Vidéo: Pierre Bourdieu, un monde de correspondances. Avec Denis Podalydès, Etienne Anheim et Paul Pasquali ( Rendez-vous de l'histoire, 11 octobre 2025 )
Modérateur, Emmanuel Laurentin
Étienne Anheim
Paul Pasquali
Bourdieu et Panofsky
Essai d'archéologie intellectuelle
suivi de leur correspondance inédite
Minuit
Le sens commun
2025
Présentation de l'éditeur
Ce livre raconte, à partir d’archives inédites, l’histoire de la
rencontre entre deux figures emblématiques des sciences humaines du XXe
siècle, Pierre Bourdieu (1930-2002) et Erwin Panofsky (1892-1968). Rien
de commun, en apparence, entre le jeune sociologue français, œuvrant au
milieu des années 1960 à la refondation de sa discipline dans un monde
intellectuel dominé par le structuralisme, et le vieil historien d’art
allemand reconnu internationalement, émigré aux États-Unis après avoir
fui le nazisme. Et pourtant, c’est dans la collection « Le sens commun
», dirigée par Bourdieu aux Éditions de Minuit, que paraît la première
traduction française de Panofsky, Architecture gothique et pensée scolastique, au printemps 1967, en même temps que les Essais d’iconologie chez Gallimard.
L’édition d’Architecture gothique et pensée scolastique
est minutieusement préparée par Bourdieu qui, fait unique dans sa
carrière, réalise lui-même la traduction. Il y joint une longue postface
qui deviendra célèbre : c’est là qu’apparaît sous sa plume la première
théorisation du concept d’habitus.
En s’appuyant sur des sources
multiples – dont la correspondance des deux savants reproduite en
annexe –, cette enquête retrace pas à pas une aventure éditoriale et
intellectuelle unique, moment clé dans la réception d’Erwin Panofsky,
mais aussi dans la carrière d’un Pierre Bourdieu en pleine construction
des outils qui lui permettront de s’imposer dans les décennies suivantes
comme l’auteur d’une œuvre capitale.
Correspondance Bourdieu-Elias 1976-1990, dans Zilsel n° 9, Varia
du Croquant
2021
"Je voudrais dédier ce cours à Jules Vuillemin. Peu connu du grand public, il incarnait une grande idée de la philosophie, une idée de la philosophie peut-être un peu trop grande pour notre temps, trop grande en tout cas pour accéder au public qu'il aurait mérité. Si je parle de lui aujourd'hui, c'est parce qu'il a été pour moi un très grand modèle qui m'a permis de continuer à croire dans une philosophie rigoureuse, à un moment où j'avais toutes les raisons de douter, à commencer par celles que me fournissait l'enseignement de la philosophie tel qu'il était pratiqué." in Pierre Bourdieu, Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.9)
"J'allais vers ce qu'il y avait de plus hard dans la philosophie, je lisais beaucoup plus Bachelard, Vuillemin qui a été très important pour moi, que Heidegger (que je lisais aussi), et je cherchais à tout prix quelque chose d'autre que la philosophie molle qui s'enseignait en Sorbonne et se discutait dans les milieux intellectuels. Mes premiers textes en sociologie, je les ai envoyés à Vuillemin qui les relisait, les annotait. Mon « collège invisible » est resté un collège de philosophes jusqu'à une date tardive et peut-être aujourd'hui encore. Les gens dont l'opinion compte le plus pour moi sont des philosophes, mais des philosophes qui auraient pu être des sociologues, et il y en a très peu." in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! », 19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.335
Ludwig Wittgenstein
Lettres à sa famille
Correspondances croisées (1908-1951)
Flammarion
2021
Présentation de l'éditeur
