« Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son ensemble ».
Pierre Bourdieu (1992)


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dimanche 24 décembre 2023

lundi 10 mai 2021

Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse, et Bouveresse, à propos de Bourdieu

Jacques Bouveresse et Pierre Bourdieu, Les Inrockuptibles, n°178, décembre 1998-janvier 1999


Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse 
et  
Bouveresse, à propos de Bourdieu 





  
(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 17.09.2026, Gilbert Quélennec) 
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 Pierre Bourdieu, à propos de Jacques Bouveresse
 
...j'avais une idée de la philosophie incarnée aujourd'hui par Jacques Bouveresse, mais qui était dominée à l'époque. Foucault appelait cela la "philosophie du concept", je parlerais plutôt d'une "philosophie des sciences", une philosophie enracinée dans les sciences et qui impliquait le refus de la philosophie dominante de l'époque, l'existentialisme, etc.
in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! »,  19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.334)
On pourrait appeler cela la loi de Bouveresse : je ne fais pas cela quand je vois ce qu'ils font. Comme le disait Musil, «je fais des mathématiques par horreur de ceux qui ont horreur des mathématiques »
in Pierre Bourdieu, « Secouez un peu vos structures ! »,  19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.333)

Le sens pratique, Minuit, Le sens commun, 1980, p.55,

Homo academicus, Minuit, Le sens commun, 1984, p. 15, 25

Sociologie générale, Vol. 2. Cours au Collège de France, 1983-1986, Seuil/Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2016, p.109-110, 150

The Scholastic Point of View, Cultural Anthropology, 5, 1990, p.380-39, aussi in Raisons pratiques, P.215-230,  Seuil, 1994, Points Essais, 1996

Raisons pratiques, Seuil,  1994, Le sens commun, 1996, p. 223, 228

Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, 1997, Le sens commun, 2003, p.65, 198, 367n

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux,  2001, p.64, 66, 216

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.217, 378

Pierre Bourdieu avec Jacques Bouveresse

Source des Photos: Maison française d'Oxford sur Facebook


 Jacques Bouveresse, à propos de Pierre Bourdieu


"Mes remerciements pour l’honneur qui m’est fait et qui est fait à travers moi à la discipline que je représente vont en premier lieu à Pierre Bourdieu, pour la détermination avec laquelle il a épousé, en l’occurrence, la cause de la philosophie et considéré comme indispensable qu’après une période de près de cinq ans d’absence elle fasse sa réapparition au Collège de France. Ceux qui pensent que la philosophie, d’une part, la sociologie et les sciences humaines en général, d’autre part, ne peuvent entretenir entre elles que les rapports conflictuels qui sont caractéristiques de la lutte pour la préséance et l’hégémonie y verront sans doute un paradoxe ou la marque d’une complicité un peu suspecte et qui ne signifie rien de bon pour la vraie philosophie. Mais j’ai toujours considéré comme tout à fait étrange l’idée reçue qui veut que le savoir scientifique et technique, sous toutes ses formes, et la recherche philosophique ne puissent prospérer en quelque sorte qu’au détriment l’un de l’autre. Je ne crois pas du tout que la spécificité et l’autonomie de la philosophie soient menacées de quelque façon que ce soit par les progrès de la connaissance scientifique et par la nécessité à laquelle la philosophie est soumise de tenir compte à chaque époque de l’état réel du savoir scientifique et, plus généralement, extra-philosophique sur les questions qu’elle traite." https://autourdejacquesbouveresse.blogspot.com/2026/09/video-lecon-inaugurale-de-jacques.html

Celui qui dérangeait, Le Monde, 30.01.02.

La recherche de l'exactitude, Les Inrockuptibles, n°323, du 29 janvier au 04 février 2002, pp.14-15

" Sainte " colère, in L'Humanité, 04.02.2002

Hommage , Collège de France

À Pierre Bourdieu, la philosophie reconnaissante in Eveline Pinto (dir.), Penser l'art et la culture avec les sciences sociales, Éditions de la Sorbonne, 2002

La connaissance de soi et la science, Actes de la recherche en sciences sociales, 2003, Numéro 150,

Bourdieu, savant et politique, Cités 1/2004 (n° 17), p. 133-141.

Les médias, les intellectuels et Pierre Bourdieu, Le Monde Diplomatique, février 2004 — Pages 28 et 29

Bourdieu, savant et politique, Agone, Banc d'essais, 2004

Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’« illusion scolastique ». Ce texte est issu d’une conférence donnée, sous ce même titre, lors du colloque « L’Inconscient académique » organisé à Genève les 10-11-12 mars 2005 par l’ESSE (pour un Espace Social Européen) et l’université de Genève. Il a été publié dans Fabrice Clément, Marta Roca i Escoda, Franz Schultheis & Michel Berclaz (dir.), L’Inconscient académique, Zürich, Seismo Verlag, 2006. aussi in À temps et à contretemps. Conférences publiques. Philosophie de la connaissance, Rationalité, vérité et démocratie, 2012



audio et vidéo 

Bourdieu, savant & politique, Les chemins de la connaissance par Jacques Munier , 22/03/2004 

Pierre Bourdieu et le regard méchant de la science, in DVD Jacques Bouveresse, Le besoin de croyance et le besoin de verité - Les intellectuels et les médias, 240 min / version française / Éditeur : À la source du savoir / DVD vidéo zone 2, 2009 






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voir également:
Interventions de Pierre Bourdieu avec Jacques Derrida + Jacques Derrida à propos de Pierre Bourdieu
En ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Karl Kraus + Gerald STIEG, Pierre Bourdieu et Karl Kraus
 Pierre Bourdieu, à propos de: Henri joly, Jean-Claude Pariente, Louis Marin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Althusser, Deleuze, Foucault, Habermas, Derrida, Searle, Bouveresse

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jules Vuillemin

en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Maurice Merleau-Ponty

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Georges Canguilhem

en ligne: Pierre Bourdieu, "méditations Wittgensteiniennes"

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger
Publications de Pierre Bourdieu: Sur la Philosophie et la théorie (projet de Thèse, contributions théoriques dans des incises ou des notes, contribution à la philosophie analytique, sociologie, champ, à propos des philosophes, livres)
 


dimanche 5 janvier 2020

en ligne: Penser l'art et la culture avec les sciences sociales. En l'honneur de Pierre Bourdieu Sous la direction d'Eveline Pinto



Sous la direction d'Eveline Pinto
Publications de la Sorbonne
Philosophie
2002


Présentation de l'éditeur
Séminaire 2001-2002 : Centre de recherche sur la philosophie des activités artistiques contemporaines
« À Pierre Bourdieu, la philosophie reconnaissante ». Préfacé par Jacques Bouveresse, professeur au Collège de France, ce livre réunit les travaux d’un séminaire dirigé par Eveline Pinto, professeur de philosophie à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne. Ils visent à mesurer l’apport des sciences sociales à la philosophie de l’art, et à expliquer pourquoi il est devenu impossible de penser les biens de culture autrement qu’avec les catégories construites par le sociologue brutalement disparu. Christophe Charle, professeur d’histoire à l’Université Paris I, rend hommage à celui dont il fut l’élève en ajoutant à l’ouvrage son premier exposé au séminaire du maître à l’ENS Ulm, sur Zola, de la figure du savant à celle du prophète.
Il y a comme un effet de réverbération entre des textes (études théoriques et analyses de cas) qui partagent les mêmes orientations épistémologiques.
Littérature et sciences, même visée ? Par une pratique qui unit la critique littéraire et la réflexivité critique, Pierre Bourdieu montre leur convergence jusqu’à un certain point (Eveline Pinto). Vues d’Allemagne, les études littéraires en France ont paru longtemps décalées, jusqu’au moment où, grâce à leurs liens avec les sciences sociales, elles ont comblé leur retard (Joseph Jurt). À propos de « l’économie temporelle de la représentation théâtrale », est analysée la relation entre spectateurs et acteurs en termes d’attentes réciproques (Emmanuel Bourdieu). De l’écrivain de l’État monarchique à l’intellectuel moderne, l’évolution de cette figure apparaît étroitement liée à l’histoire de l’autonomisation du champ littéraire (Gisèle Sapiro).
Les cas étudiés sont tous empruntés à la modernité littéraire et artistique : la naissance d’Ibsen, écrivain européen (Pascale Casanova) ; Proust, sociologue du particulier, dans la confrontation de l’habitus bourgeois et aristocratique (Jacques Dubois) ; Mallarmé/Manet et le face-à-face de l’artiste et de son public à l’âge des foules (Pascal Durand) ; les usages politiques paradoxaux de la référence à Sade dans le champ littéraire de l’après 1945 (Anne Simonin) ; l’autonomie de l’artiste affirmée par Hans Haacke (Inès Champey).



samedi 23 février 2019

Pierre Bourdieu: "Méditations wittgensteiniennes" , et Bourdieu à propos de Jacques Bouveresse



Pierre Bourdieu: "Méditations wittgensteiniennes" , et Bourdieu à propos de Jacques Bouveresse




 (Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure,   Gilbert Quélennec)
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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: Sur la Philosophie et la théorie (projet de Thèse, contributions théoriques dans des incises ou des notes, contribution à la philosophie analytique, sociologie, champ, à propos des philosophes, livres)




mardi 1 janvier 2019

vidéo: Pierre Bourdieu, Réflexions faites, 1988 (Avec la participation de Bouveresse, Etienne, Castel, Chartier, Malinvaud, Robbe-Grillet)



 Avec la participation de Jacques Bouveresse, Bruno Etienne, Robert Castel, Roger Chartier., Edmond Malinvaud, Alain Robbe-Grillet
Une émission de Didier Eribon & Philippe Collin 
Coproduction: G.M.T. & La Sept, 1988
source R.D.






samedi 15 août 2015

écouter: Jacques Bouveresse, Bourdieu, savant & politique (22.03.2004)




Jacques Bouveresse, Bourdieu, savant & politique 
Les chemins de la connaissance par Jacques Munier , 22/03/2004 
première émission de Penser avec Bourdieu : une série de 5 émissions du 22/03/2004 au 26/03/2004, avec Jacques Bouveresse, Anna Boschetti, John Rogers Searle, Annick Coupé, Robert Castel
Jacques Bouveresse
Bourdieu, savant & politique
Agone
Banc d'essais
2004

Présentation de l'éditeur
Bourdieu aurait sûrement dérangé un peu moins son époque s'il s'était contenté d'assumer le rôle qui est prévu pour les gens comme lui : celui de l'homme de science - détenteur d'un savoir qui était, dans son cas, énorme et parfois écrasant -, que la position d'exception qu'il occupe protège contre le contact avec les réalités et les modes de pensée " vulgaires ". Mais il ne l'a justement pas voulu et il est curieux qu'on lui ait reproché, parce qu'il était un des intellectuels les plus prestigieux et, du point de vue social, les plus privilégiés de notre temps, d'avoir réussi à rester en même temps aussi proche des gens les plus ordinaires. C'est justement, en grande partie, à cause de l'identité de nos réactions sur la façon dont la raison savante devrait traiter le " sens commun " et les " gens du commun " que nous avons, lui et moi, sympathisé spontanément depuis le début. Bourdieu a dit qu'il ne s'était " jamais vraiment senti justifié d'exister en tant qu'intellectuel ". Et, à la différence de beaucoup d'autres, il n'a pas seulement essayé, mais également réussi à exister autrement. 

samedi 6 juin 2015

Bourdieu después de Bourdieu, Compilación de textos Diana Sanz Roig

Bourdieu después de Bourdieu
compilación de textos 
Diana Sanz Roig
Arco-Libros  2014

Présentation de l'éditeur
Bourdieu después de Bourdieu pretende dar a conocer un panorama suficientemente representativo delas aportaciones que han realizado, después de la muerte del filósofo francés -el 23 de enero de 2002-, sus discípulos directos o investigadores en su órbita para descubrir nuevas elaboraciones de la teoría de campo y significativos estudios de caso, que han desarrollado, matizado e incluso reformulado las bases metodológicas que asentóel propio Bourdieu. En este sentido, el posbourdieusianismo, si se califica de este modo a un conjunto de autores de distinta nacionalidad y formación que comparten su interés por la obra de Bourdieu y un enfoque sociológico, se define sobre todo por la superación de las fronteras del campo literario,artístico, político, intelectual o filosófico francés y la mundialización de su modelo. A este respecto, el presente volumen se propone describir en su introducción cómo la teoría de los campos ofrece un marco de análisis para estudiar las prácticas culturales desde una perspectiva supranacional, en tanto que permite analizar la participación de distintos espacios y lenguas en fenómenos que son transnacionales. En la segunda parte del libro se ha reunido una selección de autores de distinta formación y origen que permite darse cuenta de la amplia proyección geográfica que ha tenido el pensamiento de Bourdieu, pero también de cómo su modelo ha interesado a distintas disciplinas:desde la sociología hasta la literatura, pasando por la historia, la antropología cultural o la traducción. En la elaboración de este volumen se han tenido en cuenta ambos aspectos: el alcance geográfico de los trabajos teóricos y críticos que han partido de Bourdieu y su repercusión interdisciplinar. Así es como, además de presentar los nuevos desarrollos teóricos y metodológicos,este libro también se interesa por sus aplicaciones, centradas sobre todo en la literatura, pero también en la historia, la historia de los intelectuales, la sociología o la antropología cultural. En este sentido, Bourdieu después de Bourdieu ofrece un amplio muestrario de textos por lo que respecta a géneros literarios, espacios lingüísticos y distintos períodos cronológicos.


mercredi 5 février 2014

Sophie Djigo, La raison vivante. Robert Musil et la vérité romanesque

Sophie Djigo
La raison vivante
Robert Musil et la vérité romanesque
Préface de Jacques Bouveresse 
L'improviste
2013

Présentation de l'éditeur
La raison est-elle incapable de nous faire agir ? Lui faut-il nécessairement le secours de quelque désir ou passion afin de nous émouvoir, et en dernière instance, de nous mouvoir ? C'est ce reproche bien connu, qui discrédite les pouvoirs de la raison sous prétexte de son inertie, que ce livre entreprend de discuter et de contester. Aux antipodes de la vision caricaturale d'une rationalité aride et abstraite, privée d'efficacité pratique, l'auteure puise dans la pensée et les oeuvres de Robert Musil, les éléments d'une raison vivante et expressive, qui s'adresse à l'intellect autant qu'à la volonté. Les pensées qui proviennent de la raison ne sont pas mortes et nous n'y sommes pas insensibles ; ce sont des pensées vivantes, qui nous « parlent » et nous sollicitent. En examinant les pouvoirs expressifs de la raison, ce livre aborde les questions de la nature de la rationalité pratique, du pouvoir des idées morales et de la possibilité d'une connaissance littéraire.  
Sophie Djigo est agrégée et docteur en philosophie Ses travaux portent sur la rationalité pratique, l'éthique littéraire et la philosophie morale.

samedi 11 janvier 2014

Colloque René Girard / Pierre Bourdieu : littérature et sociologie, Aix-en-Provence, 16-17 mai 2014



René Girard / Pierre Bourdieu : littérature et sociologie
 Colloque organisé par le CIELAM :
Centre interdisciplinaire d’Etudes des Littératures d’Aix-Marseille
16-17 mai 2014 Aix-en-Provence, Maison de la Recherche,
29 Av. Robert Schuman, 13621 Aix-en-Provence
voir le programme






(source: CIELAM )

mardi 4 juin 2013

video: Louis Pinto, Le sociologue, la raison et l’histoire

 
Colloque La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013
Chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance
Professeur Claudine Tiercelin
Collège de France

video: Louis Pinto,  Le sociologue, la raison et l’histoire
29 mai 2013
La réflexion sociologique sur la raison est prise entre deux ordres de considérations. L'aspiration à une connaissance objective du monde social suppose la possibilité de s'affranchir d'un ensemble de dépendances diverses (institutionnelles, économiques, intellectuelles...) tenues pour contingentes et externes. Or, en même temps, la connaissance scientifique étant elle-même le produit d'une activité sociale demande, selon les procédures ordinaires de la démarche sociologique, à être envisagée comme historiquement conditionnée. Le sociologue serait-il voué à privilégier l'un des deux côtés où son activité et sa réflexion ne peuvent manquer d'être engagés et de s'exercer ? On peut, sinon apporter une réponse définitive à pareil débat, du moins tenter de voir quel genre de contribution spécifique pourrait y être apporté.




voir l'ensemble des communications :
video: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013

dimanche 26 mai 2013

Colloque: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse. Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013

 
 
Chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance
Professeur Claudine Tiercelin
Colloque La reconstruction de la raison

Dialogues avec Jacques Bouveresse

Collège de France, Paris – 27, 28 et 29 mai 2013

*

Lundi 27 mai

9 H/9 H 15
Claudine Tiercelin (Collège de France)
Ouverture
9 H 15/10 H 15
Pierre Wagner (Université Paris1– Panthéon – Sorbonne)
Tolérance et rationalité
10 H 30/11 H 30
François Clementz (Aix – Marseille Université)
Métaphysique du rationalisme, rationalité de la métaphysique
11 H 30/12 H 30
Catrin Misselhorn (Universität Stuttgart)
Romanticism Naturalized. From the Paradoxes of Self-reference to the Non-Ratioid Domain

*

14 H/15 H
Christian Bonnet (Université Paris1 – Panthéon – Sorbonne)
Lichtenberg ou les Lumières inquiètes
15 H/16 H
Kevin Mulligan (Université de Genève)
De la sottise, du pharisaïsme et de l’intérêt
16 H 15/17 H 15
Jacques Bouveresse (Collège de France)
Le désir, la vérité et la connaissance : la volonté de savoir et la volonté de vérité chez Foucault
17 H 15/18 H
Discussion générale

Mardi 28 mai

9 H/10 H
Pascal Engel (EHESS)
La diversité du domaine des raisons
10 H 15/11 H 15
Stéphane Chauvier (Université Paris – Sorbonne)
Un décisionnisme épistémologique est-il possible ?
11 H 15/12 H 15
Jean-Marie Chevalier (Collège de France)
Y a-t-il un rationalisme à la française ? Vuillemin, Granger, Bouveresse

*

14 H/15 H
Roger Pouivet (Université de Lorraine)
L’irrationalisation de la religion
15 H/16 H
Aude Bandini (Université de Montréal/ Université du Québec à Montréal)
De quoi l’acratique épistémique est-il coupable ?
16 H 15/17 H 15
Manfred Frank (Universität Tübingen)
Politische Aspekte des neufranzösischen Denkens
17 H 15/18 H
Discussion générale

Mercredi 29 mai

9 H/10 H
Louis Pinto (CNRS, EHESS)
Le sociologue, la raison et l’histoire
10 H 15/11 H 15
Benoit Gaultier (Collège de France)
Le champ scientifique, le progrès de la connaissance et l’exercice de la philosophie
11 H 15/12 H 15
Sophie Djigo (CURAPP, Amiens)
« Rationaliser l'action » : du sujet empirique à l’agent rationnel

*

14 H/15 H
Jean-Jacques Rosat (Collège de France)
User de sa raison en philosophie
15 H/16 H
Jean-Matthias Fleury (Lycée Gérard-de-Nerval, Noisiel)
Souveraineté de la raison
16 H 15 – 17 H 15
Claudine Tiercelin (Collège de France)
Raison et sensibilité
17 H 15/18 H
Discussion générale. – Clôture


dimanche 17 février 2013

en ligne: Agone 44 | 2010 Rationalité, vérité & démocratie

Agone 44 | 2010, Rationalité, vérité & démocratie

Ce numéro est issu d’un colloque organisé par Jacques Bouveresse, chaire de philosophie du langage et de la connaissance au Collège de France, le 28 mai 2010, sur le thème « Rationalité, vérité et démocratie - Bertrand Russell, George Orwell, Noam Chomsky ».  Voir les vidéos de ces conférences

mardi 17 juillet 2012

Publications de Pierre Bourdieu: autour des Propositions pour l'enseignement de l'avenir et des Principes pour une réflexion sur les contenus d'enseignement


Publications de Pierre Bourdieu
autour des  
Propositions pour l'enseignement de l'avenir 
et des
Principes pour une réflexion sur les contenus d'enseignement





(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 27.12.2017,  Gilbert Quélennec)
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Autour des Propositions pour l'enseignement de l'avenir

Entretien à l'occasion de la parution de Homo academicus, avec Didier Eribon, Nouvel Obs, ven 02 nov 1984, nº1043, aussi in  Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002

video et texte: Propositions pour l'enseignement de l'avenir, (Rapport du Collège de France, Minuit, 1985, aussi in Le Monde de l’éducation, n°116, mai 1985, pp.61-68, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique et vidéo avec Pierre Bourdieu dans l'émission De l'école à l'université, Apostrophes - 10/05/1985)

Le rapport du Collège de France: Pierre Bourdieu s'explique, entretien avec J.-P. Salgas, La quinzaine littéraire, 445, 1er-31 août 1985, p.8-10, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique
 
Pierre Bourdieu, "Dans le « Rapport du Collège de France sur l'enseignement et l'avenir», il y avait une proposition extrêmement révolutionnaire – qu'évidemment personne n'a vue – qui consistait à dire qu'on pouvait concevoir que les titres scolaires soient à validité limitée dans le temps, qu'ils valent pour cinq ans et soient non renouvelables."


Autour des Principes pour une réflexion sur les contenus d'enseignement 
 
Entretien avec Didier Eribon , Le Nouvel Observateur nº 1270, 9-15 mars 1989

Principes pour une réflexion sur les contenus d'enseignement. Rapport de la commission présidée par Pierre Bourdieu et François Gros., Ministère de l'Éducation nationale, de la jeunesse et des sports, mars 1989, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

Loïc Wacquant, From Ruling Class to Field of Power: An Interview with Pierre Bourdieu, April 1989, Theory, Culture, and Society 10-1 (August 1993): 19-44.


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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: Sur l'Éducation (sociologie, Mai 68, surnuméraires, rapports officiels, l'ARESER, livres)

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

vendredi 27 avril 2012

video: Science, démocratie et débat public. Paroles de chercheurs, avec Jacques Bouveresse, Loïc Blondiaux et Mathias Girel


Science, démocratie et débat public











Paroles de chercheurs
Mercredi 14 mars 2012
Collège de France

videos:

Introduction au débat, Marie- Françoise CHEVALLIER-LE-GUYADER - Bertrand Collomb

Science, démocratie et débat public -  Jacques BOUVERESSE

Intervention - LoÏc BLONDIAUX - Mathias GIREL

Science et débat public - questions du public 
LoÏc BLONDIAUX - Jacques BOUVERESSE - Mathias GIREL

LA SCIENCE ET LE DÉBAT PUBLIC
Sous la direction de Marie-Françoise CHEVALLIER-LE GUYADER
Actes Sud/IHEST
2012

Présentation de l'éditeur
Née d’échanges entre intervenants français et internationaux, lors de la deuxième université d’été européenne de l’IHEST, cette synthèse pose la question des sciences dans l’espace public et de leur place dans le débat. Elle établit les fondements politiques et juridiques du rapport entre science et société. Le livre s’ouvre sur l’article fondamental du philosophe Jacques Bouveresse, qui se fait l’écho de la pensée de Bertrand Russel, sur les liens unissant démocratie, vérité et démarche scientifique, et les dangers les menaçant : idéologie pragmatiste, utilitaire ou religieuse sectaire, paresse mentale, « trahison des clercs », etc.
La réflexion se poursuit avec la place accordée au débat sur les sciences par les démocraties contemporaines et la question de la compétence, tant des décideurs que de l’opinion publique et des intermédiaires, « communicants », groupes de pression divers… La science a fait l’objet de maints procès de par le monde (surtout aux USA) et Mathias Girel analyse les plus célèbres d’entre eux : du procès Scopes (1925) – où la cible était, déjà, la théorie de l’Évolution –, au procès Dover (2005) qui verra la condamnation de l’Intelligent Design.
Ce qui conduit à la question de la légitimité des acteurs des débats, en raison même de la segmentation et de l’extrême spécialisation des disciplines, rendant leur complexité peu communicable au public, scientifiques et profanes confondus : le terrain de discussion choisi est celui, orageux, du changement climatique. S’affrontent ainsi, sur ce sujet d’actualité mondiale, un climatologue, un politologue américain, un industriel.
Quels débats, quels publics ? La construction des débats et leur diffusion, la notion même de public se heurtent aux dérives de la démocratie d’opinion et des médias, dont le rôle est capital mais souvent si réducteur pour la transmission et la formulation des problèmes posés. Conséquences : une remise en question de la science et, parallèlement une interférence de l’idéologie dans le débat scientifique. Là encore, sont mises en exergue les convergences de réalités aussi différentes que celles des Pays-Bas, de la Grande-Bretagne ou des États-Unis. Enfin, se posent les questions, intriquées, de l’expertise scientifique, de ses conséquences, du point de vue tant éthique que juridique, et de la responsabilité des experts, de leur légitimité comme de leur autorité. Elles font l’objet de l’article du philosophe Heinz Wismann (EHESS), auquel répondent divers témoignages issus des mondes scientifique, industriel et administratif.
Les nanotechnologies, le changement climatique, les OGM, le nucléaire, l’ESB, la théorie de l’Évolution etc. autant de questions essentielles pour l’avenir de nos sociétés. Ces échanges entre spécialistes et non-spécialistes, entre scientifiques et public averti, permettent de clarifier les termes du débat public lorsqu’il convoque les sciences.

lundi 23 avril 2012

Agone 48, 2012. La philosophie malgré eux

Agone 48
La philosophie malgré eux
Coordination Jean-Jacques Rosat
Agone
2012


Présentation de l'éditeur
Orienter ses efforts contre tout ce qu’il peut y avoir de prestigieux et d’ensorcelant dans certaines productions de l’intellect. S’appliquer avec une sorte de génie de la destruction à combattre toute espèce d’enthousiasme théorique et spéculatif. Parce que l’entendement humain est en quelque sorte per­pétuellement malade de ses propres ­succès, il ne connaît le plus souvent que pour méconnaître, il ne produit guère de lumières qui ne finissent par le rendre quelque peu aveugle ni de solutions qui ne cons­tituent en même temps des problèmes…

mardi 21 février 2012

video: Jacques Bouveresse, Pierre Bourdieu et le regard méchant de la science


Jacques Bouveresse, Pierre Bourdieu et le regard méchant de la science, extrait du DVD Jacques Bouveresse, Le besoin de croyance et le besoin de verité - Les intellectuels et les médias, 240 min / version française / Éditeur : À la source du savoir / DVD vidéo zone 2, 2009

lundi 13 février 2012

Jacques Bouveresse, Essais VI. Les Lumières des positivistes


Jacques Bouveresse  
Essais VI
Les Lumières des positivistes
Avant-propos de Jean-Jacques Rosat
Agone
2012


Présentation de l'éditeur
Dans la philosophie européenne du XXe siècle, le positivisme logique du cercle de Vienne (1924–1936) est le courant qui a porté le plus loin l’héritage des Lumières. Éradiqué par le nazisme, il est honni depuis plus d’un demi-siècle par les courants irrationalistes et antiscientifiques dominants. « Dans la haine du positivisme, qui n’est souvent pas très différente de celle du mode de pensée scientifique lui-même, on peut aisément percevoir la peur de la vérité et de ses conséquences », écrit Jacques Bouveresse. Bien qu’il n’ait jamais compté lui-même parmi les positivistes, il enseigne leurs idées et les défend pour la clarté, la rigueur et l’honnêteté de leur style de pensée ; pour leur proximité avec les bouleversements de la science contemporaine, et leur insertion dans le mouvement d’émancipation sociale et politique.
Les cinq essais réunis dans le présent volume ont été écrits entre 1971 et 2011. On y trouvera à la fois une présentation claire des concepts centraux des positivistes logiques, un éclairage neuf (nourri de la recherche historique la plus récente) sur le contexte culturel et politique de la formation de leurs idées (notamment celles de Rudolf Carnap), et une évaluation philosophique de quelques-unes de leurs thèses fondamentales.

vendredi 27 janvier 2012

en ligne: Jacques Bouveresse, Bourdieu, Pascal, la philosophie et la critique de l’«illusion scolastique»

  • 1. À propos de certaines questions philosophiques que la philosophie ne pose pas • 2. La vraie et la fausse philosophie selon Bourdieu • 3. L’ « illusion scolastique » sous le regard du philosophe et du sociologue • 4. Bourdieu, Pascal, la philosophie, l’opinion commune et le moi du sociologue • Post-scriptum, janvier 2012
 in, À temps et à contretemps
Conférences publiques
Jacques Bouveresse
collection Rationalité, vérité et démocratie
site éditorial « La philosophie de la connaissance au Collège de France »
décembre 2011