Déclaration de Pierre Bourdieu au colloque "17 et 18 octobre 1961: massacres d'Algériens sur ordonnance ?"

Déclaration de Pierre Bourdieu au colloque
 "17 et 18 octobre 1961: massacres d'Algériens sur ordonnance ?" 
(octobre 2000)

"J'ai maintes fois souhaité que la honte d'avoir été le témoin impuissant d'une violence d'État haineuse et organisée puisse se transformer en honte collective. Je voudrais aujourd'hui que le souvenir des crimes monstrueux du 17 octobre 1961, sorte de concentré de toutes les horreurs de la guerre d'Algérie, soit inscrit sur une stèle, en un haut lieu de toutes les villes de France, et aussi, à côté du portrait du Président de la République, dans tous les édifices publics, Mairies, Commissariats, Palais de justice, Écoles, à titre de mise en garde solennelle contre toute rechute dans la barbarie raciste."

in Le 17 octobre 1961, un crime d'Etat à Paris (éditions La Dispute), 2001 .

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voir également:

publications de Pierre Bourdieu: combattre la xénophobie d'Etat


 

Paniques identitaires. Identité(s) et idéologie(s) au prisme des sciences sociales, Sous la direction de Laurence De Cock et Régis Meyran

 

Paniques identitaires

Identité(s) et idéologie(s) au prisme des sciences sociales

Sous la direction de Laurence De Cock et Régis Meyran 

Du Croquant

Détox

2017

Présentation de l'éditeur

Femmes en burkini suscitant des bagarres, cafés noyautés par des musulmans et « interdits aux femmes », viols effectués par cinquante individus musulmans à Francfort... Depuis quelques années, des informations inventées de toutes pièces ont pris de l’ampleur dans les grands médias, dans le but d’entretenir la peur d’un ennemi supposé menacer la nation et ses valeurs.
Ces paniques identitaires ne sont pas de simples rumeurs : elles apparaissent dans un contexte de défiance démocratique et sont relayées par des journalistes et des politiques, avant de s’évanouir du jour au lendemain. Mettant en scène le corps pur de la nation à protéger contre les Roms, les musulmans mais aussi l’héritage de Mai 68, la diversité, la « théorie du genre » et le communautarisme, ces récits révèlent en creux les formes actuelles de la domination et de la stigmatisation. Dans ce livre, une dizaine de spécialistes en sciences sociales (histoire, sociologie, anthropologie, science politique) montrent en quoi ces paniques identitaires viennent nourrir le renouveau du nationalisme français, en train de se reformuler et d’occuper presque tout l’espace médiatique.

Sommaire

Introduction, par Laurence De Cock et Régis Meyran

« Malaise identitaire » contre « affirmation identitaire » : les usages du mot « identité », par Régis Meyran

1968 ou le début de la fin. Catastrophisme anticontestataire et contre-sens identitaire, par Ludivine Bantigny

Le roman national au cœur des paniques identitaires, par Laurence de Cock

Le discours du « communautarisme », une logique de la guerre identitaire, par Fabrice Dhume

Le bon genre de l’identité nationale, par Fanny Gallot

L’insécurité culturelle : usages et ambivalences. Notes critiques à propos du livre de Laurent Bouvet, par Klaus-Gerd Giesen

Paniques identitaires, paniques territoriales : une spatialisation des crispations identitaires, par Cécile Gintrac

La diversité « à la française » ou la tentation d’une égalité sous conditions de performance identitaire pour les « non-frères », par Réjane Sénac

Panique sécuritaire et panique identitaire : quelques usages de « l’insécurité »,

par Laurent Mucchielli

L’ Algérie à Cologne, par Jocelyne Dakhlia

 

écouter: Caroline Rolland-Diamond, Black America Une histoire des luttes pour l’égalité et la justice (XIXe-XXIe siècle)

écouter: Caroline Rolland-Diamond, Black America Une histoire des luttes pour l’égalité et la justice (XIXe-XXIe siècle)
La Fabrique de l'Histoire par Emmanuel Laurentin, 09.09.22016

Caroline Rolland-Diamond

Black America 

Une histoire des luttes pour l’égalité et la justice (XIXe-XXIe siècle) 

La Découverte

2016

Présentation de l'éditeur

Martin Luther King, Malcolm X, Rosa Parks. Dans la mémoire collective, ces trois noms résument trop souvent à eux seuls le long combat des Noirs américains pour l’égalité, la justice et la dignité. Au-delà du récit convenu centré sur ces grandes figures héroïques, Black America retrace la lutte des Afro-Américains, depuis l’émancipation des esclaves en 1865 jusqu’à nos jours, en redonnant toute leur place aux acteurs – et aux actrices – anonymes mais essentiels de cette histoire inachevée.
Proposant une analyse globale des mouvements de revendications noirs, l’auteure décrit avec talent la longue sortie de la ségrégation dans l’ancien Sud esclavagiste et les luttes radicales engagées par les Noirs pour y mettre un terme. Mais elle raconte aussi une histoire moins connue : celle de l’« apartheid américain » dans le Nord et l’Ouest et des mobilisations quotidiennes des Afro-Américains pour l’amélioration de leurs conditions de vie.
Alors que l’élection de Barack Obama en 2008 à la Maison-Blanche semblait annoncer l’avènement d’une Amérique post-raciale, le mouvement Black Lives Matter, né en réaction aux violences policières dont les Noirs sont victimes, rappelle que le problème des discriminations et des inégalités raciales reste entier.
Grâce à des recherches originales dans les archives, à une analyse minutieuse de la presse afro-américaine et à un suivi précis des recherches les plus récentes sur ces sujets, l’auteure offre avec Black America une grande fresque appelée à devenir une référence incontournable sur cette question essentielle de l’histoire des États-Unis.  

Caroline Rolland-Diamond, historienne des États-Unis à l’université Paris-Ouest-Nanterre, est spécialiste des mouvements sociaux américains. Elle est notamment l’auteure de Chicago : le moment 68. Territoires de la contestation étudiante et répression politique (Syllepse, 2011).

extrait

 

vidéos: Le FN se nourrit de notre inaction ! (Fondation Copernic, 18 juin)

Médiacritique(s) n°19 (avril-juin 2016), Racisme médiatique

Médiacritique(s) n°19 (avril-juin 2016), Racisme médiatique

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Lire un extrait

en poche: Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le "problème musulman"

Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed

Islamophobie 

Comment les élites françaises fabriquent le "problème musulman" 

Posface inédite des auteurs

La Découverte

Poche / Essais

2016 

Présentation de l'éditeur

Alors que l’hostilité à l’encontre des musulmans se traduit presque quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires ou des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici œuvre salutaire : ils expliquent comment l’islam a peu à peu été construit comme un « problème » et comment l’islamophobie est devenue l’arme favorite d’un racisme qui ne dit pas son nom.
Ce livre propose un bilan critique des recherches menées, en France et à l’étranger, sur ce phénomène. Faisant le point sur les débats autour du concept d’islamophobie, il offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l’histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l’antisémitisme. En insistant sur l’importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d’altérisation des « musulmans » qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent enfin la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l’islamophobie par l’action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination.  

Abdellali Hajjat est sociologue et politiste, maître de conférences à l’université Paris-Ouest Nanterre et membre de l'Institut des sciences sociales du politique. Il a publiéLes Frontières de l'« identité nationale », (La Découverte, 2012) et La Marche pour l'égalité et contre le racisme (Éditions Amsterdam, 2013).

Marwan Mohammed, sociologue, est chargé de recherche au CNRS (Centre Maurice Halbwachs-Eris). Il est notamment l'auteur de La Formation des bances. Entre la famille, l'école et la rue (PUF, 2011) et dirigé avec Laurent Mucchielli Les Bandes de jeunes. Des blousons noirs à nos jours (La Découverte, 2007). Il est également l'auteur du documentaire "La tentation de l'émeute" (Morgan Production, 2010).

 

écouter: Éric Michaud, Les invasions barbares. Une généalogie de l'histoire de l'art

écouter: Éric Michaud, Les invasions barbares. Une généalogie de l'histoire de l'art
La Grande table (2ème partie), 27.11.2015

Éric Michaud

Les invasions barbares

Une généalogie de l'histoire de l'art

Gallimard

NRF Essais

2016

Présentation de l'éditeur

L’histoire de l’art a commencé avec les invasions barbares.
Vers 1800, ces invasions sont devenues soudainement l’événement décisif par lequel l’Occident se serait engagé dans la modernité : le sang neuf des races du Nord, tout en conservant l’ancien, aurait apporté un art nouveau, nécessairement antiromain et anticlassique, et dont l’héritage était encore manifeste en Europe.
Ce récit fantastique, inséparable de la formation des États-nations et de la montée des nationalismes en Europe, se fondait sur le double postulat de l’homogénéité et de la continuité des peuples «étrangers» : il fit bientôt tomber les styles artistiques sous la dépendance du sang et de la race. L’histoire de l’art associa ses objets à des groupes raciaux en s’appuyant sur quelques singularités visibles : tantôt leurs qualités «tactiles» ou «optiques» les dénonçaient comme «latins» ou «germains», tantôt la prédominance des éléments linéaires trahissait une origine méridionale, quand le «pictural» indiquait clairement une provenance germanique ou nordique. Les musées, pour finir, regroupèrent les productions des beaux-arts selon leur provenance géographique et l’appartenance «ethnique» de leurs créateurs.
Il serait parfaitement vain de chercher à démontrer que l’histoire de l’art fut une discipline raciste : elle ne l’aura été ni plus ni moins que les autres sciences sociales qui, toutes, furent touchées ou orientées par la pensée raciale visant à classer et hiérarchiser les hommes en fonction de traits somatiques et psychologiques qui leur étaient attribués. Mais, montre Éric Michaud, les liens qu’elle a tissés entre les hommes et leurs objets artistiques ne sont pas encore tranchés : l’opinion la plus commune sur l’art est qu’il incarne au mieux le génie des peuples.
Aujourd’hui encore, sur le marché mondialisé, la provenance ethnico-raciale exhibée des œuvres – «Black», «African American», «Latino» ou «Native American» – donne à ces objets d’échange une plus-value estimable. Ainsi s’expose en permanence une concurrence des «races» qui n’est jamais que la même qui présida aux commencements de l’histoire de l’art.  

Gérard Noiriel, Chocolat. La véritable histoire d’un homme sans nom

Gérard Noiriel

Chocolat

La véritable histoire d’un homme sans nom

Bayard

2016

Présentation de l'éditeur

Ce livre raconte l’incroyable destin d’un jeune esclave cubain, vendu à un marchand espagnol, puis engagé comme domestique par un clown anglais. Il arrive à Paris en 1886 et s’impose rapidement comme mime, danseur et comédien. Avec son compère Foottit, ils inventent la comédie clownesque et deviennent des stars de la Belle Epoque, avant de sombrer dans l’oubli.

Pendant six ans, Gérard Noiriel a mené l’enquête de La Havane à Paris en passant par Bilbao, pour retrouver les traces de cet artiste sans nom et pour tenter de comprendre pourquoi nous l’avons oublié. Il découvre des archives inédites, rencontre des descendants, recueille des témoignages : le clown Chocolat sort peu à peu de sa nuit. Commence alors le combat pour réhabiliter sa mémoire. Combat difficile, qui suscite d’abord le scepticisme et l’indifférence, jusqu’au jour où le cinéma s’empare de ce personnage hors du commun pour lui rendre la popularité qu’il n’aurait jamais dû perdre.

Interventions de Pierre Bourdieu : à propos du 17 octobre 1961, et Combattre la xénophobie d'Etat

Interventions de Pierre Bourdieu : à propos du 17 octobre 1961, et Combattre la xénophobie d'Etat

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, Gilbert Quélennec)

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Déclaration de Pierre Bourdieu au colloque"17 et 18 octobre 1961: massacres d'Algériens sur ordonnance ?"  , (octobre 2000), in Le 17 octobre 1961, un crime d'Etat à Paris, La Dispute, 2001

Publications de Pierre Bourdieu: Combattre la xénophobie d'Etat



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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: à propos des Racismes (d'ethnie, de sexe, de classe, de l'intelligence)

Publications de Pierre Bourdieu: autour du Comité international de soutien aux intellectuels algériens (CISIA)

Publications de Pierre Bourdieu: Sociologie de l'État (champ, démission de l'État, combattre la xénophobie d'Etat) 

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

écouter: Carole Reynaud-Paligot, L’anthropologie raciale 1850-1940 – Institutionnalisation et internationalisation d’une discipline

écouter: Carole Reynaud-Paligot, L’anthropologie raciale 1850-1940 – Institutionnalisation et internationalisation d’une discipline

Cycle Jalons pour une histoire des sciences de l’homme, en partenariat avec les écoles doctorales : Lettres, pensée, arts et histoire ; Sociétés et organisations ; Cognition, comportement, langage(s) de l’université de Poitiers. l'enregistrement complet de la conférence à l'EMF Poitiers, 02.12.2014

Carole Reynaud-Paligot, centre d’histoire du XIXe siècle (EA 3550), université Paris1-Panthéon-Sorbonne, université de New York à Paris, MSH Paris-Nord.

Les Oreilles Loin du Front, 13.05.2015

Seth M. Holmes, Fresh Fruit, Broken Bodies. Migrant Farmworkers in the United States

Seth M. Holmes
Fresh Fruit, Broken Bodies
Migrant Farmworkers in the United States
Foreword by Philippe Bourgois 
University of California Press
2013

Présentation de l'éditeur

Fresh Fruit, Broken Bodies provides an intimate examination of the everyday lives and suffering of Mexican migrants in our contemporary food system. An anthropologist and MD in the mold of Paul Farmer and Didier Fassin, Holmes shows how market forces, anti-immigrant sentiment, and racism undermine health and health care. Holmes’s material is visceral and powerful. He trekked with his companions illegally through the desert into Arizona and was jailed with them before they were deported. He lived with indigenous families in the mountains of Oaxaca and in farm labor camps in the U.S., planted and harvested corn, picked strawberries, and accompanied sick workers to clinics and hospitals. This “embodied anthropology” deepens our theoretical understanding of the ways in which social inequalities and suffering come to be perceived as normal and natural in society and in health care.  

Seth M. Holmes is an anthropologist and physician. He received his PhD in Medical Anthropology from the University of California, Berkeley and San Francisco, and his M.D. from the University of California, San Francisco. He is Martin Sisters Endowed Chair Assistant Professor of Public Health and Medical Anthropology at the University of California, Berkeley.

Philippe Bourgois is Richard Perry University Professor of Anthropology and Family & Community Medicine at the University of Pennsylvania and author, among other books of In Search of Respect (Cambridge, 2000) and Righteous Dopefiend (UC Press, 2010). 

video: Abdellali Hajjat, La marche pour l'égalité et contre le racisme

Mediapart , 15.10.2013

Abdellali Hajjat
La marche pour l'égalité et contre le racisme
Amsterdam
2013

Présentation de l'éditeur

Trente ans après, que reste-il de la Marche pour l’égalité et contre le racisme de l’automne 1983? Initiée par des jeunes du quartier des Minguettes à Vénissieux et des militants antiracistes de la Cimade à la suite des rébellions urbaines de la banlieue lyonnaise, cette mobilisation sans précédent symbolise l’apparition dans l’espace public des enfants d’immigrés post-coloniaux. 

La Marche représente une sorte de «Mai 68 » des jeunes immigrés qui prennent la parole contre les crimes racistes, pour l’égalité devant la justice et la police, le droit au travail, le droit au logement, l’accès à la culture, etc. S’appuyant sur une étude empirique, La Marche pour l’égalité et contre le racisme se donne pour objectif d’éclairer certaines zones d’ombre d’un événement mythique mais méconnu. Il s’agit aussi pour Abdellali Hajjat d’une porte d’entrée idéale pour éclairer les relations sociales entre groupe national majoritaire et groupes minoritaires, au travers d’enjeux cruciaux pour la société tout entière: légitimité de la présence des immigrés sur le territoire, reconnaissance des déviances policières violentes, recrudescence des crimes racistes, passage de la rébellion violente à l’action collective non-violente, politisation des jeunes de cité, question post-coloniale, construction du «problème musulman», etc. 

L’histoire de la Marche constitue un puissant révélateur de ces enjeux politiques toujours d’actualité.  Abdellali Hajjat est sociologue, maître de conférences en science politique à l’Université Paris-Ouest Nanterre et membre de l’Institut des sciences sociales du politique. Il a publié Islamophobie (avec Marwan Mohammed, La Découverte, 2013), Les Frontières de l’« identité nationale » (La Découverte, 2012), et co-dirigé Histoire politique des immigrations (post)coloniales (avec Ahmed Boubeker, éditions Amsterdam, 2008) et Engagements, rébellions et genre dans les quartiers populaires en Europe (1968-2005) (avec Sophie Béroud, Boris Gobille et Michelle Zancarini-Fournel, EAC, 2011).

écouter: Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman »

écouter:
Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman »
La Grande Table par Caroline Broué, 27.09.2013

Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman »
Service public par Guillaume Erner, 24.09.2013

Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed, Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman »
La suite dans les idées par Sylvain Bourmeau, 21.09.2013

Abdellali Hajjat
Marwan Mohammed
Islamophobie
Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman »
La Découverte
2013

Présentation de l'éditeur

Contrairement à la légende colportée dans les grands médias, le terme « islamophobie » n'a pas été inventé par les mollahs iraniens : il est apparu en France au début du XX^e siècle, en pleine période coloniale, à une époque où s'exprimaient déjà de violents discours antimusulmans... Alors que l'hostilité à l'encontre des musulmans se traduit presque quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires ou des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici oeuvre salutaire : ils expliquent comment l'islam a peu à peu été construit comme un « problème » et comment l'islamophobie est devenue l'arme favorite d'un racisme qui ne dit pas son nom.
Ce livre présente ainsi au grand public, pour la première fois, un bilan critique des recherches menées, en France et à l'étranger, sur ce phénomène. Faisant le point sur les débats autour du concept d'islamophobie, il offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l'histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l'antisémitisme. En insistant sur l'importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d'altérisation des « musulmans » qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent enfin la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l'islamophobie par l'action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination.

Abdellali Hajjat est sociologue et politiste, maître de conférences à l’université Paris-Ouest Nanterre. Il a codirigé Histoire politique des immigrations (post)coloniales (avec Ahmed Boubeker, Amsterdam, 2008) et Engagements, rébellions et genre dans les quartiers populaires en Europe (1968-2005) (avec Sophie Béroud, Boris Gobille et Michelle Zancarini-Fournel, EAC, 2011).

Marwan Mohammed est chargé de recherche au CNRS (Centre Maurice Halbwachs). Il dirige un séminaire de formation et de recherche sur les normes et déviances à l’EHESS. Il a publié La Formation des bandes. Entre la famille, l'école et la rue (PUF, 2011) et dirigé avec Laurent Mucchielli Les Bandes de jeunes. Des blousons noirs à nos jours (La Découverte, 2007). Il est également l'auteur du documentaire "La tentation de l'émeute" (Morgan Production, 2010).

Pierre Tévanian, Chroniques du racisme républicain

Pierre Tévanian
Chroniques du racisme républicain
Postface de Saïd Bouamama
Syllepse
2013

Présentation de l'éditeur

Un an après l'entrée en fonction d'un nouveau président, qui avait promis, comme il se doit, « le changement», de larges secteurs du monde politique et journalistique s'efforcent, contre toutes les évidences, de remiser le racisme d'État au rayon des vieilleries. 

A contrario, les textes rassemblés dans cet ouvrage chroniquent impitoyablement la permanence et la vigueur du racisme institutionnel: discriminations impunies — et pour certaines légales — dans l'accès à l'emploi, «lois d'exception » conçues sur mesure pour cibler les musulmanes voilées, violence et impunité policières, justice d'exception pour réprimer les révoltes des quartiers contre les crimes d'État... De Villiers-le-Bel aux campagnes islamophobes, des sondages producteurs de haines aux discriminations systémiques, des offensives idéologiques sur le prétendu «racisme anti-blanc» aux croisades anti-voile menées au nom de la laïcité, les textes qui composent ce livre sont autant de témoignages à la fois de la continuité et du renouvellement du racisme. 

Pierre Tevanian, professeur de philosophie dans un lycée de Drancy, est le co-fondateur du collectif Les Mots Sont Importants. Il est l’auteur de Le ministère de la peur. Réflexions sur le nouvel ordre sécuritaire (Esprit frappeur, 2004) ; Le voile médiatique (Raison d’agir, 2005) ; La République du mépris (La Découverte, 2007) ; La Mécanique raciste (Dilecta, 2008) ; Dévoilements (Libertalia, 2012). 

video: Jean-Loup Amselle, L'Ethnicisation de la France

Jean-Loup Amselle, L'Ethnicisation de la France, Librairie Tropiques, 16.09.2011

Jean-Loup Amselle
L'Ethnicisation de la France
Lignes
2011

Présentation de l'éditeur

Le processus d'ethnicisation de la société française est un phénomène complexe qui ne saurait être réduit à l'effet d'un dangereux racisme d'Etat. Il serait également trompeur de croire que l'antiracisme émane uniquement du peuple ou des peuples concernés. Le combat antiraciste est donc moins simple qu'il n'y paraît, et il convient de considérer avec circonspection les organisations qui prétendent prendre la défense de peuples donnés, "au nom" de ces peuples eux-mêmes. Ceux-ci ont rarement la possibilité de s'exprimer en leur nom propre parce que leur "propre nom" est lui-même l'objet d'un enjeu. Par une sorte d'effet boomerang, c'est toute la thématique du multiculturalisme qui fait bon ménage avec la stigmatisation et la xénophobie ambiantes. En effet, contrairement à l'objectif visé, la discrimination positive semble avoir pour effet de solidifier les identités nationales et européenne, que celles-ci soient conçues comme "blanche", chrétienne ou les deux à la fois.

Jean-Loup Amselle est anthropologue. Il enseigne à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et dirige les Cahiers d’études africaines. Il est, entre autres, l’auteur de Rétrovolutions, Stock, 2010 ; L’Occident décroché, Stock, 2008 ; Branchements, Flammarion, 2001 ; Vers un multiculturalisme français, Flammarion, 1996. Il contribue régulièrement à la revue Lignes.

Interventions de Pierre Bourdieu: en soutien au mouvement gay et lesbien

Pierre Bourdieu et Didier Eribon, manifestation en faveur du Pacs, Paris, octobre 1998

Interventions de Pierre Bourdieu:  en soutien au mouvement gay et lesbien

Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 26.08.2013, Gilbert Quélennec
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avec Jacques Derrida, Didier Eribon, Michelle Perrot, Paul Veyne, Pierre Vidal-Naquet, Pour une reconnaissance légale du couple homosexuel, Le Monde, 01.03.1996

L'appel des 234 : pour une reconnaissance légale du couple homosexuel, Le Nouvel Observateur, 9/5/96

En soutien à la Marche de la visibilité homosexuelle, 22 juin 1996, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002
 
Quelques questions sur la question gay et lesbienne, (Beaubourg, 23 juin 1997), Liber, 33, décembre, p.7-8 ; aussi, in D. Eribon (ed.), Les études gay et lesbiennes, Paris, Editions du Centre Pompidou, 1998, p.45-50 ; aussi in La domination masculine, Seuil, Collection Liber, 1998, Points, 2002

Une lettre de Pierre Bourdieu, Le Monde, 11 juillet 1997

La transgression gay, entretien avec Catherine Portevin et Jean-Philippe Pisanias, Télérama n°2535, 12/08/1998




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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: autour de La domination masculine

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

en ligne: Pierre Bourdieu, Nous sommes dans une époque de restauration

Pierre Bourdieu, Nous sommes dans une époque de restauration, in Les Inrockuptibles, mai 1998, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, aussi in Variations, 12 | 2008

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voir également:

en ligne: Publications de Pierre Bourdieu sur le champ médiatique

Interventions de Pierre Bourdieu: La culture est en danger

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos des Sondages 

publications de Pierre Bourdieu: combattre la xénophobie d'Etat

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de Raisons d'Agir

publications de Pierre Bourdieu: La démission de l'État

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

Interventions de Pierre Bourdieu: Combattre la xénophobie d'État

"Je dis qu’une loi est raciste qui autorise un fonctionnaire quelconque à mettre en question la citoyenneté d’un citoyen au seul vu de son visage ou de son nom de famille, comme c’est le cas, mille fois par jour, aujourd’hui." Pierre Bourdieu, in Nous en avons assez du racisme d'Etat, Les Inrockuptibles, 121, 8-14 octobre 1997, p.4-5 ; aussi Ces 'responsables' qui nous déclarent irresponsables , in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998, p.93-94, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.347-348

Interventions de Pierre Bourdieu 
Combattre la xénophobie d'État

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure,  version augmentée le 22.11.2017, Gilbert Quélennec)
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Un problème peut en cacher un autre, archives du Collège de France,  novembre 1989, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002

Le sort des étrangers comme schibboleth, Libération, 3 mai 1995, p.9 (avec J.P. Alaux), aussi, in Contre-feux , Raisons d'agir, 1998, p.21-24.

Dévoiler et divulguer le refoulé, (27 octobre 1995) in Algérie-France-Islam, Paris, L’Harmattan, 1997, aussi in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone,  2002, aussi in Recherche et action/Forschen und handeln, Recueillis, présentés et traduits par Joseph Jurt, Rombach Verlag, 2004

Combattre la xénophobie d'État. Communiqué AFP, 13 août 1996, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique

Nous en avons assez du racisme d'État, Les Inrockuptibles, 121, 8-14 octobre 1997, p.4-5 ; aussi Ces 'responsables' qui nous déclarent irresponsables , in Contre-feux, Raisons d'agir, 1998, p.93-94, in Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.347-348

Déclaration de Pierre Bourdieu au colloque"17 et 18 octobre 1961: massacres d'Algériens sur ordonnance ?"  , (octobre 2000), in Le 17 octobre 1961, un crime d'Etat à Paris, La Dispute, 2001

Sprechende Turbane.Pierre Bourdieu über Islam und kollektive Intellektuelle/Des turbans parlants. Pierre Bourdieu parle de l’Islam et de l’intellectuel collectif.
Interview par Franz Schultheis et Anna Schosser, Frankfurter Rundschau, 21 novembre 2001



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voir également:  

lire et écouter: Pierre Bourdieu, Retour sur l'expérience algérienne

Vidéos: Pierre Bourdieu au Val-Fourré (émission de radio et Rencontre-débat) 

Pierre Bourdieu, autour du Comité international de soutien aux intellectuels algériens (CISIA)

Publications de Pierre Bourdieu: à propos des Racismes (d'ethnie, de sexe, de classe, de l'intelligence)

Pierre Bourdieu avec Abdelmalek Sayad et Bourdieu à propos de Sayad

lire et écouter: Pierre Bourdieu, Retour sur l'expérience algérienne

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

Publications de Pierre Bourdieu: à propos des Racismes (d'ethnie, de sexe, de classe, de l'intelligence)

"Or, s'il est bon de rappeler que le genre, la nation, l'ethnie ou la race sont des constructions sociales, il est naïf, donc dangereux, de croire et de laisser croire qu'il suffit de « déconstruire » ces artefacts sociaux, dans une célébration purement performative de la « résistance», pour les détruire: c'est en effet ignorer que, si la catégorisation selon le sexe, la race ou la nation est bien une « invention » raciste, sexiste, nationaliste, elle est inscrite dans l'objectivité des institutions, c'est-à-dire des choses et des corps. Comme l'indiquait déjà Max Weber, rien ne menace davantage un mouvement, ouvrier ou autre, que « des objectifs qui prennent racine dans la méconnaissance des rapports réels ». Et l'on peut en tout cas douter de la réalité d'une résistance qui fait abstraction de la résistance de la « réalité »."

Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, 1997, Points Essais,, 2003, p.156-157

Publications de Pierre Bourdieu
à propos des Racismes 
(d'ethnie, de sexe, de classe, de l'intelligence)

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 07.05.2017,  Gilbert Quélennec)
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Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles, Minuit, Le sens commun, 1976, P.76

Classement, déclassement, reclassement, Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, Numéro 24, pp. 2-22, aussi in La distinction, Minuit, Le sens commun, 1979

Le racisme de l’intelligence, Intervention au Colloque du MRAP , Mai 1978, in Cahiers Droit et liberté, 382, pp.67-71; aussi in Questions de sociologie, Minuit, 1980, pp. 264-268; aussi in Réforme, 1. Décembre 1979, pp. 6-7; aussi in Jean Belkhir (Hg.): L'intellectuel.:L'intelligentsia et les manuels, Anthropos, 1983,  pp. 187-194; aussi in Différences,  24/25, 1983, pp. 44;  aussi in  Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique, Agone, 2002, P.177

La distinction, Minuit, Le sens commun, 1979, p. 558n, -de classe, 200, 390
 
Sociologie générale, Vol. 2. Cours au Collège de France, 1983-1986, Seuil/Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2016, p.867, 868,  941, 949, 950
 


Extrait issu du documentaire "Réflexions faites", 1988

Publications de Pierre Bourdieu: combattre la xénophobie d'Etat

La domination masculine, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 84, pp. 2-31, aussi in La domination masculine, Seuil, Liber, 1998, Points Essais, 2002

Interventions de Pierre Bourdieu: en soutien au mouvement gay et lesbien

Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, Points Essais, 2003, p.106, 328, 342 -de classe, 110, 260, 261, -de l'intelligence, 116, - d'ehnie, 260, de sexe, 156, 259, 261

Préface (1999) in La construction de l'inconscient colonial en Alsace : un village nègre sous le froid, Emmanuel AMOUGOU, L'Harmattan, 2002, P.9-10.

Langage et pouvoir symbolique, Seuil, Points Essais, 2001, p.167

Sur l'Etat. Cours au collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, Cours & Travaux, p.53, 236, 362, 549


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voir également:
Publications de Pierre Bourdieu:  la violence symbolique

Pierre Bourdieu: un Intellectuel global

Pierre Bourdieu, la mise en oeuvre de l'intellectuel collectif international

Pierre Bourdieu, à propos de l'intellectuel collectif

écouter: Carole Reynaud-Paligot, De l'identité nationale : science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis

écouter:

Carole Reynaud-Paligot, Les lundis de l'histoire, 23.01.2012

Carole Reynaud-Paligot, Les Nouveaux chemins de la connaissance, 22.12.2011

Carole Reynaud-Paligot, De l'identité nationale : science, race et politique en Europe et aux Etats-Unis, XIXe-XXe siècle 
La Fabrique de l'Histoire par Emmanuel Laurentin, 16.11.2011