Pierre Bourdieu un hommage: Morisson

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mercredi 2 novembre 2011

Publications de Pierre Bourdieu: autour de la revue Liber- Revue européenne des livres (Revue internationale des livres à partir de 1994)

Publications de Pierre Bourdieu
autour de la revue Liber- Revue européenne des livres
(Revue internationale des livres à partir de 1994)
1989-1998

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, augmentée le 05.02.2022, Gilbert Quélennec)
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Collège des artistes et des savants européens

Lettre de Pierre Bourdieu du 4 juillet 1985; Lettre de Norbert Elias du 9 juillet 1985; Lettre de Pierre Bourdieu du 12 juillet 1985; Lettre de Norbert Elias du 9 octobre 1985; Lettre de Pierre Bourdieu du 21 octobre 1985; Lettre de Pierre Bourdieu du 8 novembre 1985; Pierre Bourdieu Note manuscrite non datée (fin 1985); dans Correspondance Bourdieu-Elias 1976-1990, dans Zilsel n° 9, Varia, du Croquant, 2021

Compte rendu de la première réunion du réseau européen, vendredi 29 novembre 1985, Fondation Hugot du Collège de France

Liber- Revue européenne des livres (Revue internationale des livres à partir de 1994)
1989-1998

Le beau rôle. Une lecture de la Promenade au phare de Virginia Woolf, in Le Monde, 11 octobre 1989, in Liber-Revue européenne des livres, 1, octobre 1989

L'histoire se lève à l'est, in Le Monde, 16 décembre 1989, in Liber-Revue européenne des livres, 2, décembre 1989, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002

compte rendu: Françoise Zonabend, La presqu'île au nucléaire, Odile Jacob, 1989; Arlette Jouanna, Le devoir de révolte. La noblesse française et la gestation de l'État moderne, 1559-1661, Fayard, 1989, in Liber-Revue européenne des livres, 2, décembre 1989, p.18

The Corporatism of the Universal: The Role of Intellectuals in the Modern World', (Turin mai 1989) Telos 81, 1989, 99-11, aussi Fourth Lecture. Universal Corporatism: The Role of Intellectuals in the Modern World, 6 octobre 1989, in Anthropologie transdisciplinaire (H. Kato (éd.), Fujiwara, 1990, aussi in Poetics Today, Vol. 12, No. 4,(Winter, 1991), (pp. 655-669) , aussi Der Korporatismus des Universellen in Die Intellektuellen und die Macht, I. DÖlling (éd.), VSA-Verlag, 1991, aussi Pour un corporatisme de l'universel in Les Règles de l'art. Genèse et structure du champ littéraire, Seuil, 1992, Points Essais, 1998, aussi Pour une internationale des intellectuels, in Politis, 1 hiver 1992, p.9-15, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.257-266

Les conditions sociales de la circulation internationale des idées, [Conférence prononcée le 30 octobre 1989 pour l’inauguration du Frankreich-Zentrum de l’université de Fribourg. Ce texte a été publié en 1990 dans les Cahiers d’histoire des littératures romanes (14e année, 1-2, p.1-10); dans Actes de la recherche en sciences sociales, La circulation internationale des idées (2002/5, 145, p. 3-8) ; sur le site du projet Espace des Sciences Sociales Européen (ESSE); dans Forschen und Handeln/Recherche et action (Rombach-Verlag, 2004, p.21-33) et dans L'espace intellectuel en Europe (La Découverte, 2009, p.27-39)]

Radio: Bourdieu, présente LIBER : Revue Européenne des livres, Panorama, France Culture,4 mai 1990

Le champ littéraire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1991, Numéro 89, pp. 3-46, aussi in les Règles de l'art, "Questions de méthode", "Le point de vue de l'auteur" et "Effet de champ et formes de conservatisme"

compte rendu: Jacques Lacan, Le Séminaire, in Liber-Revue européenne des livres, 7, septembre 1991, p.11

compte rendu: Pierre Vidal-Naquet, Les Juifs, la Mémoire et le Présent, La Découverte, 1991, in Liber-Revue européenne des livres, 8, décembre 1991, p.21

compte rendu: Sous la direction de Jean-Paul Willaime, Strasbourg, Jean-Paul II et l'Europe, Cerf, 1991, in Liber-Revue européenne des livres, 9, p.11

audio: « Poétique sociologique et sociologie poétique » : dialogue entre Pierre Bourdieu et Michel Chaillou, Centre Pompidou, le 16 décembre 1991

L'intraduisible, in Liber-Revue européenne des livres, 10, juin 1992

avec Jacques Derrida, Pour Louis Marin, Liber. Revue européenne des livres, n. 12, 1992

Les murs mentaux, (Berlin, 2 octobre 1992), Liber-Revue européenne des livres, n° spécial,janvier 1993, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

La responsabilité des intellectuels, in Liber-Revue européenne des livres, 14, juin 1993, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

L'intellectuel dans la cité, entretien avec F. Dutheil, Le Monde, 5 novembre 1993

C'est trop beau, Art Press, 184, octobre 1993, p.5,7, aussi Comme aux plus beaux jours des années 30, in Liber-Revue européenne des livres, 16, décembre 1993, aussi in Libre-Echange, Seuil/Presses du réel, 1994, p.117-119, aussi in Pierre Bourdieu et Hans Haacke, Free Exchange , Polity press, 1995

compte rendu: Genesis, MANUSCRITS . RECHERCHE . INVENTION, Revue internationale de critique génétique, 1, 1992, in Liber-Revue européenne des livres, 13, p.19

compte rendu: Adolf Grünbaum, La psychanalyse à l'épreuve, L'éclat, 1993, in Liber-Revue européenne des livres, 14, p.6

compte rendu: Virginie Linhart, Des Minguettes à Vaulx-en-Velin : les réponses des pouvoirs publics aux violences urbaines; Emmanuel Lizcano, Imaginario colectivo y creación matemática; Joan Estruch, L'Opus Dei, in Liber-Revue européenne des livres, 15

compte rendu: Liz Heron, Streets of Desire: Women's Fictions of the Twentieth Century City, Virago Press, 1993, in Liber-Revue européenne des livres, 16, décembre 1993, p.22

Comment sortir du cercle de la peur (à propos de J.E. Corradi, P. Weiss Fagen, M.A. Garreton, Fear at the Edge), in Liber-Revue européenne des livres, 17, mars 1994, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

L'emprise du journalisme, Actes de la recherche en sciences sociales, 1994, Numéro 101-102, pp. 3-9, aussi in Sur la télévision, Raisons d'agir, 1996

Betrachtungen eines Unfranzosen, in Liber-Revue internationale des livres, 18, juin 1994

compte rendu: Maurice Goldring, Pleasant the Scholar's Life: Irish Intellectuals and the Construction of the Nation State, SERIF, 1993, in Liber-Revue internationale des livres, 19, septembre 1994, p.8

L'oeil du XVIIe siècle (à propos du livre de M. Fumaroli, La Diplomatie de l'esprit), in Liber-Revue internationale des livres, 20, décembre 1994

compte rendu: Pierre Lepape, Voltaire le Conquérant. Naissance des intellectuels au siècle des Lumières, Seuil, 1994, in Liber-Revue internationale des livres, 20, décembre 1994, p.21

« voir comme on ne voit jamais », dialogue entre Pierre Bourdieu et Toni Morrison, publié dans la revue Vacarme 06 / résister, inventer, produire. 1998. L’entretien a eu lieu à Paris, le 22 octobre 1994.

Sollers tel quel, Libération, 27/01/1995, aussi in Liber, Revue internationale des livres, 21-22, mars 1995, P.40, aussi in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998, p.18-20

compte rendu: Martin J.G. de Jong, Le présent du passé, Essais de littérature comparée, Presses universitaires de Namur, 1994, in Liber, Revue internationale des livres, 21-22, mars 1995, p.28

compte rendu: Les Jeux surréalistes. Mars 1921 - Septembre 1962. Éditeur : Emmanuel Garrigues, Archives du surréalisme, n° 5, Gallimard, 1995, in Liber, Revue internationale des livres, 23, juin 1995, p.5

compte rendu: Enrico Castelnuovo, Vetrate medievali. Officine tecniche maestri, Einaudi, 1994, in Liber, Revue internationale des livres, 23, juin 1995, p.8

avec K. Dixon, Une double cosmogonie nationale, in Liber-Revue internationale des livres, 24,octobre 1995

Et pourtant..., in Liber-Revue internationale des livres, 25, décembre 1995, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

Avec Isabelle Graw Que suis-je ? THE THING, 1996. Traduction Véronique Gola, pour Les Pages Bourdieu.

compte rendu: Marie Virolle, La chanson Raï : De l'Algérie profonde à la scène internationale (Karthala, 1995), in Liber-Revue internationale des livres, 26, mars 1996, p.7

compte rendu: Michèle de La Pradelle, Les Vendredis de Carpentras. Faire son marché en Provence ou ailleurs, Fayard, 1996, in Liber-Revue internationale des livres, 27, juin 1996, p.5

In memorian Gilles Deleuze, in Liber-Revue internationale des livres, 28, septembre 1996

Contre la 'pensée' Tietmeyer, un Welfare state européen, conférence prononcée le 18 octobre 1996 aux premières Rencontres culturelles franco-allemandes de Fribourg , Libération, 25 octobre; aussi, " Le nouvel opium des intellectuels ", Liber, Revue internationale des livres, 29, décembre 1996, p.16; aussi, version abrégée, in Le Soir (Bruxelles), 28-29 décembre, p.2 ; aussi, " La pensée Tietmeyer ", in Contre-feux [1998], p.51-57 ; aussi " Sur la pensée Tietmeyer ", in Correspondances, L'intégration sociale comme problème culturel (Rencontres culturelles franco-allemandes de Fribourg), Eggingen, Ed. Isele, 1998, p.76-83.

Historiciser la différence, in Liber-Revue internationale des livres, 31, juin 1997

Quelques questions sur la question gay et lesbienne, (Beaubourg, 23 juin 1997), Liber, Revue internationale des livres, N°33, décembre 1997, p.7-8 ; aussi, in D. Eribon (ed.), Les études gay et lesbiennes, Paris, Editions du Centre Pompidou, 1998, p.45-50 ; aussi, in P. Bourdieu, La domination masculine, Seuil, Liber, 1998, Points Essais, 2002

compte rendu: Linda Colley, Britons: Forging the Nation 1707-1837, Yale University Press, 1992, in Liber-Revue internationale des livres, 32, septembre 1997, p.2

J. Bertin, J. Devisse, D. Lavallée, J. Népote, Atlas historique universel. Panorama de l'histoire du monde, Éd. Minerve, 1997, in Liber-Revue internationale des livres, 33, septembre 1997, p.6

Apologie pour une femme rangée ( préface à T. Moi, Simone de Beauvoir), in Liber-Revue internationale des livres, 33, décembre 1997

L'intellectuel négatif, janvier 1998, aussi in Liber, Revue internationale des livres, N°34, mars 1998, P.15, aussi in Contre-Feux, Raisons d'Agir, 1998, pp.105-107

et Jacques Dubois, « Entretien : Champs littéraire et rapports de domination ». Textyles 15 - L'institution littéraire, 1998

Le fonctionnement du champ intellectuel, 1995, Regards Sociologiques n°17/18 Le champ littéraire (1999)

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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: dans Études rurales, Sociologie du travail, Les Temps Modernes , Actes de la Recherche en Sciences Sociales, Sociologie et sociétés, Art Press, Les Cahiers du Musée national d'art moderne, Liber, Regards Sociologiques, Awal

Pierre Bourdieu, interventions pour le Parlement international des écrivains

Publications de Pierre Bourdieu: Le champ littéraire, Le champ artistique et Le champ de la critique

Publications de Pierre Bourdieu: Le champ intellectuel

Pierre Bourdieu, créateur de Médias (collections, revues)

Publications de Pierre Bourdieu: Internationalisation de sa réflexion (en trois phases: Algérie; intellectuel collectif, conditions du comparatisme, circulation internationale des idées; contre le néolibéralisme, nouvelle vulgate planétaire, mouvement social européen)

Publications de Pierre Bourdieu: autour du livre Les règles de l'art

Publications de Pierre Bourdieu: autour du livre Libre-Echange (avec Hans Haacke), et Haacke à propos de Bourdieu

Interventions de Pierre Bourdieu: La culture est en danger

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

dimanche 30 octobre 2011

Interventions de Pierre Bourdieu: avec le Parlement International des écrivains

Interventions de Pierre Bourdieu
avec le Parlement International des écrivains

et le Réseau de Villes Refuges

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, augmentée le 29.07.2026, Gilbert Quélennec)
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L'intellectuel dans la cité, entretien avec F. Dutheil, Le Monde, 5 novembre 1993

vidéo: « Intellectuels 93 : De quoi je me mêle ? » avec Susan Sontag, Friedrich Schorlemmer, Édouard Glissant, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, Toni Morrison et Salman Rushdie ( « Transit », ARTE 7 novembre 1993 )

Radio: Spécial "carrefour des littératures européennes" , Agora, France Culture, 8 novembre 1993

(Résumé producteur "Le Carrefour des littératures européennes", qui se réunit à Strasbourg du 4 au 8 novembre, proposera cette année la création d'un Parlement international des écrivains : S'il a choisi pour thème "Le cri du monde", c'est pour faire échec au mutisme qui étreint ce siècle : il y a soixante ans, Hermann BROCH appelait à la résurrection de la parole, de La voix, du mot : "Entre l'homme et l'homme, disait-il, entre le groupe humain et le groupe humain règne le mutisme et c'est le mutisme du meurtre". Hermann BROCH pensait au silence de l'ordre nazi. Depuis, nous avons traversé d'autres silences. Dans l'ex-Yougoslavie, l'ethnocide a été précédé par l'alignement de la langue commune, le serbo-Croate. Et aujourd'hui, des poètes algériens sont assassinés. N'est-il pas venu, alors, le moment de rendre à la parole sa place royale ? A cet appel, des écrivains du monde entier on répondu, parmi lesquels Jorge AMADO et Pierre BOURDIEU, Octavio PAZ et Jacques DERRIDA, Mohammed DIB et Edouard GLISSANT, Claudio MAGRIS, ASSIA DJEBAR, Susan SONTAG ou le récent prix Nobel de littérature, Toni MORRISON. "Agora" sera présent à Strasbourg et enregistrera en public les témoignages de ceux qui savent, comme le disait Franz KAFKA, que "le livre est la hache qui brisera en nous la mer gelée". Avec : DEGUY Michel )

Radio: Fréquence lire, Radio France Internationale, 20 novembre 1993 (Résumé documentaire JACQUES DERRIDA ET PIERRE BOURDIEU POUR "LE PARLEMENT INTERNATIONAL DES ECRIVAINS".)

Un Parlement pour quoi faire?, (What purpose a Parliament ?) in Littératures, revue du Parlement International des Ecrivains, octobre-novembre 1994, p.3-4, aussi "Un parlement pour quoi faire?", in Libération, 3 novembre 1994

Allocution, Vice-Président du Parlement International des Ecrivains, 31 mai 1995, Congrès des pouvoirs locaux et régionaux de l'Europe, Compte rendu des débats, Editions du Conseil de l'Europe, 1996, p.71

Entretien, Littératures, automne 1995, p. 6

Les abus de pouvoir qui s'arment ou s'autorisent de la raison, Communication à la table-ronde sur "Auteurs persécutés-Villes de refuge", organisé avec le Parlement International des Ecrivains à la Foire du livre de Francfort, le 15 octobre 1995, aussi in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998, p.25-26

Le projet des Villes-Refuges. du Parlement International des Écrivains, Audition publique de la Commission des Affaires Étrangères du Parlement Européen, Bruxelles, 25 avril 1996.

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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: autour de la revue Liber- Revue européenne des livres (Revue internationale des livres à partir de 1994)

Pierre Bourdieu, autour du Comité international de soutien aux intellectuels algériens (CISIA)

Pierre Bourdieu: Entretiens avec des écrivain-e-s (Morisson, Grass) et un artiste (Haacke)

Publications de Pierre Bourdieu: Le champ littéraire, Le champ artistique et Le champ de la critique

Pierre Bourdieu:" j'ai dit quelque part que j'avais deux modèles conscients: Proust et Flaubert."

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

vendredi 5 août 2011

Publications de Pierre Bourdieu: autour du livre Les règles de l'art

Publications de Pierre Bourdieu
autour du livre
Les règles de l'art. Genèse et structure du champ littéraire
Seuil (1992), Points Essais (1998) dans une version revue et corrigée

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 06.02.2022, Gilbert Quélennec)
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Champ intellectuel et projet createur, Les temps modernes, November 1966, pp. 865-906, aussi Intellectual field and creative project, Social Science Information, April 1969, 8: 89-119

avec Jean-Claude Passeron, Sociology and Philosophy in France since 1945 : Death and Resurrection of a Philosophy without Subject , Social Research, 34 (1), 1967, p. 162-212.

Éléments d'une théorie sociologique de la perception artistique, Revue internationale des sciences sociales, (20), 4, 1968, pp. 589-612

Structuralism and Theory of Sociological Knowledge, Social Research 35 (1968), 681–706

Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe, Scolies, Cahiers de recherche de l'Ecole normale supérieur, 1, 1971, p.7-26

Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber, In Archives européennes de sociologie. XII. n 1. pp. 3-21

Le marché des biens symboliques in L'année sociologique, 22 (1971), pp 49-126, aussi The Market of Symbolic Goods, Poetics : Journal of Empirical Research on Literature, the Media, and the Arts, vol. 14, p. 13-44, in The Field of Cultural Production, polity Press, 1993

avec Yvette Delsaut, Le couturier et sa griffe : contribution à une théorie de la magie, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.1, pp. 7-36

L'invention de la vie d'artiste, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.2, pp. 67-9, aussi in Les règles de l'art, "Flaubert analyste de Flaubert"

avec Luc Boltanski, La production de l'idéologie dominante, Actes de la recherche en sciences sociales, 1976, Numéro 2.2-3, pp. 3-73

La production de la croyance : contribution à une économie des biens symboliques, Actes de la recherche en sciences sociales, Année 1977, Numéro 13, pp. 3-43, aussi in Les règles de l'art, "Le marché des biens symboliques"

Sartre, The London Review of Books, Vol. 2 No. 22 · 20 November 1980, pages 11-12, aussi
Sartre, l'invention de l'intellectuel total, Libération, 31/03/1983. Repris in Agone, n°26/27, 2002, pp.225- 2, aussi in Les règles de l'art, "L'intellectuel total et l'illusion de la toute-puissance de la pensée"

La représentation politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, 36-37, pp. 3-24

avec Yvette Delsaut, Pour une sociologie de la perception, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, Numéro 40, pp. 3-9, aussi in Les règles de l'art," La genèse sociale de l'oeil"

Cours sur les propriétés générales des Champs, Collège de France, 1983-1986, à paraître

The field of cultural production, or: The economic world reversed, Poetics, Volume 12, Issues 4-5, November 1983, Pages 311-356, The Field of Cultural Production, ed. Randall Johnson (Cambridge: Polity, 1993), aussi in Les règles de l'art, "l'émergence d'une structure dualiste" et "Le point de vue de l'auteur"

Le hit-parade des intellectuels français ou qui sera juge de la légitimité des juges ?, Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 95-100

The genesis of the concepts of habitus and of field, Sociocriticism,. 2(2), 1985, p. 11-24, aussi Un nouvel esprit scientifique, in Les règles de l'art

The Historical Genesis of a Pure Aesthetic, The Journal of Aesthetics and Art Criticism

Vol. 46, Analytic Aesthetics (1987), pp. 201-210, aussi in Les règles de l'art,"La genèse historique de l'esthétique pure"

L'institutionnalisation de l'anomie, Les cahiers du Musée national d'art moderne, 19-20 juin 1987, p.6-19, aussi in The Field of Cultural Production. Essays on Art and Literature, aussi in Pierre Bourdieu, Manet: Une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998-2000), suivis d'un manuscrit inachevé de Pierre et Marie-Claire Bourdieu, Seuil-Raisons d'agir, 2013, chapitre 1 et 2

«...ich glaube, ich wäre sein bester Verteidiger». Ein Gespräch mit Pierre Bourdieu über die. Heidegger-Kontroverse", Das Argument, vol. XXX, Heft 5 (Nr 171), (Oct. 1988), p. 723-726

Flaubert’s Point of View, Critical Inquiry, 14 (1988), 539–562, aussi in Les règles de l'art, fin de "La conquête de l'autonomie. La phase critique de l'émergence du champ" et "Questions de méthode"

écouter: Manet, Flaubert et Michelet, entretien avec l'historien Roger CHARTIER (1988).
Les chemins de la connaissance - partie 5, entretien publié in Pierre Bourdieu - Roger Chartier
L’historien et le sociologue, P.89-104., AGONE/Co-édition avec Raisons d’agir et l’Ina éditions, 2010

The Corporatism of the Universal: The Role of Intellectuals in the Modern World, (Turin mai 1989) Telos 81, 1989, 99-11, aussi Fourth Lecture. Universal Corporatism: The Role of Intellectuals in the Modern World, 6 octobre 1989, in Anthropologie transdisciplinaire (H. Kato (éd.), Fujiwara, 1990, aussi in Poetics Today, Vol. 12, No. 4,(Winter, 1991), (pp. 655-669) , aussi Der Korporatismus des Universellen in Die Intellektuellen und die Macht, I. DÖlling (éd.), VSA-Verlag, 1991, aussi Pour un corporatisme de l'universel in Les règles de l'art, aussi Pour une internationale des intellectuels, in Politis, 1 hiver 1992, p.9-15, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.257-266

La théorie du champ dans l'espace des possibles, octobre 1989, in Gendaï Shiso, mars 1990, aussi L'espace des possibles, in Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998

Le champ littéraire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1991, Numéro 89, pp. 3-46, aussi in Les règles de l'art, "Questions de méthode", "Le point de vue de l'auteur" et Effet de champ et formes de conservatisme"

A Reflecting Story. in Rediscovering History: Culture, Politics, and the Psyche. Hg. Michael S. Roth. Stanford: Stanford UP, 1994. 371-377, aussi in Les règles de l'art, "Un roman réfléchissant"

Entretiens autour du livre Les règles de l'art et du numéro d'ARSS N°89, Le champ littéraire

audio: « Poétique sociologique et sociologie poétique » : dialogue entre Pierre Bourdieu et Michel Chaillou, Centre Pompidou, le 16 décembre 1991

Le Club de la Presse

Panorama, Pascale Casanova

Invité : Pierre BOURDIEU "Les règles de l'Art" Genèse et structure du champ littéraire (Seuil).

15/09/1992 Rediffusion de Flaubert vu par Bourdieu , Les jeudis littéraires, 7 mars 2002 1992, par Pascale Casanova avec Pierre Bourdieu, Antoine de Gaudemar, Pierre Lepape et Philippe Petit

«il faut que l’intellectuel donne la parole à ceux qui ne l’ont pas», In L’événement du jeudi, 10–16 septembre, 1992, PP.114–116. Propos recueillis par Philippe Petit

"Tout est social", entretien avec Pierre Bourdieu, propos recueillis par Pierre-Marc de Biasi
in Magazine Littéraire n°303, octobre 1992

samedi 27 mars 2010

Re-découvrir: « voir comme on ne voit jamais », dialogue entre Pierre Bourdieu et Toni Morrison

« voir comme on ne voit jamais »

dialogue entre Pierre Bourdieu et Toni Morrison, publié dans la revue Vacarme 06 / résister, inventer, produire. 1998.

L’entretien a eu lieu à Paris, le 22 octobre 1994.

Pierre Bourdieu : L’intention de mes questions est d’essayer de vous donner l’occasion de dire des choses que vous n’avez pas dites. J’aurais bien aimé vous interroger sur Howard University, sur les maîtres que vous avez eus là-bas, par exemple Frazier, le grand auteur de Bourgeoisie noire ; et aussi sur votre rôle de Senior editor de Random House, où vous avez publié un certain nombre d’ouvrages importants de grands écrivains et analystes noirs. J’aurais aimé évoquer la controverse qui a entouré le prix Pulitzer en 1988, parce qu’il me semble que c’est une affaire très significative qui permet de réfléchir sur la situation particulière de l’écrivain noir dans le monde intellectuel américain. Mais j’en viens à quelque chose qui me paraît plus important. Vous avez analysé dans Playing in the Dark les images, secrètes, que la littérature blanche donne des Noirs. Mais il y a aussi une image blanche de la littérature noire, image terriblement stéréotypée : par exemple, même si vous n’aimez pas, et c’est très légitime, être traitée comme un écrivain noir, vous êtes un écrivain noir parce qu’on pense que vous êtes un écrivain noir — parce qu’il y a un stéréotype attaché à cette image, et qui oriente la lecture de votre œuvre. Ce stéréotype, quel est-il ? Par exemple, on fait de manière systématique le lien entre littérature noire et sciences sociales. Et, de façon générale, ce n’est pas un compliment... Albert Murray parlait de « social-science fiction », ce qui n’est pas une manière de faire honneur à cette littérature. On réduit l’œuvre littéraire au document, et lorsqu’on accorde aux écrivains noirs une capacité subversive, on la leur accorde sur le terrain socio-politique, pas sur le terrain formel. Par exemple, de même que le jazz a introduit des innovations tout à fait extraordinaires, qui ont été à la fois reçues et non reçues parce que cataloguées, cantonnées dans une région inférieure de l’art musical, de même un certain nombre d’innovations esthétiques de la littérature noire ont été renvoyées au folklore, et neutralisées dans leur spécificité littéraire ; par exemple dans Jazz, ce qui a été perçu, c’est le rythme beaucoup plus que la structure ; or, ce qui est intéressant, c’est la pluralité des voix et le fait qu’il n’y a plus de voix principale, de discours central... On pourrait dire la même chose sur l’écriture noire. On parle de sensualité, de chaleur, de sexualité, etc. Autrement dit, on trouve dans le discours sur votre œuvre tout ce que vous trouvez chez les écrivains blancs à propos des Noirs.
Toni Morrison : Être considéré uniquement comme témoin d’une certaine situation, ou comme quelqu’un qui n’a rien d’autre à dire que : « Aïe ! J’ai mal ! » ou « Je proteste ! », est profondément humiliant, même s’il est très important que les écrivains soient considérés dans leur contexte. J’ai essayé de faire de Beloved un roman historique, mais qui échappait aux limites de la discipline historique. Lorsque je l’ai fini, j’ai décidé de faire un livre consacré à la période historique suivante, qu’on appelle le Jazz Age (l’ère du Jazz). Mais ce que je voulais surtout, c’est que les lecteurs soient avant tout conscients de la construction, de l’élaboration apparente, dans laquelle je voulais utiliser, autant que possible, les structures du jazz. La comparaison avec cette musique est fondamentale car, s’il est vrai qu’on associe toujours à l’heure actuelle la culture du jazz à la sensualité, à l’illégalité, aux tam-tams et à l’exotisme, il est devenu difficile de s’en tenir là. À partir du moment où l’on fait la moindre analyse critique de cette musique, on ne peut en ignorer la sophistication. Mais ce n’est pas encore le cas dans le domaine de la littérature : quelle que soit la sophistication des œuvres, quelles que soient les réponses nouvelles, les subtilités et les innovations qu’elles apportent, tout cela est absolument ignoré ; la réaction est toujours des plus banales : on y voit quelque chose de « naturel », d’accessible, de magique ou de folklorique.
J’ajouterai que les journalistes sont tenus par les contraintes de leur métier. Mais je peux vous garantir que personne ne traite de ce qui m’intéresse : la structure enchâssée, la manière dont les histoires sont racontées, le refus de toute domination dans la narration par l’éclatement de la voix du narrateur.
Pierre Bourdieu : Tout ce que vous avez dit de l’écrivain noir vaut pour le sociologue : il s’efforce souvent de faire des choses assez sophistiquées, qui sont ramenées au pur « content. » C’est peut-être ce qui fait que j’ai été sensible à l’injustice qui est faite aux écrivains noirs. Maintenant, ce qui me paraît important, et que vous avez confirmé à l’instant, c’est qu’on prend souvent sur la littérature noire un point de vue non littéraire. Et pour adopter un point de vue proprement littéraire, il est important de resituer un écrit littéraire dans l’histoire littéraire, dans l’histoire des prédécesseurs, et évidemment, il nous faudrait beaucoup plus de temps — j’aimerais que vous puissiez nous dire un peu comment vous vous situez par rapport à ces gens du Harlem des années vingt, dont vous avez retrouvé l’époque dans Jazz ; ou par rapport à des gens comme Zora Neale Hurston, par exemple, qui est très importante pour nous, sociologues, parce qu’elle est à la fois écrivain et anthropologue. J’aimerais que vous nous disiez ceux de vos prédécesseurs dans lesquels vous vous reconnaissez, les écrivains noirs, mais aussi les écrivains blancs : Faulkner, Virginia Woolf, Garcia Marquez.
Toni Morrison : Comme tous les écrivains, je rêve d’être un auteur à part, sui generis, et assez original pour être au-delà de toute comparaison. Mais le fait est que nous avons tous beaucoup lu, et que nous aimerions ne pas avoir à reconnaître nos influences. Je suis cependant tout à fait consciente d’avoir été marquée par beaucoup d’auteurs américains ; des auteurs noirs et des auteurs blancs, parfois pour des raisons différentes, et parfois pour les mêmes raisons. Les gens qui ont le plus compté pour moi sont les écrivains des années vingt, des gens comme Jean Toomer [2] ; et surtout je me suis montrée très curieuse et attentive à l’égard de la littérature noire, ce qui m’a permis de découvrir des trésors jusque-là ignorés, pas des romans, mais des récits d’esclaves ou d’anciens esclaves. La littérature inclut à mes yeux cette quantité incroyable de récits écrits par des gens qui, par la plume, se défaisaient du joug de l’esclavage et entraient dans le monde de la liberté. Je ne connais pas, dans l’histoire de l’humanité, de peuple opprimé qui ait autant médité, écrit et publié sur sa propre situation. Et puis il y a eu aussi cette mine inépuisable de chansons, de paroles, de « spirituals », qui étaient et resteront toujours la voix du jazz ; cette forme de poésie m’a immédiatement parlé. Ces antécédents sont donc clairement présents dans mon œuvre. Mais dans certains cas, je remets en question ces écrivains : chez Ralph Ellison [3], par exemple, je m’interroge sur certaines voix narratives, j’essaie de voir si on ne pourrait pas les modifier, les diviser, pour créer un effet différent. Je comprends combien il était important pour tous ces écrivains, aussi bien ceux qui vivaient encore l’esclavage que ceux qui ont écrit au début du siècle, de prouver à un public blanc qui dictait les règles du jeu leur capacité à bien écrire. Ils approchaient l’écrit en utilisant une langue excessivement correcte et érudite. Ou bien, à l’inverse, ils essayaient de reproduire ce qu’on appelait alors le « dialecte » noir, faute de terme plus approprié ; mais ils le faisaient bien souvent avec maladresse, dans la transcription orthographique, pour essayer de mettre en valeur les spécificités de la langue noire. Ce problème m’intéresse particulièrement dans mon travail ; c’est dans cette mesure que je peux prétendre faire un effort conscient pour me rattacher à des auteurs du passé.
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