« Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son ensemble ».
Bourdieu, à propos des intérêts que
l’on pourrait appeler cosmologiques
(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
«
Je pense que les peuples ont pris conscience du fait qu’ils avaient des
intérêts communs et qu’il y avait des intérêts planétaires qui sont
liés à l’existence de la terre, des intérêts que l’on pourrait appeler
cosmologiques, dans la mesure où ils concernent le monde dans son
ensemble ».
Pierre Bourdieu (1992)
"il y a des coûts sociaux qui touchent tout le monde, ça c'est un travail qu'a fait un sociologue néerlandais (Abram de Swaan , Sous l'aile protectrice de l'État ), il a montré qu’au XVIIIe et XIXe siècle, les progrès de l’hygiène ont
été favorisés par le fait que les grandes épidémies, de peste et cætera,
passaient les frontières de classe. C’est-à-dire que quand il y avait
une épidémie de peste, cela ne s’arrêtait pas dans les quartiers
populaires : ça tuait tout le monde, y compris les bourgeois. Donc on a
fait les égouts, on a pris des tas de mesure d’hygiène, d’intérêt
général mais qui étaient d’intérêt général dans la mesure où elles
intéressaient aussi les dominants. Alors aujourd’hui, évidemment, quand
il y a Tchernobyl, le nuage ne va pas s’arrêter à la frontière
Oder-Neisse . Il ne va pas s’arrêter non plus au Rhin, il ne va pas
s’arrêter avant le XVIe arrondissement. Alors à ce moment-là, on fait de
l’écologie intéressée."
Interventions de Pierre Bourdieu: Des utopies rationnelles
(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 24.01.2020, Gilbert Quélennec) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pierre Bourdieu: "Moi ce que je prêche, c’est l’intérêt bien compris. J'ai dit aux gens qui sont dominants : « bon, vous pouvez être cynique, vous pouvez vous moquer complètement de ce qui arrive au peuple. Mais c’est bête, ce n’est pas simplement méchant, après tout moi je ne suis pas un moraliste, si ça vous plait d’être bien comme ça, mais c’est bête parce que vous allez être, comme en Californie, dans des espèces de ghettos dorés avec des vigiles, vous ne pourrez pas sortir, il faudra des chiens de garde, il faudra des systèmes de défense partout, vous allez être dans une espèce de forteresse assiégée, entourés par une violence que vous aurez produite vous même ». Bien sûr, le système est très puissant et la réponse est « jusqu’à présent, c’est under control », ils ont je ne sais plus combien de millions de noirs en prison, mais voilà." Conclusion de l'entretien ci-dessous, extrait du film de Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, C.P. Productions, 2001
extrait du film de Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, C.P. Productions, 2001
Pierre Bourdieu, Entretien à propos de l'économie du bonheur, in
film de Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, C.P. Productions, 2001
"Ce qui peut apparaître comme un simple catalogue de
mesures disparates s'inspire en fait de la volonté de
rompre avec le fatalisme de la pensée néo-libérale, de
« défataliser » en politisant, en substituant à l'économie
naturalisée du néo-libéralisme, une économie du bonheur qui, fondée sur les initiatives et la volonté humaines,
fait sa place dans ses calculs aux coûts de souffrance et aux
profits d'accomplissement de soi qu'ignore le culte strictement économiste de la productivité et de la rentabilité."
Pierre Bourdieu, Pour un nouvel internationalisme, (Forum du DGB de la Hesse, 7 juin 1997), in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998,
p.74-75
Interventions de Pierre Bourdieu
Contre le "fléau néo-libéral"
et
jeter les bases d'une économie du bonheur
(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Les chercheurs peuvent aussi faire un chose plus nouvelle,
plus difficile : favoriser l’apparition des conditions
organisationnelles de la production collective de
l’intention d’inventer un projet politique et, deuxièmement,
les conditions organisationnelles de la réussite de
l’invention d’un tel projet politique ; qui sera évidemment
un projet collectif. Après tout, l’Assemblée constituante de
1789 et l’Assemblée de Philadelphie étaient composées de
gens comme vous et moi, qui avaient un bagage de juriste,
qui avaient lu Montesquieu et qui ont inventé des structures
démocratiques. De la même façon, aujourd’hui, il faut
inventer des choses... "
Pierre Bourdieu, in Pour un savoir engagé, Athènes, mai 2001, Raisons d'agir-Grèce,
Le Monde Diplomatique, février 2002 — Page 3, aussi in Interventions,
1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.465-469
(Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 16.04.2017, Gilbert Quélennec) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Interventions de Pierre Bourdieu: Des utopies rationnelles, et Le mouvement des chômeurs : un miracle social
(Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
video: Pierre Bourdieu, Gauche/Droite et pour une économie du bonheur
(Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure,, Gilbert Quélennec ) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
entretien avec Gabi Reich et Pierre Carles, C-P. Productions, diffusé le 29 septembre 2006 sur ZaleaTV
extrait du film de Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, C.P. Productions, 2001
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voir également: video: Pierre Bourdieu, Pour un savoir engagé
"La connaissance du monde social que donne la sociologie est sans nul doute une des conditions les plus indispensables d'une pensée critique vraiment responsable. J'ai évoqué la nécessité de rompre avec l'économisme et de promouvoir une action régulatrice prenant en compte tous les éléments constitutifs d'une économie qui soit orientée vers le bonheur et non vers les seules valeurs de productivité, de rentabilité et de compétitivité. Mais je crois qu'une telle économie, qui devrait faire une place éminente au
symbolique, ne peut être conçue concrètement, dans
ses moyens et surtout dans ses fins, qu'à condition
que l'on sache instaurer de nouvelles formes de délégation et de représentation. La crise de la représentation, qui est au fondement du discrédit de la politique, trouve sans doute son principe dans la logique
organisationnelle des syndicats et des partis de
masse, et en particulier, dans une technologie sociale,
inventée au XIXe siècle pour assurer, en principe, la
communication entre la base et les dirigeants, et ser-
vant, en fait, à assurer la reproduction de l'appareil
et de ses dirigeants, celle des programmes, des plateformes, des motions, des congrès, des mandats.
Une critique radicale des formes actuelles de circulation de l'information et d'élaboration des volontés
collectives devrait permettre de sortir du désenchantement démobilisateur pour s'orienter vers des
formes nouvelles de mobilisation et de réflexion. Paradoxalement, les appareils politiques qui étaient
conçus comme des instruments de libération, individuelle et surtout collective, ont très souvent fonctionné comme des instruments de domination, à travers
notamment la violence symbolique qui s'exerçait en
leur sein, et aussi à travers eux. C'est pourquoi la
priorité des priorités me paraît être d'élever la
conscience critique des mécanismes de violence
symbolique qui agissent dans la politique et à travers
la politique; et, pour cela, de divulguer largement les
armes symboliques capables d'assurer à tous les citoyens les moyens de se défendre contre la violence
symbolique, de se libérer, si besoin, de leurs "libérateurs".
" Pierre Bourdieu, in La saine colère d'un sociologue, entretien avec L. Roméo, in Politis, 9 avril 1992, aussi inInterventions, 1961-2001. Science sociale et action politique,
Agone, 2002
« Plus précisément, il faut mettre en question radicalement la vision économique qui individualise tout, la production comme la justice ou la santé, les coûts comme les profits
et qui oublie que l'efficacité, dont elle se donne une définition étroite et abstraite, en l'identifiant tacitement à la rentabilité financière, dépend évidemment des fins auxquelles on la mesure, rentabilité financière pour les actionnaires et les investisseurs, comme aujourd'hui, ou satisfaction des clients et des usagers, ou, plus largement, satisfaction et agrément des producteurs, des consommateurs et, ainsi, de proche en proche, du plus grand nombre. À cette économie étroite et à courte vue, il faut opposer une économie du bonheur, qui prendrait acte de tous les profits, individuels et collectifs, matériels et symboliques, associés à l'activité (comme la sécurité), et aussi de tous les coûts matériels et symboliques associés à l'inactivité ou à la précarité (par exemple, la consommation de médicaments : la France a le record de la consommation de tranquillisants). On ne peut pas tricher avec la loi de la conservation de la violence : toute violence se paie et par exemple la violence structurale qu'exercent les marchés financiers, sous forme de débauchages, de précarisation, etc., a sa contrepartie à plus ou moins long terme sous forme de suicides, de délinquance, de crimes, de drogue, d'alcoolisme, de petites ou de grandes violences quotidiennes. » in Pierre Bourdieu, Contre-feux, Raisons d’Agir, Raisons d'agir, 1998, p.46
Interventions de Pierre Bourdieu jeter les bases d'uneéconomie du bonheur
Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version actualisée le 28.04.2022, Gilbert Quélennec
La saine colère d'un sociologue, entretien avec L. Roméo, in Politis, 9 avril 1992, aussi inInterventions, 1961-2001. Science sociale et action politique,
Agone, 2002
Pour un nouvel internationalisme, (Forum du DGB de la Hesse, 7 juin 1997), in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998,
p.66-75
Néo-libéralisme comme révolution conservatrice, 22 novembre 1997, Ernst-Bloch-Preis, Ludwigshafen, in K. Kufeld,
Zukunft Gestalten, Mössingen-Talheim, Talheimer Verlag, p.23-29, aussi A Reasoned Utopia and Economic Fatalism. New Left Review, 227, Jan – Feb,1998, 125-130, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique,
Agone, 2002
extrait du film de Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat, C.P. Productions, 2001
