en ligne: Cahiers de la Recherche sur l’Éducation et les Savoirs, n°14, 2015, Élites et Savoirs

Cahiers de la Recherche sur l’Éducation et les Savoirs , n°14, 2015, Élites et Savoirs
Coordonné par Etienne Gérard et Anne-Catherine Wagner
ARES

Résumé

La question centrale de ce numéro est celle du rôle des savoirs dans le processus de distinction des élites, tant dans les pays dits du Nord que dans ceux dits du Sud. Comment les savoirs qui consacrent les élites ont - ils varié dans le temps ? Peut - on considérer que c’est toujours la possession de certains savoirs qui conditionne l’accès aux élites, en leur conférant une légitimité mais aussi en fermant le groupe aux non - initiés ? Quels sont les processus de sélection et d’exclusion qui sont à l’œuvre ? La présentation de cas nationaux contrastés (France, Suisse, Bolivie, Sénégal, Russie, Mexique...) apporte un nouvel éclairage sur la question de la « scolarisation » de la formation des élites et sur les usages de « savoirs » dans les modes de légitimation du pouvoir.

• • Étienne Gérard et Anne-Catherine Wagner
    Introduction : Élites au Nord, élites au Sud : des savoirs en concurrence  ?

  • I. Savoirs consacrés et socialisation élitaire

    • Philippe Losego
      La concurrence culturelle pour la formation des élites en France (1809-1902) 
      The Cultural Competition for the Training of the Elites in France (1809-1902)
    • Antoine Derouet et Delphine Thivet
      L’enseignement juridique comme socialisation à une élite économique  ? Le cas de l’École centrale de Paris 
      Legal teaching as an economic elites socialization: the case of the École Centrale de Paris
    • Adrien Delespierre
      Des entreprises dans les salles de classe  ? La révolution conservatrice des grandes écoles d’ingénieurs 
      A pedagogic conservative revolution? On disciplines’s hierarchy in French engineering schools

  • II. L'internationalisation des savoirs et des élites

    • Caroline Bertron
      Savoir donner : les enjeux d’une définition scolaire de la philanthropie dans les pensionnats internationaux de Suisse romande 
      Learning to give: Defining philanthropy in Swiss international boarding schools
    • Thierry Rossier, Marion Beetschen, André Mach et Felix Bühlmann
      Internationalisation des élites académiques suisses au XX^e siècle : convergences et contrastes 
      The Internationalization of the Swiss Academic Elites: Convergences and Contrasts
    • Domingo Garcia Garza et Anne-Catherine Wagner
      L’internationalisation des “savoirs” des affaires. Les Business Schools françaises comme voies d’accès aux élites mexicaines ? 
      The internationalization of business training Are French Business Schools openings for Mexican elites?

  • III. Hiérarchie des savoirs et luttes de concurrences entre élites

    • Claude Le Gouill
      Les savoirs du poncho et de la cravate. Formations politiques et émergence des leaders indigènes en Bolivie 
      The knowledge of the poncho and tie. Political training and emergence of indigenous leaders in Bolivia
    • Hamidou Dia
      Les diplômés en langue arabe au sein de l’élite sénégalaise : du symbolique à l’académique 
      Ara-speaking graduates within the Senegalese elite: from symbolic to academic
    • Maria Dubois
      Des laboratoires de recherche au Gouvernement : mobilisation des savoirs académiques et accès au statut d’élite politico-administrative en Russie des années 1990 
      From research laboratories to the government of Russia. Academic knowledge mobilization as a foundation for the access to the status of political and administrative elite in Russia in the 1990s

• Hors-thème

  • Aurélien Boucher
    Penser l’école à travers le sport (et vice versa). Engagements sportifs et stratégies scolaires des jeunes pongistes chinois 
    Think school through sports (and vice versa). Chinese young table tennis players’ sport involvement and educational strategy
  • Samuel Bouron
    Les écoles de journalisme face à l’expansion du marché. Stratégies d’internationalisation et transformations des curricula 
    Journalism schools faced with the expanding market. Internationalization strategies and curricula changes
  • Christelle Manifet
    L’éducation des adultes dans les universités en France. Une mission hétérodoxe  ? 
    Adult Education in French Universities. A Heterodox Mission?
  • Papa Oumar Ndiaye
    Aumône et mendicité : un autre regard sur la question des talibé au Sénégal 
    Charity and begging: A new perspective to the issue of talibé in Senegal
    
    
    

Gérard Vincent, Benoist Jocelyn (sous la dir.) Lectures de Husserl

Gérard Vincent, Benoist Jocelyn (sous la dir.)
Lectures de Husserl
Ellipses
2010



Présentation de l'éditeur
Husserl (1858-1938), par plus d’un trait, incarne probablement, dans la première moitié du XXe siècle, la figure du dernier philosophe « classique ». Il fait partie de ces philosophes qui croient que la philosophie est une connaissance fondée en raison, qui aspire à la scientificité. Son propos est précisément de faire de la philosophie une « science rigoureuse », établie une fois pour toutes. Lorsque, en 1935, il écrit, dans des lignes célèbres, et souvent mésinterprétées : « La philosophie comme science, comme science sérieuse, rigoureuse, et même apodictiquement rigoureuse : ce rêve est fini » (La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale), il ne s’agit aucunement d’une renonciation, mais d’un diagnostic sur l’esprit de l’époque, que Husserl déplore, et contre lequel il entend lutter — même si, il ne faut jamais le perdre de vue, pour Husserl, lutter contre celui-ci, c’est le comprendre aussi, en identifier les raisons.
Cette réaffirmation, d’un bout à l’autre de l’œuvre, de l’idéal classique de la philosophie, pensé et constitué comme tel, est, cependant, sans naïveté. Il ne s’agit pas, pour Husserl, de dire qu’on peut tout bonnement, imperturbablement, « faire de la philosophie comme on en a toujours fait », ignorant purement et simplement ce qui se manifeste apparemment toujours plus dans le réel comme une irrationalité tragique. Le rationalisme, précisément, requiert une refondation, et c’est sous le signe de cette refondation que se place toute la pensée de Husserl.