera par des interventions de personnalités issues de divers milieux

(politique, recherche, création littéraire et artistique). Ils rendront hommage à Pierre Bourdieu et exprimeront l’importance que la rencontre de l’homme et de l’œuvre a représentée pour eux.

En partenariat avec les éditions du Seuil et Raisons d’agir

Maison des métallos
94 rue Jean-Pierre Timbaud, Paris 11e
Mº ligne 2 arrêt Couronnes
Mº ligne 3 arrêt Parmentier
Bus ligne 96 arrêt Maison des métallos
Station Vélib nº 11032

Parking
11 rue des Trois Bornes.
ouvert jusqu'à 21h.

Plan d'accès : cliquez-ici
lundi 16 janvier
19h > 22h
entrée libre, réservation conseillée
info@maisondesmetallos.org
01 48 05 88 27

Actes de la recherche en sciences sociales, n° 190 – Décembre 2011 // Le pouvoir économique. Classes sociales et modes de domination (1)

2012-01-13T23:20:00.000-08:00

Actes de la recherche en sciences sociales, n° 190 – Décembre 2011 // Le pouvoir économique. Classes sociales et modes de domination (1), Seuil

Numéro coordonné par Anne-Catherine Wagner

Les classes dominantes à l’épreuve de la mondialisation
Anne-Catherine Wagner

Internationalisation et spécificités nationales des élites économiques
Michael Hartmann

Le champ du pouvoir en France
François Denord, Paul Lagneau-Ymonet et Sylvain Thine

La domestication de l’impôt par les classes dominantes
Alexis Spire

LECTURES CRITIQUES Service de luxe et classes sociales
Gabriele Pinna et Bertrand Réau

La fragilité des liens nationaux
La reconfiguration de l’élite du pouvoir en Suisse, 1980-2010
André Mach, Thomas David et Felix Bühlmann

Des producteurs indépendants face aux multinationales
Les viticulteurs de Cognac sous dépendance économique
Céline Bessière

Champ du pouvoir et division du travail de domination
Pierre Bourdieu

Les Economistes atterrés, Changer d'économie ! - Nos propositions pour 2012

2012-01-13T22:58:00.000-08:00

Les Economistes atterrés
Changer d'économie !
Nos propositions pour 2012
Les Liens qui Libèrent
2012

Présentation de l'éditeur

Début 2012, la récession menace de s'installer à nouveau.

Tirant prétexte de la pression exercée par les marchés financiers, les gouvernements européens veulent imposer aux peuples des politiques d'austérité et de régression sociale. De surcroît, l'Europe est menacée d'un recul sans précédent de la démocratie. Si l'on veut échapper à la catastrophe sociale qui se prépare dans les laboratoires de l'idéologie néolibérale, c'est dans des voies nouvelles qu'il faut résolument s'engager.

Dans ce contexte et à l'heure où se préparent dans notre pays des élections majeures, les Economistes atterrés s'invitent dans le débat. Le désarmement des marchés financiers, la réorientation du système bancaire, une profonde réforme fiscale, le renouveau des services publics, la refonte des traités européens pour mettre fin à la concurrence fiscale et sociale, la relance des investissements publics pour organiser la transition écologique, de nouvelles gestions des entreprises : voilà autant de sujets majeurs où les Economistes atterrés formulent des propositions afin d'ouvrir de nouvelles perspectives.Aujourd'hui, le réalisme a changé de camp. Après trente ans d'aveuglement, les politiques néolibérales ont perdu toute crédibilité. Il est urgent de changer d'économie !

voir également: video: Économistes atterrés, "Changer d’économie, nos propositions pour 2012"

"Pierre Bourdieu, El intelectual que no se rinde" (entretien avec J. Ribas)

2012-01-13T03:39:00.000-08:00

"Pierre Bourdieu. El intelectual que no se rinde" (entretien avec J. Ribas), Ajoblanco (Barcelone), 119, juin 1999, pp. 16-24.

video: Jacques Bouveresse, à l’occasion de l’édition espagnole de son livre Satire & prophétie: Les voix de Karl Kraus

2012-01-13T00:17:00.000-08:00

le 26 octobre 2011 à Barcelone. Librairie La Centralavec Adan Kovacsics (traducteur en espagnol de Kraus), Sandra Santana (prof. de Philosophie de l’Université de Zaragoza) et Josep Canals (prof. d’Esthétique et Théorie de l’art de l’Université de Barcelone).
voir également:

Entretien avec Jacques Bouveresse publié sur le blog des éditions Agone

video: Le journalisme scientifique est-il possible ?

2012-01-12T00:28:00.000-08:00

« Jeudi d’Acrimed », 8 décembre 2011

voir la video
Introduction d’Henri Maler (Acrimed), interventions de David Larousserie et Sylvestre Huet, questions/discussion

sortie en salle: Les nouveaux chiens de garde

2012-01-11T23:05:00.000-08:00

Où voir le film

voir également:

écouter: l'équipe du film "Les nouveaux chiens de garde"

écouter: Serge Halimi, Les nouveaux chiens de garde

en ligne: Savoir/Agir n° 15, mars 2011, La double réalité du monde sportif

2012-01-09T23:44:00.000-08:00

Savoir/Agir n° 15, mars 2011

Il est toujours disponible en librairie et peut être commandé par message électronique à revue@savoir-agir.org

Éditorial, par Frédéric Lebaron
Dossier
Présentation, par William Gasparini et Michel Koebel
L’État et le sport en France. De l’intervention autoritaire à la démission, par Gildas Loirand
Quand les « valeurs du sport » fragilisent les sportifs. L’exemple d’une course sur route ordinaire, par Manuel Schotté
Le football en dit moins sur la société qu’il n’en dit sur… lui-même !, par Hassen Slimani
Les jeux olympiques : des athlètes précaires au service de dirigeants vertueux, par Sébastien Fleuriel
Le sport, enjeu identitaire dans l’espace politique local, par Michel Koebel
Un sport européen ? Genèse et enjeux d’une catégorie européenne, par William Gasparini
L’évolution de la recherche sur le sport en France, avec Jacques Defrance
Grand entretien, avec Frédéric Lebaron
Paroles
« Je vivais comme un rat », par Xavier Schmitt
La rhétorique réactionnaire
Populisme (2), par Gérard Mauger
Chronique de la gauche de la gauche
Vers de nouvelles articulations entre lutte sociale et lutte politique, par Louis Weber
Actualité
Négociation Unedic et mouvement des chômeurs, par Évelyne Perrin
Idées
Pourquoi les dominés acceptent-ils leur sort ?, par Louis Pinto
Europe
Reprendre le contrôle de la Politique agricole commune, par Sylvie Constantinou.
Politiques d’ailleurs
De la marginalité au consensus : La construction et l’institutionnalisation de l’antisyndicalisme thatchérien, par Gilles Christoph et Marc Lenormand
Culture
Deux figures de l’ascension sociale, par Gérard Mauger

Jacques Defrance, Sociologie du sport + entretien avec Jacques Defrance

2012-01-09T11:40:00.000-08:00

Jacques Defrance
Sociologie du sport
(sixième édition)
La Découverte
2011

Présentation de l'éditeur

Comment comprendre le développement des sports depuis un siècle ? Est-ce le signe d’un besoin physique ou d’une norme culturelle du monde industriel ? Qui pratique le sport et qui le regarde ? Marque-t-il un regain de la violence ? Devient-il un repère universel dans un monde qui se globalise ? Est-il un support de distinction sociale ou un moyen de rapprocher et d’intégrer des individus ?
En répondant à ces questions avec clarté et rigueur, ce livre fait apparaître sous un jour plus réaliste, nuancé et compréhensif un monde sportif habituellement présenté pour ses exploits ou ses scandales.

Jacques Defrance est professeur de sociologie au département STAPS de l’université Paris-X-Nanterre. Il a été directeur du laboratoire « Sport et culture », président de la Société de sociologie du sport de langue française, membre du « Centre de sociologie européenne » (Iresco, CNRS).

+ écouter: Jacques Defrance, sociologie du sport
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voir également:
Pierre Bourdieu, publications sur le sport

Pierre Bourdieu, publications sur le Sport

2012-01-08T05:20:00.000-08:00

Pierre Bourdieu, publications sur le Sport

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)
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Comment peut-on être sportif ?, (1978, HISPA), in Questions de sociologie, éditions de Minuit, 1980, pp. 137-195

La distinction, Minuit, 1979, p.18-19, 102-103, 231-246, 301, 450, 458, 418n, 516

Introduction, in Le grand livre du rugby français 1981-1982, F.M.T. EDITIONS S.A., 1981, p.7

Programme pour une sociologie du sport, (1983, CEMEA) in Choses dites, éditions de Minuit, 1987, pp. 203--216.

Choses dites, Minuit, 1987, p.56, 120, 121

La Noblesse d'Etat, Minuit, 1989, p.117, 243-244, 280, 401

Les jeux olympiques. Programme pour une analyse, (2 octobre 1992, Philosophical Society for the Study of Sport), Actes de la recherche en sciences sociales, Les enjeux du football, 1994, Numéro 103, pp. 102-103

Mon foot, entretien avec F. Brochet, Le progrès, 4 juillet 1994, p.2

L'Etat, l'économie et le sport, (13 mai 1998, Colloque Football et culture), Sociétés et représentations, Football et sociétés, CREHESS, 7, décembre 1998, p.13-19
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voir également:
videos-articles: Pierre Bourdieu à propos de l'espace social et des classes sociales

articles-audio-video: Pierre Bourdieu, sur la notion de Champ

Articles de Pierre Bourdieu sur le concept de Capital (culturel, social, symbolique, scientifique)

en ligne: Pierre Bourdieu, la notion de Stratégie

audio-video-articles de Pierre Bourdieu sur le concept d'habitus

Norbert Elias, Sport et violence

2012-01-08T01:46:00.000-08:00

Norbert Elias, Sport et violence, in Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n°6, décembre 1976. Le sport, l’Etat et la violence.

écouter: PIERRE BOURDIEU (1930 - 2002), Avec Boltanski, Castel, Coulangeon, Sapiro, Coupé, Ferenczi, Miquel, Yacine

2012-01-07T04:13:00.000-08:00

Pierre Bourdieu, à propos de: Henri joly, Jean-Claude Pariente, Louis Marin

2012-01-07T03:33:00.000-08:00

"Bien que Georges Canguilhem, et d'autres philosophes, comme Jules Vuillemin, ou, dans ma génération, Jean-Claude Pariente, Henri Joly et Louis Marin, n'aient pas cessé d'en faire partie, au moins pendant la longue transition entre la philosophie et les sciences sociales (je leur donnais à lire ce que j'écrivais, avant publication, et je leur parlais de mes recherches), la vie scientifique était ailleurs." Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse, éd Raisons d'agir, 2004, p.45-46

écouter: l'équipe du film "Les nouveaux chiens de garde"

2012-01-06T00:15:00.000-08:00

écouter:

"Les nouveaux chiens de garde", le film
Là-bas si j'y suis par Daniel Mermet
05.01.2012

"Les nouveaux chiens de garde", le film II
Là-bas si j'y suis par Daniel Mermet
06.01.2012

écouter: Gisèle Sapiro et Annie Ernaux à propos de Pierre Bourdieu

2012-01-05T15:22:00.000-08:00

écouter: Gisèle Sapiro et Annie Ernaux à propos de Pierre Bourdieu
Service Public par Guillaume Erner, 05.01.2012

video: reportage de France 3 Alsace, Images d'Algérie de Pierre Bourdieu

2012-01-05T06:03:00.000-08:00

> Exposition photographique et conférences du 26 novembre 2011 au 12 février 2012
> Visites du mercredi au dimanche, de 15h30 à 18h30
> Stimultania / 33 rue Kageneck, Strasbourg-centre
> Entrée libre

Strasbourg : l'Algérie de Bourdieu en photos

Par Maxime Villirillo

Le sociologue Pierre Bourdieu a disparu il y a juste dix ans.

Le sociologue Pierre Bourdieu était aussi un photographe avisé. Témoins ses clichés réalisés au début des années 60

Une exposition est roposée par Strasbourg Méditerrannée, l'Université de Strasbourg et Stimultania : images d'Algérie de Pierre Bourdieu. Dix ans après la disparition du célèbre sociologue français, c'est l'occasion de reparcourir sur ses pas, un pays fascinant. A voir jusqu'au 12 février.

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. Science de l'État

2012-01-05T04:23:00.000-08:00

3 - 11

Sur la science de l'État [article]

Olivier Christin , Pierre-Etienne Will , Pierre Bourdieu

13 - 25

Science et sublimation de l'État [article]

Pierre-Etienne Will

26 - 31

Qualification des hommes et procédures administratives [article]

Christian Lamouroux

32 - 39

"Sauver la vie" [article]

Jérôme Bourgon

40 - 47

Culture de cour et science de l'État [article]

Etienne Anheim

48 - 52

L'État et son trésor [article]

Yann Potin

53 - 61

La formation étatique de l'espace savant [article]

Olivier Christin

62 - 71

Volonté de savoir et emprise d'État [article]

Philippe Minard

72 - 78

Entre police et démographie [article]

Vincent Denis

79 - 88

Henry Le Chatelier et le taylorisme [article]

Odile Henry

89 - 95

Des sciences pour un empire culturel [article]

Christophe Charle

96 - 97

Savoirs et sciences d'État : généalogie et démographie [article]

Rémi Lenoir

99 - 110

Résumés [résumés]

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 118, juin 1997. Genèse de l’État moderne

2012-01-05T04:11:00.000-08:00

3 - 18

La genèse de l'État moderne [article]

Jean-Philippe Genêt

19 - 27

Le pouvoir d'État en Chine [article]

Jacques Gernet

28 - 54

Les Juifs et les États-nations dans l'Europe contemporaine (XVIIIe-XIXe siècles) [article]

Victor Karady

55 - 68

De la maison du roi à la raison d'État [article]

Pierre Bourdieu

69 - 80

Le classement des sans-abri [article]

Charles Soulié

81 - 91

La fraude forcée [article]

Sandrine Garcia

92 - 95

Résumés [résumés]

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. Histoire de l’État

2012-01-05T00:41:00.000-08:00

3 - 23

La force symbolique de l'État [article]

Charles Suaud

24 - 38

Sortir des guerres de Religion [article]

Olivier Christin

39 - 52

Légitimités en péril [article]

Christophe Charle

53 - 68

Les origines de la Troisième République en France (1860-1885) [article]

Philip Nord

69 - 90

Les fondements sociaux de la neutralité économique [article]

Frédéric Lebaron

91 - 104

Les musulmans de Bosnie-Herzégovine, mise en place d'une guerre civile [article]

Alexandre Popovic

105 - 106

« Comme si... » [article]

Marcel Mauss

107 - 111

Résumés [résumés]

Pierre Bourdieu, Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992) + agenda des rencontres autour du livre

2012-01-04T11:33:00.000-08:00

Pierre Bourdieu
Sur l'État
Cours au Collège de France (1989-1992)
Edition établie par Patrick Champagne, Remi Lenoir, Franck Poupeau et Marie-Christine Rivière

Raisons d'agir/Seuil
2012

Présentation de l'éditeur

Transversale à l’œuvre de Pierre Bourdieu, la question de l’État n’a pu faire l’objet du livre qui devait en unifier la théorie. Or celle-ci, à laquelle il consacra trois années de son enseignement au Collège de France, fournit à bien des égards la clé d’intégration de l’ensemble de ses recherches : cette « fiction collective » aux effets bien réels est à la fois le produit, l’enjeu et le fondement de toutes les luttes d’intérêts.

Ce texte, qui inaugure la publication des cours et séminaires du sociologue, donne aussi à lire un « autre Bourdieu », d’autant plus concret et pédagogue qu’il livre sa pensée en cours d’élaboration. Dévoilant les illusions de la « pensée d’État », vouée à entretenir la croyance en un principe de gouvernement orienté vers le bien commun, il se montre tout autant critique à l’égard de l’« humeur anti-institutionnelle », prompte à résumer la construction d’un appareil bureaucratique à une fonction de maintien de l’ordre social.

À l’heure où la crise financière permet de précipiter, au mépris de toute souveraineté populaire, le démantèlement des services publics, cet ouvrage apporte les instruments critiques nécessaires à une compréhension plus lucide des ressorts de la domination.

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voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

Textes de Pierre Bourdieu à propos de l'État

+

-5 janvier 2012
Gisèle Sapiro et Annie Ernaux à propos de Pierre BourdieuService Public par Guillaume Erner, France inter

-7 janvier 2012
Pierre Bourdieu (1930 - 2002)
France culture, Une vie, une oeuvre

-Jeudi 12 janvier, 10h-11h
LesNouveaux Chemins de la Connaissance par Adèle Van Reeth
La notion d’Habitus chez PierreBourdieu
Avec Nathalie Heinich, sociologue,chercheur au CNRS, auteur de PourquoiBourdieu (Gallimard, coll. Le débat, 2007).

-lundi 16 janvier
À l’occasion de l’anniversaire des 10 ans de la disparition du grand sociologue et la parution aux éditions du Seuil/Raisons d’agir le 5 janvier de son cours inédit Sur l’État qu’il donna de 1989 à 1992 au Collège de France, cette rencontre publique permettra de prouver l’actualité et la vitalité de son œuvre.
La soirée commencera par la projection du film de Pierre Carles La Sociologie est un sport de combat, en présence du réalisateur, et se prolongera par des interventions de personnalités issues de divers milieux
(politique, recherche, création littéraire et artistique). Ils rendront hommage à Pierre Bourdieu et exprimeront l’importance que la rencontre de l’homme et de l’œuvre a représentée pour eux.
En partenariat avec les éditions du Seuil et Raisons d’agir
Maison des métallos
94 rue Jean-Pierre Timbaud, Paris 11e
19h > 22h, entrée libre, réservation conseillée

-Du lundi 16 auvendredi 20 janvier 22h15

Hors champs parLaure Adler

Pierre Bourdieu décrypteur du réel
Avec Roger Chartier, historien(lundi), Luc Boltanski, sociologue (mardi), Bernard Lahire, Sociologue (mercredi), Nathalie Heinich, sociologue (jeudi), et Didier Eribon, sociologue et philosophe (vendredi).

-21.01.2012
France culture, La suite dans les idées
Les cours sur l'Etat de Pierre Bourdieu

Franck Poupeau, chargé de recherches CNRS, Centre de sociologie européenne : « Engagement politique et rupture épistémologique : les deux faces de la construction d’objet dans la sociologie de Pierre Bourdieu ». séminaire du laboratoire Sophiapol, de l’Université Paris Ouest-Nanterre La Défense

-23 janvier 2012

Penser l’État avec Pierre Bourdieu
Collège de France - Salle 2 - 11, Place Marcellin Berthelot - 75005 Paris
Cette journée d’étude internationale consacrée à la publication des cours Sur l’État réunira sociologues, historiens, anthropologues et politistes pour penser, à partir de leurs problématiques de recherche, l’actualité des travaux de Pierre Bourdieu. Les différentes tables-rondes replaceront les Cours dans l’ensemble de son œuvre pour en montrer l’émergence, l’influence et la postérité, confrontant ainsi la réflexion que propose ce texte inédit aux recherches contemporaines sur l’État.
Programme
Date
le lundi 23 janvier 2012 de 9h à 18h

-le 9 février 2012
Patrick Champagne - "Bourdieu et l'Etat", Librairie Ombres Blanches - 50, rue Gambetta - 31000 Toulouse, 18h

- 17 février 2012
17h-19h, salle séminaires, 1er étage du Pavillon Pasteur - Franck Poupeau. Le cours de pierre Bourdieu ’Sur l’Etat’ au College de France : histoire, philosophie et sciences sociales
Séminaire "Archives de la philosophie française", Salle séminaires, dép. de Philosophie, 1er étage du Pavillon Pasteur, École normale supérieure.

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

2012-01-03T04:53:00.000-08:00

"Je voudrais dédier ce cours à Jules Vuillemin. Peu connu du grand public, il incarnait une grande idée de la philosophie, une idée de la philosophie peut-être un peu trop grande pour notre temps, trop grande en tout cas pour accéder au public qu'il aurait mérité. Si je parle de lui aujourd'hui, c'est parce qu'il a été pour moi un très grand modèle qui m'a permis de continuer à croire dans une philosophie rigoureuse, à un moment où j'avais toutes les raisons de douter, à commencer par celles que me fournissait l'enseignement de la philosophie tel qu'il était pratiqué."

(Pierre Bourdieu, Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.9)

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 21.01.2012, Gilbert Quélennec)
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L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-15, aussi L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.52n, 70n, 74n

Der Kampf um die symbolische Ordnung, (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation, 16. Jg., Nr. 61/62, S. 142-163, The Struggle for Symbolic Order (Gespräch mit A. Honneth, H. Kocyba, B. Schwibs) in: Theory, Culture and Society, 3. Jg. (1986), Nr. 3, S. 31-51, Fieldwork in philosophy, Choses dites, Les Éditions de Minuit, P.13-46, Fieldwork in Philosophy” en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34

Choses dites, Minuit, 1987, p.14

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, (1994), 1996

Raisons pratiques, Seuil, 1994, Points, 1996, p. 218, 223-224

Méditations pascaliennes, Seuil, collection Liber, 1997, Points, 2003, p.60, 67, 371n

Bourdieu a choisi de dédier son dernier cours à la mémoire de Jules Vuillemin, Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.9, 204, 208

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p. 21-22, 42, 45

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.335

-Lire le grand livre de Jules Vuillemin, Nécessité ou contingence, Minuit, collection Le sens commun, 1984
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Maurice Merleau-Ponty
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Georges Canguilhem + du projet de thèse "Les structures temporelles de la vie affective" à la théorie de la pratique
en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Karl Kraus + Gerald STIEG, Pierre Bourdieu et Karl Kraus
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Ernst Cassirer
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Husserl
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Marx, Durkheim, Weber
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Hume, Rousseau, Kant, Nietzsche, Hegel
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz

video: Bourdieu aujourd'hui, Blaise Wilfert-Portal, Geoffroy de Lagasnerie, Ronan de Calan

2012-01-03T00:14:00.000-08:00

video: Dominique Plihon, Matinale de France Info, 2 janvier 2012

2012-01-02T19:30:00.000-08:00

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Ernst Cassirer

2012-01-02T08:45:00.000-08:00

"L'intellectuel total est le produit de l'enseignement à prétention totale qui peut-être la couverture de la médiocrité mais qui, pour les quelques oeuvres qui survivent, est malgré tout quelque chose d'assez exceptionnel, en ce qu'il interdit de se contenter de choses dont les autres systèmes scolaires se contentent et que les autres systèmes scolaires récompensent. Ça ne favorise pas le scholar, le spécialiste, mais ça encourage les polymathes, les Cassirer.... Et encore...Le malheur, c'est qu'entre Heidegger et Cassirer, les philosophes français ont massivement choisi Heidegger; la culture encyclopédique, qui aurait dû plaire aux normaliens, faisait peur parce-qu'elle était réellement encyclopédique et rigoureuse. Il était éditeur de Leibniz, de Kant...Il écrivait sur Einstein, sur la mathématique moderne. Il était un spécialiste vrai de beaucoup, beaucoup de choses. Cet idéal-là est appelé par le système français mais très rarement réalisé..."

(Pierre Bourdieu, Entretien avec Franz Schultheis sur Sartre, (15 avril 2000), in L'Année sartrienne. Bulletin du Groupe d'études sartriennes, 15, juin 2001, p. 198)

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Husserl

2012-01-01T04:59:00.000-08:00

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Husserl

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 21.01.2012, Gilbert Quélennec)
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Le temps dans la mémoire, l'imagination et la perception, cours de terminale, lycée de Moulins, 1954-55

"Les structures temporelles de la vie affective", projet de thèse sous la direction de Canguilhem, (1956?)

avec Alain Darbel, L'amour de l'art. Les musées d'art européen et leur public, Minuit, 1965, p.83

Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques, avec Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, Co-éditeur Mouton de Gruyter, 2005 (1968), p.72-72n.1

avec Jean-Claude Passeron, La reproduction,Minuit, 1970, p.58

Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, 1972 et Seuil, 2000, p.227, 242, 243, 258, 334

Le sens pratique, Minuit, 1980, p.37, 90, 140

Choses dites, Minuit, 1987, p.13-15, 20, 22-23, 45, 155

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.51-52, 55-57, 60n, 65, 70, 72-73, 114, 117

avec Loïc Wacquant, Réponses, Seuil, 1992, p.52, 57, 86, 104, 113, 144, 156

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.295n, 323, 348, 445, 532

Raisons pratiques, 1994, Points, 1996, p.155-156, 216

Méditations pascaliennes, Seuil, 1997, et Points 2003, p.44, 57, 61, 78, 85, 118, 119, 205, 212, 224, 274, 299, 300, 360n, 363n, 364n, 371n

Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000, p.157

Entretien avec Gisèle Sapiro ( 7 juin 2000), in Pierre Bourdieu, sociologue, (sous la direction de Louis Pinto, Gisèle Sapiro et Patrick Champagne), Fayard, 2004, p.79-91

Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001, p.205n, 301

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, 2001, p.198, 205

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, 2004, p.23, 34, 57-58

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.218, 295
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Maurice Merleau-Ponty
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Georges Canguilhem + du projet de thèse "Les structures temporelles de la vie affective" à la théorie de la pratique
en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Karl Kraus + Gerald STIEG, Pierre Bourdieu et Karl Kraus
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Marx, Durkheim, Weber
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Hume, Rousseau, Kant, Nietzsche, Hegel
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz

Pierre Bourdieu un hommage

en ligne: Jacques Bouveresse, Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’«illusion scolastique»

écouter: Bourdieu dix ans après, émission La Grande Table

Les Samedis du Groupe d’Analyse Politique: Norbert Elias au travail

en ligne: Sylvie Tissot, un chapitre du livre : De bons voisins, Enquête dans la bourgeoisie progressiste

revue Agone 47, Les théories du complot

écouter: Patrick Champagne et Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu + entretien avec Patrick Champagne et Gisèle Sapiro

Inédit. Pierre Bourdieu, Le Sociologue devant l’État, Communication au XIe colloque : « Les sciences sociales dans les années 1980, défis et tâches » 1982.

Colloque international CERAM : Usages de Bourdieu du côté des deux rives, 28 janvier 2012

video: Christiane Marty, Quel impôt juste pour une société juste ?

video: Franz Schultheis,"Passer, classer, placer : l'école au centre de la sociologie bourdieusienne" + Pierre Bourdieu, un sociologue de combat et Bourdieu ist tot – es lebe Bourdieu!

un entretien de la FSU avec Franck POUPEAU à propos du livre de Bourdieu Sur l’Etat

UNE INTERVIEW DE FRANcK POUPEAU sur le site de la FSU

écouter: Alain Garrigou, « Manuel anti-sondages. L’opinion publique : Qui la fabrique ? Qui paye ? Qui en parle ? »

Films de Pierre Carles avec Pierre Bourdieu + écouter Carles à propos de La sociologie est un sport de combat

video: Pierre Bourdieu et Hans Haacke à propos du livre Libre-échange, 20/01/1994

audio-video: Pierre BOURDIEU

Gabriella Paolucci, Introduzione a Bourdieu

Pierre Bourdieu dieci anni dopo. L’eredità di un sociologo eterodosso, Florence (italie), 27 janvier 2012

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Althusser, Deleuze, Foucault, Habermas, Derrida, Searle, Hacking, Bouveresse

écouter: Pierre Encrevé, à propos de Pierre Bourdieu

David Hume, OF THE FIRST PRINCIPLES OF GOVERNMENT

David Hume

Rendered into HTML and text by Jon Roland Editing and additional notes based on that of Eugene F. Miller

in Essays and Treatises on Several Subjects

(cité par Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Seuil, Collection Liber, 1997, Points, 2003, P.257, aussi in Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, 2012, p.257-258)

écouter: Jean-François Braunstein à propos du premier volume des oeuvres complètes de Georges Canguilhem, Ecrits philosophiques et politiques (1926-1939)

Paul LAGNEAU-YMONET et Angelo RIVA, Histoire de la Bourse

Rencontre-Débat: Bourdieu et la Kabylie, avec Tassadit Yacine, 04.02.12

video: Rémi Lefebvre, Des primaires du PS aux transformations du jeu politique

écouter: Loïc Wacquant et Michel Pinçon, à propos de Pierre Bourdieu

écouter: Didier Eribon, à propos de Pierre Bourdieu

écouter: Pierre Bourdieu, Comprendre les pratiques culturelles (1982), L'âge des masses (1982) et Le patronat du XXème siècle (1980)

video: Conférence internationale « Leur dette, notre démocratie », 15 janvier 2012

en ligne: Pierre Bourdieu, avec Loîc Wacquant + Wacquant, sur Bourdieu

écouter: Luc Boltanski, à propos de Pierre Bourdieu

écouter: Pierre Bourdieu, extraits d'émissions de france culture (1988, 1990, 1992)

écouter: Franck Poupeau, à propos du livre Sur l'Etat de Pierre Bourdieu

écouter: Roger Chartier, à propos de Pierre Bourdieu

Journée d'étude: Penser l’État avec Pierre Bourdieu, 23 janvier 2012

Penser l’État avec Pierre Bourdieu

Adresse

Modalités d'accès

Horaires

video: Jean-Philippe GENET, La Genèse de l'Etat moderne

en ligne: Pierre Bourdieu, autour du livre Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992)

rencontre publique: PIERRE BOURDIEU, UNE AVENTURE THÉORIQUE ET POLITIQUE, lundi 16 janvier

Actes de la recherche en sciences sociales, n° 190 – Décembre 2011 // Le pouvoir économique. Classes sociales et modes de domination (1)

Les Economistes atterrés, Changer d'économie ! - Nos propositions pour 2012

"Pierre Bourdieu, El intelectual que no se rinde" (entretien avec J. Ribas)

video: Jacques Bouveresse, à l’occasion de l’édition espagnole de son livre Satire & prophétie: Les voix de Karl Kraus

Entretien avec Jacques Bouveresse publié sur le blog des éditions Agone

video: Le journalisme scientifique est-il possible ?

sortie en salle: Les nouveaux chiens de garde

en ligne: Savoir/Agir n° 15, mars 2011, La double réalité du monde sportif

Savoir/Agir n° 15, mars 2011

Jacques Defrance, Sociologie du sport + entretien avec Jacques Defrance

Pierre Bourdieu, publications sur le Sport

Norbert Elias, Sport et violence

écouter: PIERRE BOURDIEU (1930 - 2002), Avec Boltanski, Castel, Coulangeon, Sapiro, Coupé, Ferenczi, Miquel, Yacine

Pierre Bourdieu, à propos de: Henri joly, Jean-Claude Pariente, Louis Marin

écouter: l'équipe du film "Les nouveaux chiens de garde"

écouter: Gisèle Sapiro et Annie Ernaux à propos de Pierre Bourdieu

video: reportage de France 3 Alsace, Images d'Algérie de Pierre Bourdieu

> Exposition photographique et conférences du 26 novembre 2011 au 12 février 2012> Visites du mercredi au dimanche, de 15h30 à 18h30> Stimultania / 33 rue Kageneck, Strasbourg-centre> Entrée libre

Strasbourg : l'Algérie de Bourdieu en photos

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. Science de l'État

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 118, juin 1997. Genèse de l’État moderne

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. Histoire de l’État

Pierre Bourdieu, Sur l'État. Cours au Collège de France (1989-1992) + agenda des rencontres autour du livre

-Du lundi 16 auvendredi 20 janvier 22h15

Hors champs parLaure Adler

Penser l’État avec Pierre Bourdieu

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

video: Bourdieu aujourd'hui, Blaise Wilfert-Portal, Geoffroy de Lagasnerie, Ronan de Calan

video: Dominique Plihon, Matinale de France Info, 2 janvier 2012

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Ernst Cassirer

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Husserl

Inédit. Pierre Bourdieu, Le Sociologue devant l’État, Communication au XIe colloque : « Les sciences sociales dans les années 1980,  défis et tâches » 1982.

Rendered into HTML and text by Jon Roland
Editing and additional notes based on that of Eugene F. Miller

> Exposition photographique et conférences du 26 novembre 2011 au 12 février 2012
> Visites du mercredi au dimanche, de 15h30 à 18h30
> Stimultania / 33 rue Kageneck, Strasbourg-centre
> Entrée libre