« l’œuvre de Pierre Bourdieu : son rayonnement, national et international »
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dimanche 6 octobre 2024
dimanche 11 avril 2021
audio: Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet présentent Mépris de classe. L’exercer, le ressentir, y faire face
La Suite dans les idées par Sylvain Bourmeau, le 10.04.2021
Mépris de classe
L’exercer, le ressentir, y faire face
Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet (dir.)
du Croquant
Champ social
2021
Présentation de l'éditeur
L’expression « mépris de classe » circule de plus en plus dans l’espace public pour désigner la disqualification symbolique que subissent des dominés – « sans-dents », « salariées illettrées », « fainéants », « syndicalistes voyous » – parfois même réduits au néant : « rien »... Au-delà de la dénonciation éthique des dominants dans le cadre des luttes politiques, que peut en dire la sociologie ? À distance du moralisme et sur la base d’enquêtes minutieuses, cet ouvrage évalue le caractère heuristique d’une telle catégorie d’analyse.
Le mépris appartient aux rapports sociaux propres à une société hiérarchisée et se manifeste de manières très diverses. En ce sens, il apparaît comme un révélateur de l’état de la structure sociale et des relations qu’y entretiennent les différentes composantes. Le mépris des uns ne remplit pas les mêmes fonctions que le mépris des autres : il ne peut être abstrait des relations de domination, qui le provoquent et lui donnent sens. Il renvoie à la verticalité du monde social : c’est lorsqu’un dominant se sent en danger qu’il rompt, par le mépris de classe, avec l’euphémisation usuelle de l’ordre des choses. Et son expression suscite, en retour, honte, rejet, violence ou quant-à-soi.
Cet ouvrage met en évidence l’ampleur et la variété de ses formes d’expression contemporaines, en fonction des contextes et moments considérés. Il livre différentes clés de compréhension des façons multiples d’exercer le mépris de classe, de le ressentir et d’y faire face.
Avec des contributions d’Amélie Beaumont, Hugo Bret, Éric Darras, Claude Grignon, Philippe Longchamp, Gérard Mauger, Gérard Noiriel, Romain Pudal, Frédéric Rasera, Nicolas Renahy, Pierre-Emmanuel Sorignet et Nicolas Spire.
Nicolas
Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet sont sociologues, le premier à
l’INRAE (CESAER, Dijon), le second à l’Institut des sciences sociales
(LACCUS, Lausanne)
mercredi 17 février 2021
Mépris de classe. L’exercer, le ressentir, y faire face, Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet (dir.)
Mépris de classe
L’exercer, le ressentir, y faire face
Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet (dir.)
du Croquant
Champ social
2021
Présentation de l'éditeur
L’expression « mépris de classe » circule de plus en plus dans l’espace public pour désigner la disqualification symbolique que subissent des dominés – « sans-dents », « salariées illettrées », « fainéants », « syndicalistes voyous » – parfois même réduits au néant : « rien »... Au-delà de la dénonciation éthique des dominants dans le cadre des luttes politiques, que peut en dire la sociologie ? À distance du moralisme et sur la base d’enquêtes minutieuses, cet ouvrage évalue le caractère heuristique d’une telle catégorie d’analyse.
Le mépris appartient aux rapports sociaux propres à une société hiérarchisée et se manifeste de manières très diverses. En ce sens, il apparaît comme un révélateur de l’état de la structure sociale et des relations qu’y entretiennent les différentes composantes. Le mépris des uns ne remplit pas les mêmes fonctions que le mépris des autres : il ne peut être abstrait des relations de domination, qui le provoquent et lui donnent sens. Il renvoie à la verticalité du monde social : c’est lorsqu’un dominant se sent en danger qu’il rompt, par le mépris de classe, avec l’euphémisation usuelle de l’ordre des choses. Et son expression suscite, en retour, honte, rejet, violence ou quant-à-soi.
Cet ouvrage met en évidence l’ampleur et la variété de ses formes d’expression contemporaines, en fonction des contextes et moments considérés. Il livre différentes clés de compréhension des façons multiples d’exercer le mépris de classe, de le ressentir et d’y faire face.
Avec des contributions d’Amélie Beaumont, Hugo Bret, Éric Darras, Claude Grignon, Philippe Longchamp, Gérard Mauger, Gérard Noiriel, Romain Pudal, Frédéric Rasera, Nicolas Renahy, Pierre-Emmanuel Sorignet et Nicolas Spire.
Nicolas
Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet sont sociologues, le premier à
l’INRAE (CESAER, Dijon), le second à l’Institut des sciences sociales
(LACCUS, Lausanne)
Table des matières
Introduction, Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet........................... 5
De la cumulativité des sciences sociales......................................................... 7
Une catégorie heuristique......................................................................... 11
Exercer, ressentir et faire face au mépris de classe.............................. 14
Partie 1. Sociologiser une catégorie morale
Chapitre 1. Le mépris de classe : pratiques et représentations, Claude Grignon 21
Mépris de classe et hiérarchie sociale........................................................... 21
Le mépris dans les relations............................................................................. 27
Le mépris dans les représentations............................................................... 32
Chapitre 2. « Mépris et dignité : un couple infernal ». Entretien avec Gérard Noiriel, Nicolas Renahy et Pierre-Emmanuel Sorignet 37
Partie 2. Des représentations en actes
Chapitre 3. Le mépris de classe dans le monde du travail. Retour du refoulé ou impossible dissimulation, Nicolas Spire 55
Une brutalité superflue ?.................................................................................. 60
Modes d’expression du mépris de classe dans le monde du travail....... 67
Des hauts fonctionnaires parisiens......................................................... 68
Un contresens opportun........................................................................... 69
Violence des interactions et connivence de classe............................. 70
Pourquoi ce mépris ? ........................................................................................ 71
Le mépris, entre erreur et fantasme : un fruit de l’imagination ?..... 72
Le mépris de classe comme affection du corps.................................... 76
Le mépris de classe, réaction à un risque de diminution de la puissance d’ agir 78
Conclusion 79
Chapitre 4. Racialisation des rapports sociaux et mépris de classe, Pierre-Emmanuel Sorignet 81
Mise en concurrence et conflits entre ouvrières. Les « anciennes » contre les « jeunes » ? 86
Les Jeunes au travail................................................................................... 89
Racialisation du conflit et mépris de classe................................................. 93
La dévaluation de la figure ouvrière....................................................... 93
L’insulte raciste............................................................................................ 98
La racialisation des rapports sociaux par la direction..................... 100
Un mépris de classe qui s’ignore.................................................................. 102
Chapitre 5. Le « problème des Blacks ». Sur le « racisme » dans le football professionnel, Frédéric Rasera 105
Les « Blacks » : une catégorie indigène ...................................................... 108
La défense d’un ethos professionnel .......................................................... 114
Trouver un joueur pour « encadrer les Blacks »....................................... 120
Conclusion 125
Chapitre 6. Le candidat ouvrier, les journalistes et les savants. Sur le « racisme de classe », Éric Darras 127
Habilitations et auto-habilitation d’une candidature ouvrière............ 130
Trois degrés de stigmatisation ..................................................................... 136
L’expression minuscule mais décisive d’une solidarité de classe.. 140
Face à l’ouvriérisme et à l’ironie............................................................ 142
Le retournement du stigmate....................................................................... 144
Conclusion 147
Partie 3. Interactions et rapports de force
Chapitre 7. Un ouvrier qui s’expose, Nicolas Renahy..................................... 153
Une angoisse originelle.................................................................................. 155
Un charisme populaire................................................................................... 161
« Se libérer », s’exposer................................................................................... 163
Se préserver....................................................................................................... 169
Tarir une « soif du travail »..................................................................... 169
« Descendre de l’échelle » et « voyager gratos »................................. 171
Un quant-à-soi désarmé face au mépris de classe................................... 175
Conclusion 178
Tableau : Résumé de la trajectoire de Sébastien et séquences de notre relation 180
Chapitre 8. Résister au mépris de classe. Protections collectives et contestations discrètes des employés du luxe, Amélie Beaumont 183
Les expressions du mépris comme conséquence de l’organisation de l’hôtel 185
Les rapports sociaux de service dans l’hôtellerie de luxe................ 186
Signifier quotidiennement la hiérarchie ou les formes routinisées du mépris de classe 188
Au-delà du mépris routinisé : quand la prestation ne correspond pas aux attentes des clients 192
Les résistances discrètes des employés...................................................... 196
Rationaliser et minimiser les atteintes à sa dignité.......................... 197
Externaliser son mécontentement aux collègues et revaloriser son rôle 200
Dénier aux clients un service illimité................................................... 203
Surjouer le service pour former les clients à la politesse et prévenir le mépris de classe 205
Conclusion........................................................................................................ 207
Chapitre 9. Expressions du mépris de classe. Les infirmières scolaires et leurs publics, Philippe Longchamp 211
Une position spécifique au sein de la profession infirmière.................. 213
Le rapport à la santé des infirmières scolaires.......................................... 215
Face aux classes populaires........................................................................... 218
Face aux fractions économiques des classes supérieures...................... 225
Conclusion 230
Chapitre 10. Produire et éprouver le mépris de classe. Les ouvriers de la propreté urbaine, Hugo Bret 233
Travailler dans les quartiers populaires : se proteger du « haut », se démarquer du « bas » 237
L’effet protecteur de l’entre-soi............................................................. 237
« Ici, c’est des sauvages ! » : la stigmatisation ordinaire des habitants des « cités » 240
Travailler dans les quartiers bourgeois : s’y faire une place et s’y plaire, malgré tout 245
Se faire une place dans les beaux quartiers........................................ 245
« Le monsieur balaye parce qu’il n’est pas directeur comme papa » : l’épreuve de la distance sociale 249
Maintenir les distances........................................................................... 252
Conclusion 256
Chapitre 11. Le mépris de classe dans la vie quotidienne des pompiers, Romain Pudal 261
Le mépris de classe en contexte professionnel......................................... 265
Un uniforme qui uniformise.................................................................. 265
Le monde des « code-barres »............................................................... 267
Un entre-soi de dominés......................................................................... 269
Les « Cassoc’ », figure repoussoir.......................................................... 274
Lutte des classes, lutte de valeurs ................................................................ 276
Un ordre genré.......................................................................................... 277
Le racisme ordinaire et ses interprétations........................................ 280
Être « l’intello de service »....................................................................... 283
Conclusion 285
Postface. Sociogenèse, modalités et effets du « mépris de classe », Gérard Mauger 289
Le champ lexical du mépris de classe......................................................... 290
Mépris de classe et domination............................................................ 290
Mépris de classe et « violence symbolique »....................................... 291
Mépris de classe, racisme de classe et racisme.................................. 292
Sociogenèse du mépris de classe................................................................. 293
Hiérarchies, distance sociale et mépris de classe.............................. 293
Un mépris de classe « de bas en haut » ?............................................. 295
Modalités du mépris de classe...................................................................... 296
Effets du mépris de classe.............................................................................. 298
Conclusion 300
mercredi 11 septembre 2019
audio: Gérard Noiriel, Le venin dans la plume. Édouard Drumont, Éric Zemmour et la part sombre de la République
audio: Gérard Noiriel, Le venin dans la plume. Édouard Drumont, Éric Zemmour et la part sombre de la République
L'Invité(e) des Matins par Guillaume Erner, le 09/09/2019
Gérard Noiriel
Le venin dans la plume
Édouard Drumont, Éric Zemmour et la part sombre de la République
La Découverte
L'envers des faits
2019
Présentation de l'éditeur
La place qu’occupe Éric Zemmour dans le champ médiatique et dans
l’espace public français suscite l’inquiétude et la consternation de bon
nombre de citoyens. Comment un pamphlétaire qui alimente constamment
des polémiques par ses propos racistes, sexistes, homophobes, condamné à
plusieurs reprises par la justice, a-t-il pu acquérir une telle
audience ?
Pour comprendre ce phénomène, ce livre replace le cas Zemmour dans une perspective historique qui prend comme point de départ les années 1880, période où se mettent en place les institutions démocratiques qui nous gouvernent encore aujourd’hui. Ce faisant, il met en regard le parcours d’Éric Zemmour et celui d’Édouard Drumont, le chef de file du camp antisémite à la fin du xixe siècle. Car les deux hommes ont chacun à leur époque su exploiter un contexte favorable à leur combat idéologique. Issus des milieux populaires et avides de revanche sociale, tous deux ont acquis leur notoriété pendant des périodes de crise économique et sociale, marquées par un fort désenchantement à l’égard du système parlementaire.
Dans ce saisissant portrait croisé, Gérard Noiriel analyse les trajectoires et les écrits de ces deux polémistes, en s’intéressant aux cibles qu’ils privilégient (étrangers, femmes, intellectuels de gauche, etc.) et en insistant sur les formes différentes que ces discours ont prises au cours du temps (car la législation interdit aujourd’hui de proférer des insultes aussi violentes que celles de Drumont). L’historien met ainsi en lumière une matrice du discours réactionnaire, et propose quelques pistes pour alimenter la réflexion de ceux qui cherchent aujourd’hui à combattre efficacement cette démagogie populiste.
Pour comprendre ce phénomène, ce livre replace le cas Zemmour dans une perspective historique qui prend comme point de départ les années 1880, période où se mettent en place les institutions démocratiques qui nous gouvernent encore aujourd’hui. Ce faisant, il met en regard le parcours d’Éric Zemmour et celui d’Édouard Drumont, le chef de file du camp antisémite à la fin du xixe siècle. Car les deux hommes ont chacun à leur époque su exploiter un contexte favorable à leur combat idéologique. Issus des milieux populaires et avides de revanche sociale, tous deux ont acquis leur notoriété pendant des périodes de crise économique et sociale, marquées par un fort désenchantement à l’égard du système parlementaire.
Dans ce saisissant portrait croisé, Gérard Noiriel analyse les trajectoires et les écrits de ces deux polémistes, en s’intéressant aux cibles qu’ils privilégient (étrangers, femmes, intellectuels de gauche, etc.) et en insistant sur les formes différentes que ces discours ont prises au cours du temps (car la législation interdit aujourd’hui de proférer des insultes aussi violentes que celles de Drumont). L’historien met ainsi en lumière une matrice du discours réactionnaire, et propose quelques pistes pour alimenter la réflexion de ceux qui cherchent aujourd’hui à combattre efficacement cette démagogie populiste.
Gérard Noiriel est historien, directeur d’études à
l’EHESS, et auteur de nombreux livres sur l’histoire sur l’histoire de
l’immigration en France, sur le racisme, sur l’histoire de la classe
ouvrière et sur les questions interdisciplinaires et épistémologiques en
histoire.
vendredi 21 septembre 2018
vidéo: Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France. De la guerre de Cent Ans à nos jours
Gérard Noiriel
Une histoire populaire de la France
De la guerre de Cent Ans à nos jours
Agone
Mémoires sociales
2018
Présentation de l'éditeur
« En 1841, dans son discours de réception à
l’Académie française, Victor Hugo avait évoqué la “populace” pour
désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris. Vinçard ayant
vigoureusement protesté dans un article de La Ruche populaire,
Hugo fut très embarrassé. Il prit conscience à ce moment-là qu’il avait
des lecteurs dans les milieux populaires et que ceux-ci se sentaient
humiliés par son vocabulaire dévalorisant. Progressivement le mot
“misérable”, qu’il utilisait au début de ses romans pour décrire les
criminels, changea de sens et désigna le petit peuple des malheureux. Le
même glissement de sens se retrouve dans Les Mystères de Paris
d’Eugène Sue. Grâce au courrier volumineux que lui adressèrent ses
lecteurs des classes populaires, Eugène Sue découvrit les réalités du
monde social qu’il évoquait dans son roman. L’ancien légitimiste se
transforma ainsi en porte-parole des milieux populaires. Le petit peuple
de Paris cessa alors d’être décrit comme une race pour devenir une
classe sociale. »
La France, c’est ici l’ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l’État français. Dans cette somme, l’auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l’affirmation de l’État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l’esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.
Extraits de l’introduction :
« L’ambition ultime de cette Histoire populaire de la France est d’aider les lecteurs non seulement à penser par eux-mêmes, mais à se rendre étrangers à eux-mêmes, car c’est le meilleur moyen de ne pas se laisser enfermer dans les logiques identitaires. »
« La démarche historique permet de retracer la genèse des grands problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle, dans cette histoire populaire de la France, j’ai privilégié les questions qui sont au centre de notre actualité, comme les transformations du travail, les migrations, la protection sociale, la crise des partis politiques, le déclin du mouvement ouvrier, la montée des revendications identitaires. Le but étant de mettre cette vaste réflexion à la disposition du plus large public, j’ai adopté la forme du récit en m’efforçant de présenter sous une forme simple des questions parfois très compliquées. »
« Pour moi, le “populaire” ne se confond pas avec les “classes populaires”. L’identité collective des classes populaires a été en partie fabriquée par les dominants et, inversement, les formes de résistance développées au cours du temps par “ceux d’en bas” ont joué un rôle majeur dans les bouleversements de notre histoire commune. Cette perspective m’a conduit à débuter cette histoire de France à la fin du Moyen Âge, c’est-à-dire au moment où l’État monarchique s’est imposé. Appréhendé sous cet angle, le “peuple français” désigne l’ensemble des individus qui ont été liés entre eux parce qu’ils ont été placés sous la dépendance de ce pouvoir souverain, d’abord comme sujets puis comme citoyens. »
« Ce qui permet d’affirmer le caractère « populaire » de l’histoire de France, c’est le lien social, c’est-à-dire les relations qui se sont nouées au cours du temps entre des millions d’individus assujettis à un même État depuis le XVe siècle, et grâce auxquelles a pu se construire un « nous » Français. Les classes supérieures et moyennes ont été dans l’obligation de tenir compte des activités, des points de vue, des initiatives, des résistances, propres aux classes populaires, afin de mettre en œuvre des formes de développement autres que celles qu’elles avaient imaginées au départ. Et réciproquement, les représentations du peuple français que les élites ont construites au cours du temps, les politiques qu’elles ont conduites, ont profondément affecté l’identité, les projets, les rêves et les cauchemars des individus appartenant aux classes populaires. »
La France, c’est ici l’ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l’État français. Dans cette somme, l’auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l’affirmation de l’État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l’esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.
Extraits de l’introduction :
« L’ambition ultime de cette Histoire populaire de la France est d’aider les lecteurs non seulement à penser par eux-mêmes, mais à se rendre étrangers à eux-mêmes, car c’est le meilleur moyen de ne pas se laisser enfermer dans les logiques identitaires. »
« La démarche historique permet de retracer la genèse des grands problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle, dans cette histoire populaire de la France, j’ai privilégié les questions qui sont au centre de notre actualité, comme les transformations du travail, les migrations, la protection sociale, la crise des partis politiques, le déclin du mouvement ouvrier, la montée des revendications identitaires. Le but étant de mettre cette vaste réflexion à la disposition du plus large public, j’ai adopté la forme du récit en m’efforçant de présenter sous une forme simple des questions parfois très compliquées. »
« Pour moi, le “populaire” ne se confond pas avec les “classes populaires”. L’identité collective des classes populaires a été en partie fabriquée par les dominants et, inversement, les formes de résistance développées au cours du temps par “ceux d’en bas” ont joué un rôle majeur dans les bouleversements de notre histoire commune. Cette perspective m’a conduit à débuter cette histoire de France à la fin du Moyen Âge, c’est-à-dire au moment où l’État monarchique s’est imposé. Appréhendé sous cet angle, le “peuple français” désigne l’ensemble des individus qui ont été liés entre eux parce qu’ils ont été placés sous la dépendance de ce pouvoir souverain, d’abord comme sujets puis comme citoyens. »
« Ce qui permet d’affirmer le caractère « populaire » de l’histoire de France, c’est le lien social, c’est-à-dire les relations qui se sont nouées au cours du temps entre des millions d’individus assujettis à un même État depuis le XVe siècle, et grâce auxquelles a pu se construire un « nous » Français. Les classes supérieures et moyennes ont été dans l’obligation de tenir compte des activités, des points de vue, des initiatives, des résistances, propres aux classes populaires, afin de mettre en œuvre des formes de développement autres que celles qu’elles avaient imaginées au départ. Et réciproquement, les représentations du peuple français que les élites ont construites au cours du temps, les politiques qu’elles ont conduites, ont profondément affecté l’identité, les projets, les rêves et les cauchemars des individus appartenant aux classes populaires. »
Historien, directeur d’études à l’EHESS, Gérard Noiriel a notamment
travaillé sur l’articulation de l’immigration, de la nation et des
sentiments xénophobes. Dernier livre paru, Une Histoire populaire de la France, synthèse de toute une vie de recherches et d’engagements.
lundi 16 juillet 2018
en Poche: Le football des nations. Des terrains de jeu aux communautés imaginées. Sous la direction de Fabien Archambault, Stéphane Beaud et William Gasparini
Le football des nations
Des terrains de jeu aux communautés imaginées
Sous la direction de Fabien Archambault, Stéphane Beaud et William Gasparini
Préface de Gérard Noiriel
Préface de Gérard Noiriel
Éditions de la Sorbonne
Libres cours
Libres cours
2018
Présentation de l'éditeur
Sport populaire, le football a conquis la planète en moins d'un
siècle. Il est devenu le moyen le plus commun de découverte des
particularités des nations. Par sa médiatisation à l'occasion des Coupes
du monde ou des compétitions continentales, on connaît désormais une
nation à travers son équipe, son style de jeu, sa composition. Les
équipes nationales de football contribuent à fabriquer des « communautés
nationales imaginées » qui semblent plus réelles quand elles se
trouvent réduites à onze joueurs dont on connaît les noms. Tout au long
du XXe siècle, transgressant la diversité des régions, des
générations et des classes sociales, l’équipe nationale de football
devient un emblème majeur de l’État-nation. Cependant, bien loin de
constituer l’élément cristallisateur exclusif et permanent des fiertés
nationales, les sélections nationales, et la passion qu’elles ont pu et
peuvent susciter, sont le produit de constructions historiques bien
différentes selon les sociétés envisagées. Miroir de nos sociétés et
sport à fort investissement nationaliste, le football reste pourtant un
objet mineur et peu légitime des sciences sociales. Ce livre collectif
propose de retracer, à l’échelle européenne et par des approches
monographiques, la diversité des liens entre chaque nation et le
football, c’est-à-dire le rapport entretenu à la nation par le football
et au football par le prisme du fait national.
mardi 12 janvier 2016
Gérard Noiriel, Chocolat. La véritable histoire d’un homme sans nom
Gérard Noiriel
Chocolat
La véritable histoire d’un homme sans nom
Bayard
2016
Présentation de l'éditeur
Ce livre raconte l’incroyable destin d’un jeune
esclave cubain, vendu à un marchand espagnol, puis engagé comme
domestique par un clown anglais. Il arrive à Paris en 1886 et s’impose
rapidement comme mime, danseur et comédien. Avec son compère Foottit,
ils inventent la comédie clownesque et deviennent des stars de la Belle
Epoque, avant de sombrer dans l’oubli.
Pendant six ans, Gérard Noiriel a mené l’enquête de
La Havane à Paris en passant par Bilbao, pour retrouver les traces de
cet artiste sans nom et pour tenter de comprendre pourquoi nous l’avons
oublié. Il découvre des archives inédites, rencontre des descendants,
recueille des témoignages : le clown Chocolat sort peu à peu de sa nuit.
Commence alors le combat pour réhabiliter sa mémoire. Combat difficile,
qui suscite d’abord le scepticisme et l’indifférence, jusqu’au jour où
le cinéma s’empare de ce personnage hors du commun pour lui rendre la
popularité qu’il n’aurait jamais dû perdre.
mercredi 20 février 2013
lundi 24 octobre 2011
en ligne: Agone, 41-42 | 2009, Les intellectuels, la critique & le pouvoir
AGONE, 41-42 | 2009
Les intellectuels, la critique & le pouvoir
Sous la direction de Thierry Discepolo, Charles Jacquier et Philippe Olivera
L’« intellectuel » serait forcément « de gauche » ;
il œuvrerait « naturellement » au seul service des dominés ; surtout,
son action serait désintéressée. Quelques rappels historiques écornent
vite cette belle image ; surtout ils montrent comment ont changé les
valeurs au nom desquelles on s’« engage » pour quelles « nobles causes
». Un peu d’actualité montre combien les fonctions remplies sont
toujours plus publiquement rentables.
Ce recueil revient sur les rôles qui ont porté certains intellectuels au cœur de mouvements de libération, qui n’ont parfois libéré qu’eux-mêmes, au sein d’une lutte des classes dans laquelle ils n’ont souvent jamais que changé de camp.
Ce recueil revient sur les rôles qui ont porté certains intellectuels au cœur de mouvements de libération, qui n’ont parfois libéré qu’eux-mêmes, au sein d’une lutte des classes dans laquelle ils n’ont souvent jamais que changé de camp.
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Orwell et la dictature des intellectuels [Texte intégral]Orwell and the dictatorship of the intellectuals
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Le rôle de l’intelligentsia au sein des partis politiques marxistes [Texte intégral]Introductions aux analyses de MakhaïskiThe role of the intelligentsia in Marxist political parties
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Ante Ciliga & la nouvelle classe dirigeante soviétique [Texte intégral]Ante Ciliga and the new Soviet ruling class
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Une critique prolétarienne de la bureaucratie révolutionnaire [Texte intégral]Les analyses de Bruno RizziA proletarian criticism of revolutionary bureaucracy
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Régis Debray, « Maître ès renégats » [Texte intégral]Exercice d’admirationRégis Debray, Master Turncoat
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Sollers tel quel [Texte intégral]Sollers as he is
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François Furet entre histoire & journalisme (1958-1965) [Texte intégral]
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The social genesis of Pierre Rosanvallon as “an intellectual of proposal”.
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Radical, chic, et médiatique [Texte intégral]Radical, chic and media-friendly
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Sur la fonction de deuxième et de troisième couteau (de poche) [Texte intégral]À propos de l’« intellectuel de Région » Thierry Fabre, de Jérôme Vidal et de sa « puissance d’agir », de Pascal Blanchard en « free lance researcher »On the function of the second and third blades of the pocketknife…
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Sur la responsabilité sociale du savant [Texte intégral]Les choix du mathématicien Alexandre GrothendieckOn the social responsibility of the educated
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« Dire la vérité au pouvoir au nom des opprimés » [Texte intégral]Entretien avec Gérard Noiriel“Telling the truth to the powers-that-be in the name of the oppressed”
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Le philosophe, les médias et les intellectuels [Texte intégral]Entretien avec Jacques BouveresseThe philosopher, the media and intellectuals
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Constructivism as a tool of power in the hands of intellectuals
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Vous avez dit « anti-intellectualisme » ? [Texte intégral]Did you say “anti-intellectualism” ?
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(Auto-)dérision [Texte intégral](Auto-)derision
lundi 28 février 2011
videos: Chercheurs Sans Frontières - Free Science. Rencontre inaugurale du 25 février 2011 + Alain Garrigou, Pas de recherche sans chercheurs. No research without researchers. No investigation sin investigadores.
Photo: C. Kovàcshàzy, G. Geréby, P. Selek, J.-F. Bayart, B. Lacroix, L. Larqué
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Alain Garrigou, Pas de recherche sans chercheurs. No research without researchers. No investigation sin investigadores, Communication au Forum Mondial Science et Démocratie - Dakar 5 février 2011
Chercheurs Sans Frontières - Free Science
jeudi 30 décembre 2010
écouter et lire en ligne: Choukri Hmed et Sylvain Laurens à propos de Agone 40 « L’invention de l’immigration »
écouter: Choukri Hmed et Sylvain Laurens à propos de Agone 40 « L’invention de l’immigration »
Approches Cultures & Territoires, 19 novembre 2008
lire en ligne:
Approches Cultures & Territoires, 19 novembre 2008
lire en ligne:
Sous la direction de Choukri Hmed et Sylvain Laurens
En nous rejoignant, vous rejoignez une longue histoire, une langue présente sur les cinq continents, de nombreuses pages de gloire et hélas quelques épisodes sombres.
Vous rejoignez un pays qui est né à l’ombre des grandes cathédrales – et je trouve particulièrement émouvant que cette maison, cette préfecture de police, soit dressée si près de Notre-Dame-de-Paris – mais qui respecte les autres croyances et philosophies.
Vous rejoignez un pays de mers et de montagnes, de villes et de campagnes, de monuments anciens et récents, qui disent sa gloire et sa grandeur.
Et désormais vous appartiennent – comme à nous – Chartres et Versailles, la tour Eiffel et Chambord, le mont Saint-Michel et le Louvre, Victor Hugo et Debussy, Delacroix et Rodin.
Soyez fiers d’être désormais français, comme nous sommes heureux de vous recevoir parmi nous.
(Extrait du discours de M. Builly, sous-directeur de la citoyenneté, lors d’une cérémonie de remise des décrets de naturalisations à la préfecture de police de Paris, 23 février 2006)
Vous rejoignez un pays qui est né à l’ombre des grandes cathédrales – et je trouve particulièrement émouvant que cette maison, cette préfecture de police, soit dressée si près de Notre-Dame-de-Paris – mais qui respecte les autres croyances et philosophies.
Vous rejoignez un pays de mers et de montagnes, de villes et de campagnes, de monuments anciens et récents, qui disent sa gloire et sa grandeur.
Et désormais vous appartiennent – comme à nous – Chartres et Versailles, la tour Eiffel et Chambord, le mont Saint-Michel et le Louvre, Victor Hugo et Debussy, Delacroix et Rodin.
Soyez fiers d’être désormais français, comme nous sommes heureux de vous recevoir parmi nous.
(Extrait du discours de M. Builly, sous-directeur de la citoyenneté, lors d’une cérémonie de remise des décrets de naturalisations à la préfecture de police de Paris, 23 février 2006)
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