« Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son ensemble ».
Pierre Bourdieu (1992)


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mardi 18 avril 2023

Actes de la recherche en sciences sociales, n° 246-247. Repenser l'internationalisation : le cas des champs intellectuels et artistiques

 

 
 
Actes de la recherche en sciences sociales, n° 246-247. Repenser l'internationalisation : le cas des champs intellectuels et artistiques
Seuil
2023
 
Présentation de l'éditeur
 
L’internationalisation est souvent pensée à tort comme un processus allant du national vers l’international. Or non seulement l’internationalisation est étroitement liée à la construction des identités nationales mais, dans beaucoup de cas, les organisations et espaces internationaux ont impulsé la formation de structures nationales en favorisant la circulation de modèles. L’Unesco a ainsi soutenu, après la Seconde Guerre mondiale, la création d’associations internationales dans de nombreux domaines, dont celui du théâtre et celui de la sociologie, exemple qui sont creusés dans ce numéro.
Les changements brusques de régime d’un contrôle étatique autoritaire à une libéralisation du marché sont également propices à une telle internationalisation par importation de modèles et de références étrangères, comme l’illustre le flux des traductions d’ouvrages de sciences humaines en Russie après 1989. Toutefois, les tensions entre formation d’un champ transnational et enjeux nationaux tracent les limites des stratégies collectives d’internationalisation, ainsi que le révèle le cas des intellectuels réformateurs de l’islam.
Prise au niveau des trajectoires individuelles, l’internationalisation est une stratégie qui n’est pas toujours gagnante et qui, surtout, peut être contrainte. Stratégie d’accumulation de capital symbolique pour des artistes provenant de pays (semi-)périphériques, la migration a parfois des effets préjudiciables comme le montre une étude sur les jeunes artistes espagnols.
Enfin sont abordées des formes d’internationalisation sous contraintes du fait de changements brutaux des conditions politiques ou économiques soit par l’exil – ici les chercheurs argentins –, soit par l’exclusion des structures officielles dans le cas des universitaires turcs révoqués et réorganisés en académies de solidarité.
 
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vendredi 26 février 2021

Facebook Live: Table ronde sur "Travail et Travailleurs en Algérie" de Pierre Bourdieu (10 Mars, 18h-20h, heure de Paris; 12h-14h heure de Montréal)

Facebook LiveTable ronde sur "Travail et Travailleurs en Algérie" de Pierre Bourdieu

 (10 Mars, 18h-20h, heure de Paris; 12h-14h heure de Montréal) 

Les Éditions Raisons d’agir, le Département de Sociologie de l’UQÀM et la Chaire de recherche du Canada en Sociologie des conflits sociaux vous invitent à une table ronde autour de la nouvelle édition de "Travail et Travailleurs en Algérie" de Pierre Bourdieu.



mardi 16 octobre 2018

Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N°224, Septembre 2018, Champs intellectuels transnationaux




Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N°224, Septembre 2018,  
Champs intellectuels transnationaux
Seuil


Résumé
Les modes d’existence des espaces intellectuels semblent être particulièrement affectés par les processus de « globalisation », qu’il s’agisse du marché éditorial international, de la circulation des idées entre les pays ou de l’impact croissant des études de décolonisation dans les pays des « Suds » comme du Nord. La sociologie des intellectuels s’est emparé de ces nouveaux enjeux et elle a, depuis une vingtaine d’années, cherché à articuler les analyses des espaces nationaux avec ces nouvelles configurations transnationales. Elle montre que non seulement le national a été en grande partie créé dans les échanges supranationaux, mais encore que ces derniers, inscrits dans l’histoire des impérialismes, des cosmopolitismes élitaires ou des migrations populaires, se sont accélérés avec la « mondialisation ». Loin d’aplanir les inégalités politiques économiques et symboliques entre les régions voire les pays, elle reste fondée sur l’existence de centres et de périphéries. Par ailleurs, tandis que certains travaux ont estimé que la mondialisation conduisait à l’affaiblissement des déterminations nationales, d’autres ont montré que l’accroissement des flux culturels transnationaux n’est en rien corrélé à une disparition de contrôle étatique ou d’identification nationale. Néanmoins, les États-nations se sont eux-mêmes constitués de façon concurrente aux empires et à des organisations transnationales comme l’Église catholique. Tandis que leur création s’est accompagnée de la mise en place d’instances internationales (SDN puis ONU), avec leurs dérivés intellectuels (Institut de coopération internationale de la Société des nations, UNESCO), ou supranationales (comme l’Union européenne), des espaces transnationaux avec des centres plus ou moins forts ou concurrents n’ont cessé de fonctionner ou de se former, posant la question des limites géographiques des champs. Ces espaces transnationaux sont composés d’agents (individus et institutions) qui concourent pour l’accumulation de capital symbolique par-delà les frontières politiques de leurs pays, tout en restant soumis aux inégalités multiformes entre les pays. Ils constituent ainsi des « espaces d’ubiquité », coprésence synchronique d’acteurs en concurrence par-delà les frontières politiques. 
Le présent numéro se concentre sur les champs intellectuels transnationaux. Il se focalise sur les mécanismes par lesquels ces champs sont amenés à transcender le cadre de l’État-nation – instances de diffusion (édition, revues), organisations transnationales (religieuses, politiques ou autres) –, ainsi qu’aux conditions qui les favorisent (colonialisme, impérialisme, occupations, migrations, etc.). Les articles se placent à divers niveaux de l’analyse. Certains étudient les réceptions transnationales de l’oeuvre d’intellectuels « globalisés » (N. Klein, P. Sloterdijk), leur multi-positionnement, et leurs ressources nationales et transnationales dans différentes localisations. L’analyse de collectifs d’intellectuels permet de dessiner les contours géographiques d’espace transnationaux, avec par exemple les nouveaux penseurs de l’islam. Tandis que la plupart des auteurs mettent en avant la centralité des États-Unis dans la formation de ces espaces transnationaux, un certain nombre d’articles pose en particulier la question de l’héritage colonial et de la dissymétrie des rapports géographiques Nord-Sud. De manière peut-être plus forte encore qu’au niveau national, les échanges intellectuels, non seulement pour les militants, mais encore pour les penseurs, les écrivains, les universitaires ou les théologiens, sont toujours aussi politiques quand on se situe au niveau transnational.

Sommaire
4 Qu’est-ce qu’un champ intellectuel transnational ?
Gisèle Sapiro, Tristan Leperlier et Mohamed Amine Brahimi

12 Un champ littéraire transnational
Le cas des écrivains algériens
Tristan Leperlier

34 Les intellectuels néo-confucéens et le débat
sur les droits humains, années 1990
Trois études de cas sur les formes de l’autonomie intellectuelle
en situation transnationale
Thomas Brisson

46 Théories sans frontières ?
Les théories littéraires en France et la construction d’un espace
transnational, années 1960-années 1970
Lucile Dumont

64 Les experts au concile Vatican II, 1962-1965
Note de recherche sur les conditions de possibilité
d’un champ transnational
François Weiser

76 HORS THÈME Des morales de classe ?
Dispositions éthiques et positions sociales dans la France contemporaine
Rémy Caveng, Fanny Darbus, François Denord,
Delphine Serre et Sylvain Thine

102 Résumés





jeudi 9 novembre 2017

vidéos: Colloque MOULOUD MAMMERI (1917-2017) ou la traversée du siècle



Colloque MOULOUD MAMMERI (1917-2017) ou la traversée du siècle 
Avec les amis d'AWAL
en partenariat avec Berbère Télévision
Le 30 octobre 2017, Amphithéâtre Bachelard, 54 rue Saint-Jacques, 75015 Paris