Affichage des articles dont le libellé est philosophie. Afficher tous les articles

lundi 4 mai 2026

Publications de Pierre Bourdieu avec Jean-Claude Passeron, et Passeron à propos de Bourdieu

Publications de Pierre Bourdieu avec Jean-Claude Passeron
et
Passeron à propos de Bourdieu

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 04.05.2026, Gilbert Quélennec)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publications de Pierre Bourdieu avec Jean-Claude Passeron

Sociologues des mythologies et mythologies de sociologues, Les Temps Modernes, 211 December (1963), p. 998-1021.

Langage et rapport au langage dans la situation pédagogique, in Rapport pédagogique et communication, Bourdieu, Passeron, Saint-Martin (eds.) Mouton, Cahiers du Centre de sociologie européenne, 2, 1965, p.9-36; aussi, Les temps modernes, 232, septembre 1965, p.435-466

Les étudiants et la langue d'enseignement, in Rapport pédagogique et communication, Bourdieu, Passeron, Saint-Martin (eds.) Mouton, Cahiers du Centre de sociologie européenne, 2, 1965, p.9-36; aussi, Les temps modernes, 232, septembre 1965, p.37-69

video+transcription: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Introduction à la sociologie I et II

La comparabilité des systèmes d'enseignement, in Education, dévellopement et démocratie, Castel et Passeron (eds.), Mouton, Cahiers du centre de sociologie européenne, 4, 1967, p.21-58

Sociology and Philosophy in France since 1945 : Death and Resurrection of a Philosophy without Subject , Social Research, 34 (1), 1967, p. 162-212. (texte original français ronéoté), 1967; aussi texte inédit en français : Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Sociologie et philosophie en France depuis 1945 : mort et résurrection de la philosophie sans sujet (dans Genèses n° 140, 2025-3)

L'examen d'une illusion, Revue française de sociologie, 1968, Volume 9, Numéro H-S, pp. 227-253

et Claude Grignon, Composition sociale de la population étudiante et chances d'accès à l'enseignement supérieur, Orientations, 41, janvier 1972, p.89-102

Jean-Claude Passeron à propos de Bourdieu

audio: Jean-Claude Passeron, parle de ses recherches avec Bourdieu, Janvier 2002

Mort d’un ami, disparition d’un sociologue, Iichiko, n^o 75, en français, été 2002, p. 55-72 ; en japonais, n^o 76, automne 2002, p. 97-119. aussi Mort d’un ami, disparition d’un penseur, Revue européenne des sciences sociales, XLI-125 | 2003, mis en ligne le 01 décembre 2009, aussi Mort d’un ami, disparition d’un penseur (texte revu et corrigé), dans P. Encrevé (Pierre) et Lagrave (Rose-Marie) (dir.), Travailler avec Bourdieu, Paris, Flammarion, 2003, p. 17-90. Réédition Flammarion (« Champs »), 2005.

Avec Bourdieu, contre Bourdieu : souvenirs personnels et institutionnels, Entretien avec Denis Baranger, publié en Annexe de sa thèse, juillet 2003, 71 p..

Le sociologue en politique et vice versa : enquêtes sociologiques et réforme pédagogique dans les années 1960, dans Bouveresse (Jacques) et Roche (Daniel) (dir.), La Liberté par la connaissance. Pierre Bourdieu (1930-2002), Paris, Odile Jacob (« Travaux du Collège de France »), 2004, p. 15-104.

Livre en italien: Jean-Claude Passeron, Pierre Bourdieu. Morte di un amico. Scomparsa di un pensatore

Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron reviennent sur
Les Héritiers. Les étudiants et la culture (Minuit, Le sens commun, 1964)
et La Reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement (Minuit, Le sens commun, 1970)

Pierre Bourdieu, Retour sur la réception des Héritiers et de La Reproduction, extraits d'un entretien réalisé à Tokyo en octobre 1989 par T. Horio, H. Kato et J.-F. Sabouret, paru dans Sekaï, mai 1990, aussi in Inter n82 2002, p. 46-47, aussi in Interventions 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002

Jean-Claude Passeron, Que reste-t-il des Héritiers et de La Reproduction aujourd’hui ? , in Chapoulie (Jean-Michel), Kourchid (Olivier), Robert (Jean-Louis) et Sohn (Anne-Marie) (dir.), Sociologues et sociologies. La France des années 60, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 35-64, aussi in Sociological Research Online , Volume 12, Issue 6, January 2008

jeudi 12 février 2026

texte inédit en français : Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Sociologie et philosophie en France depuis 1945 : mort et résurrection de la philosophie sans sujet (dans Genèses n° 140, 2025-3)

Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Sociologie et philosophie en France depuis 1945 : mort et résurrection de la philosophie sans sujet, dans Genèses n° 140, 2025-3, Pages 83 à 117

"Rédigé en 1966, ce texte inédit en français a d’abord paru, sous une forme légèrement différente, en anglais en 1967 (« Sociology and philosophy in France since 1945: Death and resurrection of a philosophy without subject », Social Research, vol. 34, n° 1, printemps 1967, p. 162-212), puis en italien en 1971 après une première traduction dès 1967 dans la revue Trimestre, avant d’être traduit en espagnol en 1975 et en allemand en 1981. Une copie du tapuscrit original en français daté d’octobre 1966 est conservée dans le fonds Pierre Bourdieu, à l’Humathèque du campus Condorcet, sous la cote 1 ARCH 752, au même titre que d’autres textes rédigés par Bourdieu à la même période.La présente version a été numérisée puis éditée par Paul Pasquali, avec l’accord de Jérôme Bourdieu et de Jean-Claude Passeron. Un court article de présentation, dans ce même numéro de Genèses, en propose une mise en perspective contextuelle et théorique. Outre les corrections formelles du texte et des références, l’édition a consisté en l’ajout d’intertitres (entre crochets) absents du texte original comme de l’article en anglais, qui reprennent ceux des éditions italienne et espagnole ; en l’insertion de mots ou références (également entre crochets) pour faciliter la lecture ; en quelques allègements syntaxiques et notes de l’éditeur (NDÉ). Afin d’améliorer la lisibilité, des retours à la ligne ont été effectués quand des paragraphes courent sur plusieurs pages dans le tapuscrit original, en se basant sur les choix faits pour l’article en anglais, que les autres traductions ont globalement suivis et qui contiennent davantage d’aérations que l’original…"

Paul Pasquali, Une critique sous embargo. À propos d’un texte inédit de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron (1966-1967), dans Genèses n° 140, 2025-3, Pages 71 à 81

mercredi 5 novembre 2025

en ligne: Pierre Bourdieu, Éloge de l’ennui (Discours prononcé au lycée Théodore de Banville à Moulins, le 30 juin 1955)

Pierre Bourdieu, Éloge de l’ennui (Discours prononcé au lycée Théodore de Banville à Moulins, le 30 juin 1955), dans Revue d’histoire des sciences humaines, 46 | -1, 156-159.URL : http://journals.openedition.org/rhsh/11635

Victor Collard, L’Éloge de l’ennui de Bourdieu : le discours de remise des prix potache d’un jeune enseignant de philosophie , dans Revue d’histoire des sciences humaines, 46 | -1, 160-175.URL : http://journals.openedition.org/rhsh/11643

Olivier Orain et Wolf Feuerhahn (éd.), Varia - Appropriations et réappropriations

Revue d'histoire des sciences humaines, n° 46, 2025

Editions de la Sorbonne

vendredi 4 avril 2025

Ludwig Wittgenstein, La Grande Dactylographie

Ludwig Wittgenstein

La Grande Dactylographie

Édition et trad. de l'allemand

par Élisabeth Rigal et Francois Schmitz

Gallimard

Collection Bibliothèque de Philosophie

2025

Présentation de l'éditeur

La Grande Dactylographie a été dictée en 1933. Elle tente un exposé systématique des recherches menées par Wittgenstein depuis son retour à la philosophie en 1929. Mais elle a laissé insatisfait son auteur, qui a d’abord tenté de la corriger et de la compléter, avant de renoncer à donner une forme systématique à ses réflexions. Elle constitue le maillon nécessaire pour se faire une idée précise de l’évolution de sa pensée entre le Tractatus logicophilosophicus, paru en 1922, et les Recherches philosophiques, publiées posthumément en 1953. Son édition en 2001, qui prend en compte les variantes, a comblé une lacune, étant donné que, des deux livres que ses exécuteurs testamentaires avaient tirés des manuscrits des années 1929-1933, l’un (les Remarques philosophiques) représente un état antérieur de sa pensée, et l’autre (la Grammaire philosophique) ne reprend que partiellement le texte de La Grande Dactylographie. Les analyses qui y sont proposées s’organisent autour de deux grands thèmes : le langage et les mathématiques. Le premier, qui occupe les deux tiers du livre, s’attache à déterminer ce que sont la pensée et l’intentionnalité en demandant : Que veut dire « comprendre une proposition » ? Qu’est-ce qui détermine son sens ? Quel est le statut des règles grammaticales qui commandent l’usage des mots ? En quoi consiste exactement l’« accord » entre langage et réalité ? Wittgenstein y montre, en dénonçant le psychologisme qui grève l’abord de ces questions, que l’exploration de l’usage que nous faisons du langage permet non seulement de dissoudre nombre de faux problèmes légués par la tradition philosophique, mais encore de résoudre les problèmes relatifs à la délimitation des frontières du sens — c’est-à-dire, selon lui, les véritables problèmes de la philosophie. Le second thème porte sur quelques points saillants du grand débat des débuts du XXᵉ siècle autour du fondement des mathématiques. Il livre l’exposé le plus clair que Wittgenstein ait donné de ses positions sur ce sujet.

dimanche 1 décembre 2024

Georges Canguilhem, Œuvres complètes, Tome VI : Écrits philosophiques complémentaires, conférences publiques, lettres choisies

Georges Canguilhem

Œuvres complètes, Tome VI

Écrits philosophiques complémentaires, conférences publiques, lettres choisies

Vrin

Bibliothèque des Textes Philosophiques

2024

Présentation de l'éditeur

Le tome VI et dernier des Œuvres complètes de Georges Canguilhem réunit des écrits retrouvés et complémentaires, jusqu’ici peu accessibles, et dont souvent l’existence même restait ignorée. Y figurent des articles des années 1920, le mémoire de diplôme d’études supérieures sur la théorie de l’ordre et du progrès chez Auguste Comte, et près d’une dizaine de conférences publiques prononcées des années 1940 aux années 1970, qui témoignent de l’élaboration chez Canguilhem d’une véritable doctrine sur les normes. Ce tome VI contient également quelque trois cents lettres à une trentaine de correspondants de même qu’un important écrit, Philosophie, sa première synthèse philosophique personnelle, au tournant des années 1930, qui appelle à un réexamen des idées du jeune Canguilhem, notamment sur la psychologie et sur ses rapports avec la philosophie. Tout en réaffirmant des constats dans la pensée de Georges Canguilhem, ce dernier tome permet d’élargir et d’approfondir notre compréhension d’une oeuvre qui ne connut jamais de purgatoire, mais dont la phase de gestation fut longtemps largement ignorée.

Textes édités, introduits et annotés par Camille Limoges et Pierre-Olivier Méthot.

mardi 28 mai 2024

John Langshaw Austin, Quand dire, c'est faire ( traduction inédite du texte définitif )

John Langshaw Austin

Quand dire,

c'est faire

Seconde édition inédite

Seuil

L'Ordre philosophique

2024

Présentation de l'éditeur

Quand dire, c’est faire est un ouvrage majeur de philosophie contemporaine et fait figure de « classique ». Dans ce texte vif et fondateur, Austin a montré comment le discours peut « faire ». À rebours d’une grande partie de la tradition, il a révolutionné l’approche du langage en introduisant les concepts d’« énoncé performatif » et « d’acte de discours ». Le déplacement théorique qu’opère l’ouvrage en mettant au jour les différentes formes d’actions accomplies par le langage scelle en effet l’originalité et l’importance tant philosophiques qu’historiques de ce texte pour la pensée en général : découvrir ce que le langage accomplit et ainsi ce que nous accomplissons en tant qu’individu parlant, agissant du fait même de parler, au sein d’une société, c’est comprendre la responsabilité de nos paroles.

Cette traduction inédite du texte définitif d’Austin entend rendre en français la subtilité du texte original et tous ses enjeux conceptuels, mais aussi l’humour d’Austin et sa volonté de s’exprimer dans un langage clair et accessible à tous. Voici donc enfin disponible ce qui doit tenir lieu dorénavant d’édition de référence.

Traduit par Bruno Ambroise

dimanche 24 décembre 2023

à nouveau en ligne: Pierre Bourdieu & Jacques Bouveresse, " Conformismes et résistance " (Oxford, 1996)

Source des Photos: Maison française d'Oxford sur Facebook

Pierre Bourdieu & Jacques Bouveresse, " Conformismes et résistance "

(Débat, Oxford, 1996), in La Lettre de la Maison française d'Oxford, 7, p.177-189, aussi in Jacques Bouveresse, Bourdieu, savant & politique, Agone, 2004

voir également: Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse, et Bouveresse, à propos de Bourdieu

mardi 15 mars 2022

Jules Vuillemin, Le Juste et le Bien. Essais de philosophie morale et politique

Jules Vuillemin

Le Juste et le Bien

Essais de philosophie morale et politique

Préface de Stéphane Chauvier

Agone

Banc d'essais

2022

Présentation de l'éditeur

Sur la propriété, le bonheur, la paix, la tolérance et l’idée d’une morale sceptique, de Socrate et Pyrrhon à Rawls en passant par Anselme, Descartes et Kant.

Aux religions de salut ont succédé aux XIXe et XXe siècles des religions séculières. Aspirant à se confondre avec le pouvoir civil et politique au lieu de s’en distinguer, ces dernières se sont montrées, et se montrent souvent, plus intolérantes encore que celles qui les ont précédées. Dans ces conditions, traiter aujourd’hui de la tolérance, c’est décrire d’abord la nature de ces religions séculières, de la foi qui les anime, et du mécanisme psychologique auquel elles obéissent. C’est ensuite en examiner les effets sur la vie civile, économique et intellectuelle. C’est rechercher enfin ce qui, de nos jours, fait revivre une hydre qu’on croyait abattue.

De Jules Vuillemin, Pierre Bourdieu disait que « peu connu du grand public, il incarnait une grande idée de la philosophie, une idée peut-être un peu trop grande pour notre temps, trop grande en tout cas pour accéder au public qu’il aurait mérité ».

Développées dans des essais jusqu’ici dispersés et peu accessibles, les idées de Vuillemin sur le Juste et le Bien ont été largement ignorées. En les réunissant, ce volume vise à remédier à ce manque regrettable en proposant des thèses et des analyses d’autant plus précieuses qu’elles permettent de se dégager de certaines apories de la philosophie morale et politique contemporaine.

lundi 3 janvier 2022

Ludwig Wittgenstein , Tractatus logico-philosophicus (nouvelle traduction)

Ludwig Wittgenstein

Tractatus

logico-philosophicus

Traduction et édition

de Christiane Chauviré et Sabine Plaud

Flammarion

2022

Présentation de l'éditeur

Ouvrage dirigé par Sandra Laugier

En 1921, Ludwig Wittgenstein publie son seul livre édité de son vivant, porté par une thèse forte : les problèmes que la philosophie a rencontrés jusqu’ici viennent de notre ignorance de la logique profonde du langage, qui est aussi la logique de la réalité. Langage et réalité sont deux faces d’une même pièce. Pour dissoudre ces problèmes, il faut donc analyser logiquement le langage et affronter le nonsens, afin d’envisager ensuite la dimension mystique de la philosophie. C’est l’entreprise que déroulent les quelque cinq cents propositions de ce traité, qui ne craint pas de recommencer la philosophie à zéro.
Texte célèbre pour ses ambiguïtés, le Tractatus est ici abordé sous un angle nouveau, qui ne cherche pas à fixer son sens, mais au contraire à lui restituer sa richesse et sa mouvance, dans toute l’ampleur de la pensée de Wittgenstein. En étudiant l’arrière-plan philosophique de ce traité et en éclairant ce grand œuvre à la lumière des carnets – notamment ceux de 1914-1916 –, on voit se dessiner la figure complexe de l’un des plus grands penseurs du XXᵉ siècle.

samedi 1 janvier 2022

Jacques Derrida, à propos de Pierre Bourdieu

Jacques Derrida, à propos de Pierre Bourdieu

audio: Le bon plaisir de Pierre Bourdieu
27 janvier 2002
par Pascale Casanova
1ère diffusion : 23/6/90
Avec les témoignages de Jacques Derrida, Jérôme Lindon, Georges Duby, Tassadit Yacine, Pierre Encrevé, Loïc Wacquant, Haruhisa Kato et Denis Podalydès.

Propos de Jacques Derrida recueillis par Jean-Michel Frodon , Le Monde, 24.01.02

video: Jacques Derrida, HOMMAGE A PIERRE BOURDIEU . Le sens de l'hospitalité, Beaubourg, 26 janv. 2002

voir également

Le Comité international de soutien aux intellectuels algériens (CISIA)

Pierre Bourdieu, autour du Comité international de soutien aux intellectuels algériens (CISIA)

Le Parlement International des Ecrivains

Interventions de Pierre Bourdieu: avec le Parlement International des Ecrivains

Interventions de Pierre Bourdieu avec Jacques Derrida, et Jacques Derrida à propos de Pierre Bourdieu

vendredi 17 décembre 2021

Georges Canguilhem, Œuvres complètes Tome II : Écrits de médecine et de philosophie. Les thèses

Georges Canguilhem

Écrits de médecine et de philosophie

Œuvres complètes Tome II

Vrin

Bibliothèque des Textes Philosophiques, II

2021

Présentation de l'éditeur

Ce deuxième tome des Œuvres complètes de Georges Canguilhem réunit ses trois grands ouvrages. Le premier, la thèse de médecine, Essai sur quelques problèmes concernant le normal et le pathologique, soutenue en 1943 à l’université de Strasbourg repliée à Clermont-Ferrand, fut rééditée en 1966 et 1972, et enrichie de textes additionnels sous le titre Le normal et le pathologique. Le second ouvrage, La connaissance de la vie, recueil de travaux publié en 1952 et présenté comme thèse complémentaire pour le doctorat ès lettres en 1955, fut réédité et augmenté en 1965. Quant au troisième, La formation du concept de réflexe aux XVII^e et XVIII^e siècles, thèse principale du doctorat ès lettres, il introduit une approche nouvelle en histoire et philosophie des sciences, découronnant Descartes, le mécaniste, au profit de Willis, le chimiste, auquel est attribuée la paternité du concept moderne de réflexe, concept qui sera élaboré ensuite dans un contexte vitaliste. En pratiquant ces trois œuvres, le lecteur non seulement augmentera ses connaissances, mais découvrira aussi un modèle de méthode et d’érudition critique.

Textes édités, introduits et annotés sous la direction de Cl. Debru et A. Fagot-Largeault.

samedi 9 octobre 2021

Raphael Desanti et Henri de Monvallier, L'Effet Bourdieu. Dialogue sur une sociologie libératrice

Raphael Desanti

et Henri de Monvallier

L'Effet Bourdieu

Dialogue sur une sociologie libératrice

Connaissances et Savoirs

Philosophie/Sociologie

2021

Présentation de l'éditeur

Lecteurs assidus de Pierre Bourdieu (1930-2002) et des critiques adressées à son œuvre, Henri de Monvallier et Raphaël Desanti proposent ici un dialogue original, dynamique et rigoureux sur des aspects rarement mis en avant dans les publications autour du sociologue : l’intérêt de l’auto socio-analyse pour les lecteurs non professionnels de la sociologie, le déni des dérives du « point de vue scolastique » chez les intellectuels pourfendeurs de Bourdieu, la dimension de l’humour dans les dits et les écrits du sociologue, la réception critique de son œuvre chez les sociologues soucieux de se distinguer dans le champ universitaire. Mais, au-delà de ces thèmes, ce dialogue parfois polémique interroge plus fondamentalement les conditions de possibilité d’une discussion sur ce que lire Bourdieu veut dire entre deux lecteurs du sociologue inégalement situés dans le monde social.

lundi 7 juin 2021

Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

"Je voudrais dédier ce cours à Jules Vuillemin. Peu connu du grand public, il incarnait une grande idée de la philosophie, une idée de la philosophie peut-être un peu trop grande pour notre temps, trop grande en tout cas pour accéder au public qu'il aurait mérité. Si je parle de lui aujourd'hui, c'est parce qu'il a été pour moi un très grand modèle qui m'a permis de continuer à croire dans une philosophie rigoureuse, à un moment où j'avais toutes les raisons de douter, à commencer par celles que me fournissait l'enseignement de la philosophie tel qu'il était pratiqué." in Pierre Bourdieu, Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.9)

"J'allais vers ce qu'il y avait de plus hard dans la philosophie, je lisais beaucoup plus Bachelard, Vuillemin qui a été très important pour moi, que Heidegger (que je lisais aussi), et je cherchais à tout prix quelque chose d'autre que la philosophie molle qui s'enseignait en Sorbonne et se discutait dans les milieux intellectuels. Mes premiers textes en sociologie, je les ai envoyés à Vuillemin qui les relisait, les annotait. Mon « collège invisible » est resté un collège de philosophes jusqu'à une date tardive et peut-être aujourd'hui encore. Les gens dont l'opinion compte le plus pour moi sont des philosophes, mais des philosophes qui auraient pu être des sociologues, et il y en a très peu." in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.335

Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

(Correspondance, Collège invisible)

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version du 03.01.2012, augmentée le 08.06.2021, Gilbert Quélennec)

Correspondance

Lettre de Pierre Bourdieu adressée à Jules Vuillemin, envoyée depuis Alger et datée du 21 mars 1957

à propos de Jules Vuillemin

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-15, aussi L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, Le sens commun, 1988, p.52n, 70n, 74n

Der Kampf um die symbolische Ordnung, (Gespräch mit Axel Honneth, Hermann Kocyba und Bernd Schwibs), in: Ästhetik und Kommunikation, 16. Jg., Nr. 61/62, S. 142-163, The Struggle for Symbolic Order (Gespräch mit A. Honneth, H. Kocyba, B. Schwibs) in: Theory, Culture and Society, 3. Jg. (1986), Nr. 3, S. 31-51, Fieldwork in philosophy, Choses dites, Minuit, Le sens commun, P.13-46, Fieldwork in Philosophy en Cosas Dichas, Barcelona, Gedisa, 1993, pp. 17-34

Choses dites, Minuit, Le sens commun, 1987, p.14

Le point de vue scolastique, 24 octobre 1989, aussi The Scholastic Point of View, in Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi Le point de vue scolastique, in Raisons pratiques, Seuil, 1994, aussi Points Essais, 1996, P.215-230, aussi The Scholastic Point of View, in Practical reason: on the theory of action, Stanford University Press, 1998

Anthropologie économique, Cours au Collège de France, 1992-1993, Seuil/Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2017, p.253

Raisons pratiques, Seuil, 1994, aussi Points Essais, 1996, p. 218, 223-224

Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, 1997, aussi Points Essais, 2003, p.60, 67, 371n

Bourdieu a choisi de dédier son dernier cours à la mémoire de Jules Vuillemin, Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.9, 204, 208

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2004, p. 21-22, 42, 45

extraits: « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.335

« collège invisible »

Le « collège invisible » de Pierre Bourdieu (un collège de philosophes)

Archives de Jules Vuillemin

voir les Archives Jules Vuillemin

voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: Sur la Philosophie et la théorie (projet de Thèse, contributions théoriques dans des incises ou des notes, contribution à la philosophie analytique, sociologie, champ, à propos des philosophes, livres)

Le « collège invisible » de Pierre Bourdieu (un collège de philosophes)

lundi 10 mai 2021

Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse, et Bouveresse, à propos de Bourdieu

Jacques Bouveresse et Pierre Bourdieu, Les Inrockuptibles, n°178, décembre 1998-janvier 1999

Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse
et
Bouveresse, à propos de Bourdieu

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 10.05.2021, Gilbert Quélennec)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse

...j'avais une idée de la philosophie incarnée aujourd'hui par Jacques Bouveresse, mais qui était dominée à l'époque. Foucault appelait cela la "philosophie du concept", je parlerais plutôt d'une "philosophie des sciences", une philosophie enracinée dans les sciences et qui impliquait le refus de la philosophie dominante de l'époque, l'existentialisme, etc.

in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.334)

On pourrait appeler cela la loi de Bouveresse : je ne fais pas cela quand je vois ce qu'ils font. Comme le disait Musil, «je fais des mathématiques par horreur de ceux qui ont horreur des mathématiques »
in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.333)

Le sens pratique, Minuit, Le sens commun, 1980, p.55,

Homo academicus, Minuit, Le sens commun, 1984, p. 15, 25

Sociologie générale, Vol. 2. Cours au Collège de France, 1983-1986, Seuil/Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2016, p.109-110, 150

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230, Seuil, 1994, Points Essais, 1996

Raisons pratiques, Seuil, 1994, Le sens commun, 1996, p. 223, 228

Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, 1997, Le sens commun, 2003, p.65, 198, 367n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.64, 66, 216

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.217, 378

Pierre Bourdieu avec Jacques Bouveresse

Source des Photos: Maison française d'Oxford sur Facebook

en ligne: Pierre Bourdieu & Jacques Bouveresse, " Conformismes et résistance " (Oxford, 1996)

Jacques Bouveresse, à propos de Pierre Bourdieu

Celui qui dérangeait, Le Monde, 30.01.02.

La recherche de l'exactitude, Les Inrockuptibles, n°323, du 29 janvier au 04 février 2002, pp.14-15

" Sainte " colère, in L'Humanité, 04.02.2002

Hommage , Collège de France

À Pierre Bourdieu, la philosophie reconnaissante in Eveline Pinto (dir.), Penser l'art et la culture avec les sciences sociales, Éditions de la Sorbonne, 2002

La connaissance de soi et la science, Actes de la recherche en sciences sociales, 2003, Numéro 150,

Bourdieu, savant et politique, Cités 1/2004 (n° 17), p. 133-141.

Les médias, les intellectuels et Pierre Bourdieu, Le Monde Diplomatique, février 2004 — Pages 28 et 29

Bourdieu, savant et politique, Agone, Banc d'essais, 2004

Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’« illusion scolastique ». Ce texte est issu d’une conférence donnée, sous ce même titre, lors du colloque « L’Inconscient académique » organisé à Genève les 10-11-12 mars 2005 par l’ESSE (pour un Espace Social Européen) et l’université de Genève. Il a été publié dans Fabrice Clément, Marta Roca i Escoda, Franz Schultheis & Michel Berclaz (dir.), L’Inconscient académique, Zürich, Seismo Verlag, 2006. aussi in À temps et à contretemps. Conférences publiques. Philosophie de la connaissance, Rationalité, vérité et démocratie, 2012

audio et vidéo

Bourdieu, savant & politique, Les chemins de la connaissance par Jacques Munier , 22/03/2004

Pierre Bourdieu et le regard méchant de la science, in DVD Jacques Bouveresse, Le besoin de croyance et le besoin de verité - Les intellectuels et les médias, 240 min / version française / Éditeur : À la source du savoir / DVD vidéo zone 2, 2009

dimanche 28 juin 2020

en poche: Ludwig Wittgenstein, Grammaire philosophique

Ludwig Wittgenstein

Grammaire philosophique

Gallimard

Tel

2020

Première parution en 1980

Trad. de l'allemand par Marie-Anne Lescourret

Édition de Rush Rhees

Présentation de l'éditeur

Empruntant au Tractatus logico-philosophicus son affirmation d'ouverture - «Le monde est tout ce qui a lieu» - et sa problématique du langage et de la logique, la Grammaire philosophique développe la question de la relation entre le langage et la réalité, dont «l'harmonie, comme tout autre chose métaphysique, est à trouver dans la grammaire du langage».
La Grammaire philosophique concilie les deux orientations de la philosophie de Wittgenstein dans la dynamique de la représentation : le fondement du langage comme celui des mathématiques est convention, et la philosophie, administrant le développement de ces jeux, de ces formes de vie, y apparaît comme la forme suprême de l'imagination. Le concept de grammaire est l'instrument de l'activité philosophique par excellence.

jeudi 26 mars 2020

audio: Pierre Bourdieu , entretiens autour de ses ouvrages consacrés à des questions de "théorie" ou de philosophie

audio: Pierre Bourdieu , entretiens autour de ses ouvrages consacrés à des questions de "théorie" ou de philosophie

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

audio: Pierre BOURDIEU, Réponses. Pour une anthropologie réflexive

(avec Loïc J.D. Wacquant, Seuil, 1992)

Le Club de la Presse par Pascale Casanova, le 7 janvier 1992

Panorama, France Culture

voir la deuxième édition, traduction intégrale, corrigée et augmentée (première édition en 1992 au Seuil sous le tire Réponses mais dans une version abrégée), Seuil, Liber, 2014 Publications de Pierre Bourdieu: autour de l'ouvrage Invitation à la sociologie réflexive (avec Loïc Wacquant)

audio: Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes

Les lundis de l'histoire par Roger Chartier, 12/05/1997

entretien rediffusé le 03/08/2002

enregistrements par Desanti

lundi 10 février 2020

en poche: Ernst Cassirer, Le mythe de l'État

Ernst Cassirer

Le mythe de l'État

Gallimard

Tel

2020

Présentation de l'éditeur

Avril 1945. Ernst Cassirer achève peu avant de mourir Le mythe de l'Etat : un ouvrage réalisé à la demande de ses amis afin de tenter de comprendre les origines et les causes du nazisme. Sans jamais prétendre réduire le tragique de l'Histoire, mais sans renoncer non plus à toute explication, il invite la modernité à repenser son rapport au mythe. Les déformations qu'il fait subir à la pensée ne sont-elles pas la préfiguration, voire la caution, des violences politiques qui viennent ensanglanter les sociétés ? L'obscur besoin d'ordre qu'il véhicule et qui hante les fondements de la culture n'est-il pas responsable de la transformation de celle-ci en cauchemar, lorsqu'elle s'avise de ne plus lui résister mais de se confondre avec lui ? Le XXe siècle n'a-t-il pas basculé dans le tragique parce que subitement la culture s'est mise à célébrer le culte du héros, de la race et de l'Etat tout en versant dans un pessimisme dénigrant la Raison ? Ce livre peut être considéré, à bien des égards, comme le testament philosophique de l'un des plus grands penseurs de ce siècle, et en tout cas du plus digne héritier des Lumières.
Livre savant attaché à reconstituer la mémoire de la Raison en refaisant l'histoire de toute la pensée politique, c'est aussi un livre de philosophe plaidant, à travers une critique du mythe, pour que la raison politique ne déroge pas à la plus haute de ses fonctions : réaffirmer la culture contre les tentations d'ériger l'idéologie, et donc la violence, en raison. Pour Cassirer, trois cultes particuliers ont propagé la déraison en politique : 1/ le culte du héros qui défend la nécessité de dirigeants politiques forts, voire d'hommes providentiels ; 2/ le culte de la race, véhiculé par Gobineau ; 3/ la conception hégélienne de l'Etat, dans laquelle l'institution étatique n'a pas à être limitée par les droits individuels, car elle est une réalité suprême, transcendante, divine, qui n'a sa finalité qu'en elle-même.
Cassirer reproche à cette théorie de fournir une justification à la toute-puissance de l'Etat totalitaire.

dimanche 5 janvier 2020

en ligne: Penser l'art et la culture avec les sciences sociales. En l'honneur de Pierre Bourdieu Sous la direction d'Eveline Pinto

en ligne sur OpenEdition Books:
Penser l'art et la culture avec les sciences sociales. En l'honneur de Pierre Bourdieu

Sous la direction d'Eveline Pinto

Publications de la Sorbonne
Philosophie

2002

Présentation de l'éditeur

Séminaire 2001-2002 : Centre de recherche sur la philosophie des activités artistiques contemporaines

« À Pierre Bourdieu, la philosophie reconnaissante ». Préfacé par Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, ce livre réunit les travaux d’un séminaire dirigé par Eveline Pinto, professeur de philosophie à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne. Ils visent à mesurer l’apport des sciences sociales à la philosophie de l’art, et à expliquer pourquoi il est devenu impossible de penser les biens de culture autrement qu’avec les catégories construites par le sociologue brutalement disparu. Christophe Charle, professeur d’histoire à l’Université Paris I, rend hommage à celui dont il fut l’élève en ajoutant à l’ouvrage son premier exposé au séminaire du maître à l’ENS Ulm, sur Zola, de la figure du savant à celle du prophète.
Il y a comme un effet de réverbération entre des textes (études théoriques et analyses de cas) qui partagent les mêmes orientations épistémologiques.
Littérature et sciences, même visée ? Par une pratique qui unit la critique littéraire et la réflexivité critique, Pierre Bourdieu montre leur convergence jusqu’à un certain point (Eveline Pinto). Vues d’Allemagne, les études littéraires en France ont paru longtemps décalées, jusqu’au moment où, grâce à leurs liens avec les sciences sociales, elles ont comblé leur retard (Joseph Jurt). À propos de « l’économie temporelle de la représentation théâtrale », est analysée la relation entre spectateurs et acteurs en termes d’attentes réciproques (Emmanuel Bourdieu). De l’écrivain de l’État monarchique à l’intellectuel moderne, l’évolution de cette figure apparaît étroitement liée à l’histoire de l’autonomisation du champ littéraire (Gisèle Sapiro).
Les cas étudiés sont tous empruntés à la modernité littéraire et artistique : la naissance d’Ibsen, écrivain européen (Pascale Casanova) ; Proust, sociologue du particulier, dans la confrontation de l’habitus bourgeois et aristocratique (Jacques Dubois) ; Mallarmé/Manet et le face-à-face de l’artiste et de son public à l’âge des foules (Pascal Durand) ; les usages politiques paradoxaux de la référence à Sade dans le champ littéraire de l’après 1945 (Anne Simonin) ; l’autonomie de l’artiste affirmée par Hans Haacke (Inès Champey).

jeudi 7 novembre 2019

Franck Fischbach, Après la production. Travail, nature et capital

Franck Fischbach

Après la production

Travail, nature et capital

Vrin

Moments Philosophiques

2019

Présentation de l'éditeur

Adorno avait mis au jour « la faculté qu’a la production de s’oublier elle-même », tout en étant « le principe d’expansion insatiable et destructeur de la société d’échange ». Il y aurait ainsi quelque chose comme une ruse de la production qui consisterait à se dissimuler derrière le travail et à entretenir la confusion entre elle-même et le travail. La théorie critique est victime de cette ruse quand elle aboutit à une « critique du travail » qui prend la place d’une critique de la production, c’est-à-dire d’une critique de ce que le capital fait au procès de travail quand il s’en saisit pour le rendre productif. La critique de la production que l’on propose ici – à partir d’une relecture de Marx, Heidegger et de la Théorie critique – entend montrer que le devenir productif des activités de travail sous le capital détruit la relation métabolique entre systèmes naturels et systèmes sociaux assurée normalement par le procès de travail. Cette rupture explique que l’épuisement des forces naturelles de la terre et celui des forces humaines de travail soient simultanés sous le capitalisme et qu’ils ne puissent être interrompus sans que la logique productive du capital le soit également.