« Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son ensemble ».
Pierre Bourdieu (1992)


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samedi 7 décembre 2019

Pierre Bourdieu, Cours du Collège de France prononcés « hors les murs » , 1993 à 1998





Pierre Bourdieu, Cours du Collège de France prononcés 
« hors les murs »
1993 à 1998
 
(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec, version actualisée le 7.11.2026)
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Pas de cours pour l'année 1994-1995 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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mercredi 22 octobre 2014

Publications de Pierre Bourdieu: Pour une Realpolitik de la raison



Publications de Pierre Bourdieu: Pour une Realpolitik de la raison






(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 23.10.2014,   Gilbert Quélennec )
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Vernunft ist eine historische Errungenschaft, wie die Sozialversicherung. Entretien avec Bernd Schwibs, In Liebau E, Müller-Rolli S (Hrsg) Neue Sammlung, 3:376–394, 1985

Für eine Realpolitik der Vernunft, in Sebastian Müller-Rolli (ed.) Das Bildungswesen der Zukunft, Stuttgart: Ernst Klett, pp. 229–234, 1987

The Corporatism of the Universal: The Role of Intellectuals in the Modern World', (Turin mai 1989) Telos 81, 1989, 99-11, aussi Fourth Lecture. Universal Corporatism: The Role of Intellectuals in the Modern World, 6 octobre 1989, in Anthropologie transdisciplinaire (H. Kato (éd.), Fujiwara, 1990, aussi in Poetics Today, Vol. 12, No. 4,(Winter, 1991), (pp. 655-669) , aussi Der Korporatismus des Universellen in Die Intellektuellen und die Macht, I. DÖlling (éd.), VSA-Verlag, 1991,  aussi Pour un corporatisme de l'universel in Les  Règles de l'art, aussi Pour une internationale des intellectuels, in Politis, 1 hiver 1992, p.9-15, aussi in  Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, P.257-266

Le point de vue scolastique (24 octobre 1989, Berlin),  aussi The Scholastic Point of View, in Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi Le point de vue scolastique, in Raisons pratiques, Seuil, (1994), Points, 1996, P.215-230,  aussi The Scholastic Point of View, in Practical reason: on the theory of action, Stanford University Press, 1998 

 Les conditions sociales de la circulation internationale des idées, [Conférence prononcée le 30 octobre 1989 pour l’inauguration du Frankreich-Zentrum de l’université de Fribourg. Ce texte a été publié en 1990 dans les Cahiers d’histoire des littératures romanes (14e année, 1-2, p.1-10); dans Actes de la recherche en sciences sociales, La circulation internationale des idées (2002/5, 145, p. 3-8) ; sur le site du projet Espace des Sciences Sociales Européen (ESSE); dans Forschen und Handeln/Recherche et action (Rombach-Verlag, 2004, p.21-33) et dans L'espace intellectuel en Europe (La Découverte, 2009, p.27-39)]

Pour une realpolitik de la raison, Gendaï Shiso, mars 1990, pp. 182-. 203 (entretien avec W. Hiromatsu et H. Imamura)

Un fondement paradoxal de la morale, (mai 1991), Raisons pratiques, Paris, Seuil, 1994, Points 1996, p. 149-167, aussi A Paradoxical Foundation of Ethics , Practical reason: on the theory of action, Stanford University Press, 1998

avec Loïc Wacquant, Invitation à la sociologie réflexive, deuxième édition, traduction intégrale, corrigée et augmentée, (première édition en 1992 au Seuil dans une version abrégée) , Collection Liber, Seuil, 2014, P.229-259

Les murs mentaux, (Berlin, 2 octobre 1992), Liber-Revue européenne des livres, n° spécial,janvier 1993, aussi in  Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002
 
La cause de la science, Actes de la recherche en sciences sociales, 1995, Numéro 106-107, pp. 3-10

Méditations pascaliennes, Collection Liber, Seuil, 1997, et Points Seuil, 2003, p.106, 116, 182-184




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voir également:
Publications de Pierre Bourdieu: Un programme de recherche comparatif

Publications de Pierre Bourdieu: La circulation internationale des idées

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de la revue Liber

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

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mercredi 5 février 2014

Sophie Djigo, La raison vivante. Robert Musil et la vérité romanesque

Sophie Djigo
La raison vivante
Robert Musil et la vérité romanesque
Préface de Jacques Bouveresse 
L'improviste
2013

Présentation de l'éditeur
La raison est-elle incapable de nous faire agir ? Lui faut-il nécessairement le secours de quelque désir ou passion afin de nous émouvoir, et en dernière instance, de nous mouvoir ? C'est ce reproche bien connu, qui discrédite les pouvoirs de la raison sous prétexte de son inertie, que ce livre entreprend de discuter et de contester. Aux antipodes de la vision caricaturale d'une rationalité aride et abstraite, privée d'efficacité pratique, l'auteure puise dans la pensée et les oeuvres de Robert Musil, les éléments d'une raison vivante et expressive, qui s'adresse à l'intellect autant qu'à la volonté. Les pensées qui proviennent de la raison ne sont pas mortes et nous n'y sommes pas insensibles ; ce sont des pensées vivantes, qui nous « parlent » et nous sollicitent. En examinant les pouvoirs expressifs de la raison, ce livre aborde les questions de la nature de la rationalité pratique, du pouvoir des idées morales et de la possibilité d'une connaissance littéraire.  
Sophie Djigo est agrégée et docteur en philosophie Ses travaux portent sur la rationalité pratique, l'éthique littéraire et la philosophie morale.

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mardi 4 juin 2013

video: Louis Pinto, Le sociologue, la raison et l’histoire

 
Colloque La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013
Chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance
Professeur Claudine Tiercelin
Collège de France

video: Louis Pinto,  Le sociologue, la raison et l’histoire
29 mai 2013
La réflexion sociologique sur la raison est prise entre deux ordres de considérations. L'aspiration à une connaissance objective du monde social suppose la possibilité de s'affranchir d'un ensemble de dépendances diverses (institutionnelles, économiques, intellectuelles...) tenues pour contingentes et externes. Or, en même temps, la connaissance scientifique étant elle-même le produit d'une activité sociale demande, selon les procédures ordinaires de la démarche sociologique, à être envisagée comme historiquement conditionnée. Le sociologue serait-il voué à privilégier l'un des deux côtés où son activité et sa réflexion ne peuvent manquer d'être engagés et de s'exercer ? On peut, sinon apporter une réponse définitive à pareil débat, du moins tenter de voir quel genre de contribution spécifique pourrait y être apporté.




voir l'ensemble des communications :
video: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013

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