Colloque international “Foucault/Wittgenstein. Subjectivité et politique” (7 et 8 juin 2013)

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
EA 3562 Philosophies Contemporaines
En collaboration avec l’EA 4395 LIS (Université Paris-Est Créteil) et avec mf (materiali foucaultiani)

Vendredi 7 juin 2013

9h30 – Accueil et introduction par Sandra Laugier
9h45 – Présentation du colloque par Pascale Gillot et Daniele Lorenzini

Matinée - Présidence : Pascale Gillot (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

10h00 – Arnold I. Davidson (University of Chicago/Università Ca’Foscari Venezia) - Ouverture
10h15 – Judith Revel (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne): “Le soi, l’autre et le « nous » à partir de Foucault et Wittgenstein”
11h00 – Pause
11h15 – Piergiorgio Donatelli (Sapienza Università di Roma): “Wittgenstein and Foucault on ethics and subjectivity”
12h00 – Élise Marrou (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne): “Retour au sol raboteux des pratiques : le statut de la déviance, de Foucault à Wittgenstein”

Après-midi - Présidence : Frédéric Gros (LIS, Université Paris-Est Créteil)

14h45 – Matteo Vagelli (Fondazione Collegio San Carlo, Modena/Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne): “Wittgenstein après Foucault : Discours, Style et Grammaire dans la formation du sujet”
15h30 – James Williams (University of Dundee) Subjectivity, time and signs in Foucault and Wittgenstein
16h15 – Pause
16h30 – “Pour une philosophie analytique de la politique” - table ronde présidée par Arnold I. Davidson, avec:
Sandra Laugier (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) Daniele Lorenzini (LIS, Université Paris-Est Créteil/Sapienza Università di Roma)

Samedi 8 jun 2013

9h30 – Accueil des participants

Matinée - Présidence : Daniele Lorenzini (LIS, Université Paris-Est Créteil/Sapienza Università di Roma)

9h45 – Laura Cremonesi (Università degli Studi di Pisa): “À partir de Foucault et Wittgenstein : un renouvellement de la pratique éthique est-il possible ?”
10h30 – Orazio Irrera (Université Paris Diderot-Paris 7): “Work on philosophy is really more a work on oneself ”. Le travail de soi sur soi chez Foucault et Wittgenstein”
11h15 – Pause
11h30 – Marc Pavlopoulos (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne): “Souci de soi et pratiques de subjectivation : Foucault, Wittgenstein, Descombes”
12h15 – Pierre Fasula (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) La critique wittgensteinienne de Foucault par Vincent Descombes

Après-midi - Présidence : Jean-François Braunstein (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

14h45 – Pascale Gillot (PhiCo/EXeCO, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne): “Foucault / Wittgenstein : une subjectivité sans sujet ?”
15h30 – Elisabetta Basso (Innovationszentrum Wissensforschung, Technische Universität Berlin): “La psychologie comme « champ des décisions » : déclinations et enjeux de l’antipsychologisme chez Foucault”
16h15 – Pause
16h30 – Sabine Plaud (PhiCo/EXeCO, PSL Research University): “Le gouvernement, les savants et la tribu sans âme : peut-on penser une forme de vie pour des automates ? (Wittgenstein, RPP1, §96)”
17h15 – Discussion générale

Contacts : Daniele Lorenzini (d.lorenzini@sns.it), Pascale Gillot (gillot.pascale@wanadoo.fr

Date: 7 et 8 juin 2013.
Lieu: Paris 1, UFR de philosophie, 17, rue de la Sorbonne, salle Cavaillès (escalier C, 1er étage, droite).

(Source: EXeCO)

Aude Bandini, Wilfrid Sellars et le mythe du donné + videos: Colloque Wilfrid Sellars: Science et métaphysique, Mai 2009

Aude Bandini
Wilfrid Sellars et le mythe du donné
PUF
2012

Présentation de l'éditeur

Sur quoi notre connaissance, et notamment notre connaissance scientifique du monde, est-elle fondée ? Traditionnellement, l’empirisme a répondu à cette question en affirmant que c’est à l’expérience, plus spécifiquement au donné de la perception sensible, que nous devrions recourir pour juger de la validité de nos représentations conceptuelles du réel.
Cependant, en quoi ce donné doit-il consister pour pouvoir jouer ce rôle d’arbitre et de fondement ? S’il n’est qu’un divers de la sensation, comment pourrait-il donner lieu à une connaissance? Et si, au contraire, ce sont des faits qui nous sont donnés, comment expliquer les phénomènes de l’erreur ou de l’illusion ?
La critique par Wilfrid Sellars (1912-1989) du « mythe du donné » vise à établir qu’il n’y a rien qui, en vérité, puisse à la fois nous être simplement donné et en même temps assurer par lui seul une fonction de justification pour la connaissance.

Aude Bandini est enseignante et post-doctorante au département de philosophie de l’Université du Québec à Montréal (Chaire de recherche du Canada en philosophie de la logique et des mathématiques) et membre du Groupe de recherche interdisciplinaire sur la normativité (GRIN) de l’Université de Montréal.
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 videos: Colloque Wilfrid Sellars: Science et métaphysique, Mai 2009

jeudi 28 mai 2009 

Michael Williams, Johns Hopkins University
Inferentialism and Ontology

Aude Bandini, Collège de France
Entre cohérentisme et fondationalisme : la conception sellarsienne de l’expérience

James O’Shea, University College Dublin
Sensing, Seeing, and Categorizing : What is the Myth of the Given ?

Robert Brandom, University of Pittsburgh
Pragmatism, Inferentialism, and Modality in Sellars’s Arguments against Empiricism

vendredi 29 mai 2009

Willem deVries, University of New Hampshire
The Transcendental and the Causal in Experience

Jean-Baptiste Rauzy, Université de Provence
La conception citationnelle de l’abstraction

Raymond Williams, Culture & matérialisme

Raymond Williams
Culture & matérialisme
Jean-Jacques Lecercle (Préface)
Nicolas Calvé (Traduction), Etienne Dobenesque (Traduction)
Les Prairies Ordinaires
2009


Présentation de l'éditeur
L'introduction récente, en France, des Cultural Studies, semble s'être faite au prix de l'oubli de leur hétérogénéité : cette étiquette englobante recouvre en effet des postures intellectuelles, des contenus théoriques et des rapports au politique fort différents. En ce sens, la première traduction française de Raymond Williams se voudrait une introduction à un versant bien spécifique de cette pensée critique. Si ce dernier est souvent présenté, à juste titre, comme l'un des fondateurs des Cultural Studies, il faut immédiatement préciser qu'il envisage ces dernières comme devant donner lieu à une théorie matérialiste de la culture. La pensée de Williams doit en outre être saisie comme un effort permanent pour articuler travail théorique - en inscrivant son œuvre dans un dialogue avec la tradition marxiste - et projets d'émancipation. Si ce recueil ne peut constituer qu'une brève introduction à l'oeuvre prolifique de Williams, elle dessine néanmoins les multiples directions et objets de son travail. De son analyse des mouvements d'avant-garde à la réélaboration des notions centrales de la pensée marxiste - qu'il s'agisse du couple base / superstructure ou de la nécessité de penser les " moyens de communication comme moyens de production " - en passant par la considération de l'imaginaire produit par la ville capitaliste, ce recueil entend donner à lire une œuvre tout à la fois plurielle - par ses objets, ses préoccupations - et dotée d'une forte unité théorique et politique - le matérialisme d'une pensée toujours articulée à la nécessité d'élaborer de nouvelles pratiques politiques. Les Cultural Studios n'ont cessé d'étudier la culture, pour Williams il s'agit également de la transformer.

Raymond Williams (1921-1988) fut, avec Stuart Hall, le fondateur du Center for Contemporary Cultural Studies. Il a notamment écrit The Country and the City, Keywords ou encore Marxism and Literature.