« Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son ensemble ».
Pierre Bourdieu (1992)


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lundi 18 novembre 2024

Jean-Loup Amselle, L’Occident connaît la musique. Musiques du monde et ethnomusicologie

 


 

Jean-Loup Amselle
L’Occident connaît la musique
Musiques du monde et ethnomusicologie

Mimesis

Anthropologie

2024

 

 

Présentation de l'éditeur

La musique occidentale et en particulier la musique dite « classique » – à l’instar de la philosophie, également occidentale – est un élément essentiel d’affirmation de la prétendue supériorité de l’Occident sur les autres parties du monde. Ce résultat étant obtenu en rejetant dans une extériorité, une infériorité ou une spécificité radicales ce que l’on pourrait dénommer, en s’inspirant de l’appellation autrefois accolée aux sociétés exotiques, les musiques « sans écriture ». Ces musiques orales et improvisées sont appropriées à la fois par l’ethnomusicologie et les musiques du monde. 

 

 

 

 

mercredi 13 avril 2016

Savoir/Agir n° 35, Dettes publiques/finances publiques

Savoir/Agir n° 35, Dettes publiques/finances publiques
éditions du Croquant
2016

Présentation de l'éditeur
Dans les débats politiques, la dette publique apparaît comme passif du Trésor public, excès de dépense et charge pour les générations futures. Pourtant, pour certaines catégories économiques et sociales, elle est un actif, un titre de créance rémunérateur. Prétendues victimes du fardeau de la dette, les privilégiés héritent en réalité de l’épargne placée par leurs aïeux dans des emprunts d’États (les obligations du Trésor), dont les taux d’intérêt sont parfois protégés contre l’inflation. 
En analysant la structure des dettes publiques dans le monde, ainsi que les conflits qu'elles suscitent, ce numéro de la revue met en lumière les relations entre capital financier privé et gestion des finances publiques.
L’explosion des ratios de dette publique rapportés au PIB des États à la suite de la crise pose une question nouvelle : faut-il tout mettre en œuvre pour la rembourser quitte à renoncer aux politiques sociales ? Les dettes publiques sont donc affaire de lutte des classes. Elles mettent aux prises sous une forme inédite les détenteurs de capital financier et les bénéficiaires des dépenses publiques et des prestations sociales.
sommaire

lundi 6 janvier 2014

en ligne: Actes de la recherche en sciences sociales N° 185, Décembre 2010, Représenter la colonisation


en ligne sur Cairn.info:
Actes de la recherche en sciences sociales N° 185, Décembre 2010,  Représenter la colonisation, Seuil (Abonnement à la revue)

Page 4 à 11
Gisèle Sapiro, George Steinmetz et Claire Ducournau   La production des représentations coloniales et postcoloniales

jeudi 13 septembre 2012

video: Jean-Loup Amselle, L'Ethnicisation de la France

Jean-Loup Amselle, L'Ethnicisation de la France, Librairie Tropiques, 16.09.2011





Jean-Loup Amselle
L'Ethnicisation de la France
Lignes
2011

Présentation de l'éditeur
Le processus d'ethnicisation de la société française est un phénomène complexe qui ne saurait être réduit à l'effet d'un dangereux racisme d'Etat. Il serait également trompeur de croire que l'antiracisme émane uniquement du peuple ou des peuples concernés. Le combat antiraciste est donc moins simple qu'il n'y paraît, et il convient de considérer avec circonspection les organisations qui prétendent prendre la défense de peuples donnés, "au nom" de ces peuples eux-mêmes. Ceux-ci ont rarement la possibilité de s'exprimer en leur nom propre parce que leur "propre nom" est lui-même l'objet d'un enjeu. Par une sorte d'effet boomerang, c'est toute la thématique du multiculturalisme qui fait bon ménage avec la stigmatisation et la xénophobie ambiantes. En effet, contrairement à l'objectif visé, la discrimination positive semble avoir pour effet de solidifier les identités nationales et européenne, que celles-ci soient conçues comme "blanche", chrétienne ou les deux à la fois.

Jean-Loup Amselle est anthropologue. Il enseigne à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et dirige les Cahiers d’études africaines. Il est, entre autres, l’auteur de Rétrovolutions, Stock, 2010 ; L’Occident décroché, Stock, 2008 ; Branchements, Flammarion, 2001 ; Vers un multiculturalisme français, Flammarion, 1996. Il contribue régulièrement à la revue Lignes.

jeudi 14 avril 2011

video: Jean-Loup Amselle, Logiques métisses et branchements : anthropologie de l'identité en Afrique et ailleurs


Jean-Loup Amselle, Logiques métisses et branchements : anthropologie de l'identité en Afrique et ailleurs
Responsable de cet entretien : Alice Maestre
Réalisation : Camille Bonnemazou (ESCoM-FMSH, Paris, France)
Maison des Sciences de l'Homme
27 juin 2006 -

vendredi 28 janvier 2011

Actes de la recherche en sciences sociales N° 185, Décembre 2010, Représenter la colonisation


 
La production des représentations coloniales et postcoloniales
Gisèle Sapiro, George Steinmetz et Claire Ducournau
(Texte intégral)
Des historiens sans histoire ?
La construction de l’historiographie coloniale en France sous la Troisième République
Pierre Singaravélou
Tout parcours scientifique comporte des moments autobiographiques »
Georges Balandier, George Steinmetz et Gisèle Sapiro
Mélancolie postcoloniale ?
La réception décalée du roman Monnè, outrages et défis, d’Ahmadou Kourouma (1990)
Claire Ducournau