Sergio Miceli, A força do sentido

Sergio Miceli

A força do sentido

Apresentação: Sérgio Eduardo Sampaio Silva

‎ Perspectiva

Elos

2022

 

Présentation de l'éditeur

Foi Sergio Miceli quem praticamente introduziu os estudos sobre Sociologia da Cultura no Brasil, ao compilar e organizar textos de Pierre Bourdieux em A Economia das Trocas Simbólicas, livro que está completando o cinquentenário de sua publicação. Este A Força do Sentido fornece a chave para a compreensão dos principais conceitos desse campo que se tornou indispensável para se entender os mecanismos de funcionamento das modernas sociedades humanas em sua complexidade estrutural e simbólica. QUARTA-CAPA A Força do Sentido, de Sergio Miceli, mostra-se um texto clássico no estudo da sociologia da cultura. verdadeira aula introdutória ao pensamento do grande sociólogo francês, Pierre Bourdieu, explicita a relação entre suas ideias e as de Durkheim, Marx e Weber, delineia e avalia criticamente os conceitos fundamentais de capital, habitus, produção do gosto, violência simbólica e campo, e debate a conexão entre as estruturas sociais e a vida prática de cada indivíduo. Aqui, Miceli nos guia por este intrincado e brilhante pensamento nos levando a enfrentar o desafio de introduzir uma sociologia dos sistemas simbólicos.

Professor titular do Departamento de Sociologia na Universidade de São Paulo. Doutor em Sociologia pela USP e pela École des Hautes Études em Sciences Sociales (Paris), lecionou nas universidades de Chicago e Gainesville, na Escuela Nacional de Antropología y Historia (Cidade do México) e na École des Hautes Études em Sciences Sociales. Editor responsável da Tempo Social - Revista de Sociologia da USP.

 

  

vidéo: Gabriella Paolucci, Bourdieu e Marx

 

Gabriella Paolucci, Bourdieu e Marx. Pratiche della critica

Gabriella Paolucci

Bourdieu e Marx

Pratiche della critica

Mimesis

Eterotopie

2020

Présentation de l'éditeur

Il volume raccoglie esercizi intorno ai modi e agli esiti delle strategie di appropriazione che Bourdieu ha praticato nei confronti di Marx e che pertengono per intero anche a noi e al nostro presente. Tra i debiti che il sociologo ha inteso riconoscere all'autore del Capitale vi è l'esercizio della critica, che l'uno e l'altro hanno praticato in modo radicale e che costituisce un robusto connettivo tra i loro progetti. Il libro non intende sancire ortodossie o accertare eterodossie, né indulgere alla vulgata di un Bourdieu senza Marx, contro Marx o con Marx. Aspira, al contrario, a intrattenersi con l'inclassificabile, per meglio comprenderlo. E a trarre da ciò che non è classificabile entro i confini di un sistema conchiuso, quanto può esservi d'illuminante per la nostra ricerca e la nostra pratica critica. 

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n°41/2017, Marx jeune-hégélien

 

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n°41/2017, Marx jeune-hégélien 

Édité par Franck Fischbach

P.U.Strasbourg

Présentation de l'éditeur

Ce numéro porte sur la période de jeunesse de Marx, considérée au point tournant des années 1843 et 1844, marquées par son départ d'Allemagne et son installation à Paris. Cette brève période est caractérisée par des évolutions philosophiques et politiques très rapides de Marx. Politiquement, Marx est de plus en plus critique à l'égard du libéralisme et sa position est de plus en plus explicitement socialiste. Philosophiquement, Marx éprouve la nécessité d'une explication directe avec l’héritage hégélien et il entreprend une critique de la théorie de la société civile et de l’État exposée par Hegel dans ses Principes de la philosophie du droit. Cette critique de la philosophie hégélienne du droit a pour conséquence une proximité de plus en plus grande de Marx à l’égard de Feuerbach et de sa critique naturaliste de la spéculation philosophique. Les études rassemblées dans ce numéro permettent ainsi une compréhension plus fine de la position propre à Marx au sein du courant jeune-hégélien

écouter: Franck Fischbach, Philosophies de Marx

écouter: Franck Fischbach, Philosophies de Marx
Les Nouveaux chemins de la connaissance par Géraldine Mosna-Savoye, 16.05.2016

Franck Fischbach

Philosophies de Marx

Vrin

Moments philosophiques

2015

Présentation de l'éditeur

Philosophies de Marx, au pluriel. Cela veut dire qu’il y a bien de la philosophie chez Marx, mais que cette philosophie ou plutôt ce philosophique résiste à son unification et s’affirme comme pluriel. Sans doute aura-t-il fallu que l’on renonce à unifier la pensée de Marx en une doctrine pour la redécouvrir comme philosophique. Le présent ouvrage se propose d’exposer ce pluralisme philosophique marxien sous trois rapports qui s’imposent plus que d’autres mais qui ne sont pas exclusifs d’autres : la philosophie de l’activité, la philosophie sociale, la philosophie critique. Ce sont trois directions dans lesquelles le philosophique chez Marx a insisté et a cherché à se déployer, mais sans jamais se stabiliser ni s’unifier – sinon peut-être tendanciellement dans la troisième perspective, qui ne désigne cependant pas une doctrine mais une attitude critique. Plus qu’une philosophie, ce que Marx nous a transmis est une certaine pratique de la critique dans la théorie (qu’on peut appeler « philosophie ») et la tentative de l’articuler aux pratiques sociales elles-mêmes critiques.

Franck Fischbach

Le sens du social 

Les puissances de la coopération 

Lux

Humanités

2015

Franck Fischbach, Philosophies de Marx

Franck Fischbach
Philosophies de Marx
Vrin
2015

Présentation de l'éditeur

Philosophies de Marx, au pluriel. Cela veut dire qu’il y a bien de la philosophie chez Marx, mais que cette philosophie ou plutôt ce philosophique résiste à son unification et s’affirme comme pluriel. Sans doute aura-t-il fallu que l’on renonce à unifier la pensée de Marx en une doctrine pour la redécouvrir comme philosophique. Le présent ouvrage se propose d’exposer ce pluralisme philosophique marxien sous trois rapports qui s’imposent plus que d’autres mais qui ne sont pas exclusifs d’autres : la philosophie de l’activité, la philosophie sociale, la philosophie critique. Ce sont trois directions dans lesquelles le philosophique chez Marx a insisté et a cherché à se déployer, mais sans jamais se stabiliser ni s’unifier – sinon peut-être tendanciellement dans la troisième perspective, qui ne désigne cependant pas une doctrine mais une attitude critique. Plus qu’une philosophie, ce que Marx nous a transmis est une certaine pratique de la critique dans la théorie (qu’on peut appeler « philosophie ») et la tentative de l’articuler aux pratiques sociales elles-mêmes critiques.

Peter Streckeisen, Soziologische Kapitaltheorie. Marx, Bourdieu und der ökonomische Imperialismus

Peter Streckeisen

Soziologische Kapitaltheorie

Marx, Bourdieu und der ökonomische Imperialismus 

Transcript Verlag

2014

Présentation de l'éditeur

Sozialkapital, Kulturkapital, Gesundheitskapital, Schönheitskapital, Humankapital, Naturkapital – alles scheint heute »Kapital« zu sein. Gegen den Imperialismus der Ökonomie liest Peter Streckeisen »Das Kapital« von Karl Marx neu. Er legt das Augenmerk auf die gesellschaftlichen Formen des Kapitals und weist auf blinde Flecken in Bourdieus Kapitaltheorie hin. Seine Marxismuskritik hilft, Marx als Ökonomiekritiker neu zu entdecken und für die soziologische Kapitaltheorie zu gewinnen.
Das Buch richtet sich auch an eine interessierte Öffentlichkeit, die der zunehmenden Vorherrschaft des ökonomischen Denkens skeptisch gegenübersteht.  

Peter Streckeisen (PD Dr. phil.) lehrt Soziologie an der Universität Basel. Aktuelle Schwerpunkte seiner Tätigkeit sind die Sozialtheorie, die Soziologie der Macht und die Sozialstaatsanalyse

à paraître: Eric Hobsbawm, Et le monde changea.Réflexions sur Marx et le marxisme, de 1840 à nos jours

Eric Hobsbawm
Et le monde changea
Réflexions sur Marx et le marxisme, de 1840 à nos jours
Traduit de l'anglais par Frédéric Joly
Jacqueline Chambon
Mars 2014

Présentation de l'éditeur

Au cours des cent soixante-trois années qui suivirent la publication du Capital de Karl Marx, la doctrine qui porte son nom fut adoptée par des millions de personnes, partout dans le monde, et ce au nom de l’égalité, pour finir, tout aussi spectaculairement, par tomber en disgrâce auprès du monde occidental avec le retrait du communisme à la fin du siècle dernier. Mais alors que le libre marché dérégulé, sans frein, atteint aujourd’hui ses limites extrêmes, alors que se font pleinement ressentir les répercussions catastrophiques, notamment pour l’environnement, d’un abandon de toute régulation, un réexamen de l’ennemi le plus vigoureux et le plus éloquent du capitalisme n’a jamais été plus opportun.
Eric Hobsbawm propose dans ce recueil de textes (écrits tout au long de sa longue carrière d’historien) un portrait intellectuel de Marx, ainsi qu’un panorama fascinant, subtil et perspicace du marxisme et de sa réception. Il se penche ici sur ses influences si diverses, de Machiavel au mouvement Quaker, sur ses origines, de la Révolution française à la philosophie allemande. Il examine avec probité et présente à son lecteur avec pédagogie les textes-clé, les “classiques” de Marx et Engels, du Manifeste communiste aux Grundrisse.
Ce faisant, il nous fait prendre conscience du rôle crucial qui fut celui de Friedrich Engels, mais aussi, concernant le siècle suivant, de l’importance de l’œuvre d’un autre grand intellectuel, Antonio Gramsci, nous faisant notamment (re-)découvrir ainsi les extraordinaires Cahiers de prison. Les textes ici regroupés constituent une excellente analyse de la réception sur cent soixante-dix ans de ce corpus de pensée qui, nous rappelle l’auteur, relève bien plus du work in progress que du bloc monolithique.
Eric Hobsbawm analyse enfin le spectaculaire revers de fortune subi par le marxisme au cours des trente dernières années. Brillant, incisif, énergique, ambitieux par l’étendue des sujets qu’il embrasse, mais toujours nuancé, d’une grande perspicacité, Et le monde changea convainc sans peine son lecteur que Karl Marx est un penseur aussi précieux pour le xxie siècle qu’il put l’être pour les deux siècles précédents.

Historien de réputation internationale, né en Égypte en 1917, Eric Hobsbawm est notamment l'auteur de L'Ère des révolutions : 1789-1848 (Fayard, 1970), L'Ère des empires : 1875-1914 (Fayard, 1989), L'Ère du capital (Hachette Littératures, 1997), Franc-tireur : autobiographie (Ramsay, 2005), Les Enjeux du XXIe siècle (Complexe, 2000), Nations et nationalismes depuis 1780 : programme, mythe, réalité (Gallimard, 1992) et L'Age des extrêmes : histoire du court vingtième siècle (Complexe, 2003).

Richard Sobel, Capitalisme, travail et émancipation chez Marx

Richard Sobel
Capitalisme, travail et émancipation chez Marx
Presses Universitaires du Septentrion
2012

Présentation de l'éditeur

L'œuvre de Marx est construite autour d'un triptyque « travailliste » – anthropologie générale, socio-économie historique et utopie sociale – dont il s’agit de montrer la puissance, la pertinence et l’actualité. Même si la centralité du travail ne s’institue et ne semble valoir que pour le seul monde moderne, il ne saurait y avoir de société qui n’ait fait, d’une manière ou d’une autre, l’expérience du travail comme forme essentielle de la condition humaine. Si la philosophie du travail définit fondamentalement l’être humain, il revient à la socio-économie des modes de production – en particulier le capitalisme où règne la « loi de la valeur» – de montrer que, dans l’histoire, le travail a toujours été l’objet de multiples aliénations qui obèrent la vérité anthropologique dont il est universellement porteur. Seule une société émancipée de toutes les formes de domination pesant sur le travail permettra à chacun de ses membres de s’épanouir pleinement. On peut bien sûr discuter tel ou tel point du « travaillisme » marxien, à commencer par l’utopie communiste. Mais tant que notre horizon social restera dominé par le capitalisme, cette approche constituera une ressource incontournable pour comprendre le présent, le subvertir et dégager une perspective d’émancipation.

Richard Sobel, philosophe et économiste de formation, est maître de conférences en économie à l'Université Lille 1 et chercheur au Clersé (UMR 8019 CNRS). Il est directeur-adjoint de la Revue Française de Socio-Économie (La Découverte) et membre du Conseil d’Administration de l’Association Française d’Économie Politique. Ses travaux d’histoire de la pensée, d’épistémologie et philosophie économique portent notamment sur les liens entre économie et politique dans les sociétés où domine le capitalisme.

Ben Fine & Alfredo Saad-Filho, Ca-pi-tal ! Introduction à l'économie politique de Marx

Ben Fine & Alfredo Saad-Filho
Ca-pi-tal ! 
Introduction à l'économie politique de Marx
Traduit de l'anglais par
Joëlle Cicchini et Bruno Tinel
Raisons d'agir
2012

Présentation de l'éditeur

Le capitalisme néolibéral est en proie à une crise sans précédent, qui a révélé non seulement les limites de la finance « libéralisée », mais qui, plus significativement, a mis sur la défensive, pour la première fois, le dessein néolibéral d’envergure mondiale. Il est maintenant possible de poser ouvertement la question de la cohérence et du caractère soutenable du néo-libéralisme, et de l’opportunité du capitalisme même.

Les débats qui se font jour et, simultanément, la croissance lente voire poussive des organisations et des mouvements sociaux radicaux ont été portés par la prise de conscience progressive que le capitalisme a profondément déstabilisé l’environnement de la planète, et qu’il menace directement la survie de nombre d’espèces, y compris la nôtre. Le Capital de Marx n’est pas un livre sur l’environnement ou sur le néo-libéralisme.
Les objectifs de cet ouvrage sont plus limités et, en même temps, plus abstraits et ambitieux : Le Capital de Marx passe en revue et explique les éléments clés de la critique sans concession, la plus soutenue et la plus cohérente du capitalisme en tant que système, telle que l’avait développée à l’origine Karl Marx. Alors même que le capitalisme lutte pour juguler sa toute dernière crise, les écrits de Marx ont gagné en actualité et en intérêt et leur popularité a grimpé en flèche.
Et même si ses oeuvres se trouvent généralement sur le web et peuvent être téléchargées gratuitement, on les retrouve en haut de plusieurs palmarès des ventes et on peut même en trouver des éditions concurrentes dans les principales librairies. Le Capital de Marx n’a pas vocation à s’y substituer ; son but est plutôt de faciliter la lecture des textes économiques de Marx en donnant une vue d’ensemble structurée des principaux thèmes qu’ils abordent et de leurs conclusions.
Ce livre en est à sa cinquième édition dans sa version anglaise. Sans équivalent en France, il était important qu’il soit enfin traduit.

video: Eric Hobsbawm, in discussion on his latest book, How to Change the World: Tales of Marx and Marxism (Et le monde changea. Réflexions sur Marx et le marxisme, de 1840 à nos jours)

Eric Hobsbawm (1917-2012)

Eric Hobsbawm at the Bishopsgate Institute, 25 February 2011

Eric Hobsbawm
Et le monde changea
Réflexions sur Marx et le marxisme, de 1840 à nos jours
Essais traduits de l'anglais par Frédéric Joly
Jacqueline Chambon
Mars 2014

Présentation de l'éditeur

Au cours des cent soixante-trois années qui suivirent la publication du Capital de Karl Marx, la doctrine qui porte son nom fut adoptée par des millions de personnes, partout dans le monde, et ce au nom de l’égalité, pour finir, tout aussi spectaculairement, par tomber en disgrâce auprès du monde occidental avec le retrait du communisme à la fin du siècle dernier. Mais alors que le libre marché dérégulé, sans frein, atteint aujourd’hui ses limites extrêmes, alors que se font pleinement ressentir les répercussions catastrophiques, notamment pour l’environnement, d’un abandon de toute régulation, un réexamen de l’ennemi le plus vigoureux et le plus éloquent du capitalisme n’a jamais été plus opportun.
Eric Hobsbawm propose dans ce recueil de textes (écrits tout au long de sa longue carrière d’historien) un portrait intellectuel de Marx, ainsi qu’un panorama fascinant, subtil et perspicace du marxisme et de sa réception. Il se penche ici sur ses influences si diverses, de Machiavel au mouvement Quaker, sur ses origines, de la Révolution française à la philosophie allemande. Il examine avec probité et présente à son lecteur avec pédagogie les textes-clé, les “classiques” de Marx et Engels, du Manifeste communiste aux Grundrisse.
Ce faisant, il nous fait prendre conscience du rôle crucial qui fut celui de Friedrich Engels, mais aussi, concernant le siècle suivant, de l’importance de l’œuvre d’un autre grand intellectuel, Antonio Gramsci, nous faisant notamment (re-)découvrir ainsi les extraordinaires Cahiers de prison. Les textes ici regroupés constituent une excellente analyse de la réception sur cent soixante-dix ans de ce corpus de pensée qui, nous rappelle l’auteur, relève bien plus du work in progress que du bloc monolithique.
Eric Hobsbawm analyse enfin le spectaculaire revers de fortune subi par le marxisme au cours des trente dernières années. Brillant, incisif, énergique, ambitieux par l’étendue des sujets qu’il embrasse, mais toujours nuancé, d’une grande perspicacité, Et le monde changea convainc sans peine son lecteur que Karl Marx est un penseur aussi précieux pour le xxie siècle qu’il put l’être pour les deux siècles précédents.

Historien de réputation internationale, né en Égypte en 1917, Eric Hobsbawm est notamment l'auteur de L'Ère des révolutions : 1789-1848 (Fayard, 1970), L'Ère des empires : 1875-1914 (Fayard, 1989), L'Ère du capital (Hachette Littératures, 1997), Franc-tireur : autobiographie (Ramsay, 2005), Les Enjeux du XXIe siècle (Complexe, 2000), Nations et nationalismes depuis 1780 : programme, mythe, réalité (Gallimard, 1992) et L'Age des extrêmes : histoire du court vingtième siècle (Complexe, 2003).

Publications de Pierre Bourdieu: à propos de Marx, Durkheim, Weber

Publications de Pierre Bourdieu 
à propos de  
Marx, Durkheim, Weber

(Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 17.08.2019  Gilbert Quélennec)
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à propos de Marx

avec Jean-Claude Passeron, Les héritiers, Minuit, 1964, p.23

Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques, avec Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, Co-éditeur Mouton de Gruyter, 2005 (1968), p. 14, 16, 30, 30n.2, 33, 33n.1, 35, 43, 43n.1, 51, 51n.1, 77, 160-164, 193-195

avec Jean-Claude Passeron, La reproduction, Minuit, 1970, p.18-19, 47, 71, 168, 245

Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, 1972 et Seuil, 2000, p.100, 166, 219, 230, 255, 259, 279, 356, 361, 362-363

Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles, Minuit, 1977, p.29

La distinction, Minuit, 1979, p.126, 200, 271, 286, 318, 326, 437n, 463-464, 544

Le sens pratique, Minuit,  1980, p.28, 34, 52, 69-70, 87, 104, 108, 192, 199, 202n, 211, 215, 245, 249, 257, 280, 360

Questions de sociologie, Minuit, 1980, p.23-26, 40, 50, 92-93, 249, 262

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.28, 128, 157, 165-166, 207-233

Leçon sur la leçon, Minuit, 1982, p.11, 51

Homo academicus, Minuit, 1984, p.47

Espace social et genèse des "classes", Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 3-1, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001

Choses dites, Minuit, 1987, p.13, 17, 27-29, 39, 42, 46-50, 63, 64, 77, 85, 127, 148-149, 153, 182, 186-187, 195, 210, 212

What Makes a Social Class? On The Theoretical and Practical Existence of Groups,
This is the text of a lecture delivered as keynote address to the Dean’s Symposium on “Gender, Age, Ethnicity and Class: Analytical Constructs or Folk Categories?” at The University of Chicago, April 9-10, 1987, in Berkeley Journal of Sociology, vol. 32, p. 1-18, 1987.

audio: avec Roger Chartier À voix nue (février 1988), entretien publié in L’historien et le sociologue, AGONE/Co-édition avec Raisons d’agir et l’Ina éditions, 2010, partie 3

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.30n, 108, 11

La Noblesse d'Etat, Minuit, 1989, p.12, 13, 479

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, Cours & Travaux, 2012

Invitation à la sociologie réflexive (avec Loïc Wacquant) , deuxième édition, traduction intégrale, corrigée et augmentée, (première édition en 1992 au Seuil dans une version abrégée), Seuil, Collection Liber, 2014, p.142, 169, 171, 175, 187, 209, 214, 236, 253, 285, 309-310

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.284, 287, 292, 295, 310, 508

Raisons pratiques, 1994, Points, 1996, p.26-28, 53, 129, 131, 165, 169-170

Méditations pascaliennes, Seuil, 1997, et Points 2003, p.10, 97, 179, 198, 256, 291, 292, 362n, 370n

La domination masculine, Seuil collection Liber, 1998, Points, 2002, P.62, 63, 98

Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000, p.273

Manet: Une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998-2000), suivis d'un manuscrit inachevé de Pierre et Marie-Claire Bourdieu, Seuil/Raisons d'agir, 2013, p.32, 50, 91, 129, 143, 159, 238, 495, 507

Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001, p.71, 194, 201-202, 236, 261, 271, 295, 299, 320-322, 329, 374-375, 379-396

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.74-75, 94, 109-112, 116, 129, 139, 143, 175, 179, 191, 196, 212, 240, 242, 268, 272, 322, 338, 350, 391

Le Bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn, Points Seuil, 2002, p.169, 222n

« Secouez un peu vos structures ! »,  19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.333

à propos de Durkheim

Un art moyen, Essai sur les usages sociaux de la photographie, (sous la direction de Pierre Bourdieu), Minuit, 1965, p.18, 34n, 41, 50, 51, 67

avec Alain Darbel, L'amour de l'art. Les musées d'art européen et leur public, Minuit, 1965, p.166

Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques, avec Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, Co-éditeur Mouton de Gruyter, 2005 (1968), p. 16, 19n.3, 28, 28n.1, 30 et 30n.1et2, 31n.2, 32n.1, 35, 52, 52n.1, 56, 74n.2, 75, 75n.1, , 105, 106, 106n.1, 108, 125, 126-129, 146-148, 148-151, 152n., 154-157, 158n, 165n, 165-168, 204-206, 302-306

avec Jean-Claude Passeron, La reproduction, Minuit, 1970, p.18-19, 25, 32, 70-71, 80, 146, 173-174, 184, 205, 231-235

Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, 1972 et Seuil, 2000, p.250, 263, 267-268, 303, 329-330, 404n.113

La distinction, Minuit, 1979, p.252, 287n, 499, 549, 560, 562

Le sens pratique, Minuit,  1980, p.13, 58, 68, 74, 94n, 142, 162, 225, 233n, 287-288, 351

Questions de sociologie, Minuit, 1980, p.23-24, 40, 47-49, 81, 134, 240

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.33, 125, 129

Leçon sur la leçon, Minuit, 1982, p.10-11,52

Homo academicus, Minuit, 1984, p.155

Choses dites, Minuit, 1987, p.16, 22, 35, 42, 48, 50, 51, 64, 100, 142, 148-150, 154, 185, 194

audio: avec Roger Chartier À voix nue (février 1988), entretien publié in L’historien et le sociologue, AGONE/Co-édition avec Raisons d’agir et l’Ina éditions, 2010, partie 3, 4

La Noblesse d'Etat, Minuit, 1989, p.49, 121, 123, 140, 152-155, 164, 376, 534

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil,  Cours & Travaux, 2012

Invitation à la sociologie réflexive (avec Loïc Wacquant) , deuxième édition, traduction intégrale, corrigée et augmentée, (première édition en 1992 au Seuil dans une version abrégée), Seuil, Collection Liber, 2014, p.131, 137, 234-236, 242, 283, 285, 309

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.212, 374n, 496, 539

en ligne: un extrait de la contribution de Pierre Bourdieu à la Table ronde de Durkheim sociologue de l'éducation (Journées d'étude, 15-16 octobre 1992)

La misère du monde, Seuil, 1993, p.1452

Raisons pratiques, 1994, Points, 1996, p.41, 102, 105, 115, 124, 129, 158

Méditations pascaliennes, Seuil, 1997, et Points 2003, p.38, 39, 46, 192, 193, 224, 249, 256, 345, 351, 357n, 358n, 373n

La domination masculine, Seuil collection Liber, 1998, Points, 2002, P.17

Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000, p.224, 258

Manet: Une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998-2000), suivis d'un manuscrit inachevé de Pierre et Marie-Claire Bourdieu, Seuil/Raisons d'agir, 2013, p.32, 52, 54, 77, 78, 91, 97, 129, 152, 159, 224, 360, 490, 680

Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001, p.75, 178, 182, 202, 270, 322

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.21, 22, 31, 37, 39, 78, 134, 138, 153, 158, 184, 186, 188, 191, 193, 198-200, 211

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.94, 274-275, 375, 446, 466

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2004, p. 17, 95
 
Esquisses algériennes, Seuil, collection Liber, 2008, P.171, 325, 329 et 329n, 330, 344

« Secouez un peu vos structures ! »,  19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.332

à propos de Weber

avec Jean-Claude Passeron, Les héritiers, Minuit, 1964, p.99

Un art moyen, Essai sur les usages sociaux de la photographie, (sous la direction de Pierre Bourdieu), Minuit, 1965, p.17, 28


avec Alain Darbel, L'amour de l'art. Les musées d'art européen et leur public, Minuit, 1965, p.93, 167

Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques, avec Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, Co-éditeur Mouton de Gruyter, 2005 (1968), p. 16, 18, 18n.2, 30, 30n.1, 51, 51n.2, 61, 72, 73, 122, 152, 169, 170-173, 185-187, , 196-203, 246-252

avec Jean-Claude Passeron, La reproduction, Minuit, 1970, p.18-19, 28, 35, 40, 62, 70-72, 80, 138, 173-176, 179, 205, 250

Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber, In Archives européennes de sociologie. XII. n 1. pp. 3-21, aussi in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000
 
Genèse et structure du champ religieux, Revue française de sociologie, 1971, Numéro 12-3, pp. 295-334, aussi in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000

Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, 1972 et Seuil, 2000, p.148-149, 173, 272, 301, 315, 364

Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles, Minuit, 1977, p.13, 16, 39

La distinction, Minuit, 1979, p.59, 194

Le sens pratique, Minuit,  1980, p.34, 106, 124, 137, 160, 185, 241, 243, 320, 362, 392

Questions de sociologie, Minuit, 1980, p.23-26, 49, 164, 178, 202, 264

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.20, 67, 152, 199, 204

Homo academicus, Minuit, 1984, p.19, 35, 128

Choses dites, Minuit, 1987, p.14, 22, 32

audio: avec Roger Chartier À voix nue (février 1988), entretien publié in L’historien et le sociologue, AGONE/Co-édition avec Raisons d’agir et l’Ina éditions, 2010, partie 4
 
L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988, p.21n, 34, 57, 109

La Noblesse d'Etat, Minuit, 1989, p.79, 152, 535, 537-538, 555

Sur l'Etat. Cours au Collège de France 1989-1992, Raisons d'agir/Seuil, Cours & Travaux, 2012

Invitation à la sociologie réflexive (avec Loïc Wacquant) , deuxième édition, traduction intégrale, corrigée et augmentée, (première édition en 1992 au Seuil dans une version abrégée), Seuil, Collection Liber, 2014, p.127, 137, 158, 160, 162-163, 175, 182, 214, 236, 242-244, 285, 309, 328

Les règles de l'art, Seuil, 1992, Points, 1998, p.97, 226, 244, 300, 301, 332, 336, 340, 353, 354, 410

La misère du monde, Seuil, 1993, p.355

Raisons pratiques, 1994, Points, 1996, p.42, 67, 70, 107, 109, 127, 129, 131, 158, 169, 185, 187, 191, 217

Méditations pascaliennes, Seuil, 1997, et Points 2003, p.41, 43, 45, 114, 125, 156, 179, 214, 224, 230, 255, 256, 271, 283, 311, 315, 317, 346, 358n, 372n

La domination masculine, Seuil , collection Liber, 1998, Points, 2002, P.63

With Weber Against Weber: In Conversation With Pierre Bourdieu , Franz Schultheis, and Andreas Pfeuffer, Translated by Simon Susen. In The Legacy of Pierre Bourdieu: Critical Essays (pp. 111-124). London: Anthem Press, Original Publication: Pierre Bourdieu, ‘Mit Weber gegen Weber: Pierre Bourdieu im Gespräch’, in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000, pp. 111–129. The interview was conducted by Franz Schultheis and Andreas Pfeuffer and took place in a café on Boulevard Saint-Germain in Paris in the spring of 1999

Les structures sociales de l'économie, Seuil, collection Liber, 2000, p.19n, 24, 116, 158, 245n, 254, 254n, 258, 273

Manet: Une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998-2000), suivis d'un manuscrit inachevé de Pierre et Marie-Claire Bourdieu, Seuil/Raisons d'agir, 2013, p.15, 33, 85, 91, 129, 152, 159, 160, 168, 191, 238, 262, 266, 280, 282, 285, 342, 352, 353, 379, 380, 433, 468, 645, 669

Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001, p.65, 106, 189, 228, 244, 247, 249, 253, 255, 305, 372

Science de la science et réflexivité, éd Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2001, p.26, 179, 199-201

Interventions. Science sociale et action politique, Agone, 2002, p.39, 95, 145, 163, 177, 281, 324

Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, Cours & Travaux, 2004, p.18, 95, 98

Esquisses algériennes, Seuil, collection Liber, 2008, P.75 et 75n, 95n, 96n, 105, 238n, 247 et 247n, 289, 298, 338, 352, 380

« Secouez un peu vos structures ! »,  19 juillet 2001, in Le symbolique et le social. La réception internationale de la pensée de Pierre Bourdieu, Actes du colloque de Cerisy-La-Salle, sous la direction de Jacques Dubois, Pascal Durand et Yves Winkin, Liège, Editions de l’Université de Liège, 2005, p.332


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voir également:

Pierre Bourdieu, à propos de Goffman et de Cicourel
Pierre Bourdieu, à propos de Claude Lévi-Strauss
Pierre Bourdieu, à propos de Norbert Elias
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias

Publications de Pierre Bourdieu: autour de Ce que parler veut dire

Publications de Pierre Bourdieu 

autour de Ce que parler veut dire. L'économie des échanges linguistiques

Fayard

1982

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version revue le 08.08.2017,  Gilbert Quélennec)
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L'invention de la vie d'artiste, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.2, pp. 67-93

avec Luc Boltanski, Le fétichisme de la langue , Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 4, pp. 2-32

La lecture de Marx: quelques remarques critiques à propos de Quelques remarques critiques à propos de "Lire le Capital", Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 65-79,   aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique
 
L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-156

Le langage autorisé, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 183-190,  aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

L'économie des échanges linguistiques, Langue française, 1977, Numéro 34, pp. 17-34

Table ronde « linguistique et sociologie du langage », P. Bourdieu , A. Rey , J.-C. Milner , S. Delesalle , P. Encrevé , G. Fauconnier, Langue française, 1977, Numéro 34, pp. 35-51

Ce que parler veut dire, Intervention au Congrès de l'AFEF, qui s’est tenu à Limoges le 30 octobre 1977, parue dans Le français aujourd'hui, 41, mars 1978, p. 4-20 et Supplément au n° 41, p. 51-57, reprise dans Questions de sociologie, Les éditions de Minuit, 1980, p. 95-112.

Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu, Actes de la recherche en sciences sociales, 1980, Numéro 35, pp. 21-2, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique


L'identité et la représentation, Actes de la recherche en sciences sociales, 1980, Numéro 35, pp. 63-72, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

Décrire et prescrire, Actes de la recherche en sciences sociales, 1981, Numéro 38, pp. 69-73,  aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique


Les rites comme actes d'institution, Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, Numéro 43, pp, aussi in Ce que parler veut dire, aussi in Langage et pouvoir symbolique

Entretiens autour de Ce que parler veut dire

Pierre Bourdieu à propos de Ce que parler veut dire
En jacter des vertes et des pas mures
Apostrophes - 29/10/1982

Entretien avec Didier Éribon à l’occasion de la publication de Ce que parler veut dire (1982), in Libération, 19 octobre 1982, p. 28

Pierre Bourdieu à propos de Ce que parler veut dire
JA2 dernière - 02/12/1982



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voir également:

en ligne: Pierre Bourdieu, autour de ses ouvrages consacrés au Langage

publications de Pierre Bourdieu: sociologie du langage

Publications de Pierre Bourdieu: sociologie du journalisme et des médias
 
Publications de Pierre Bourdieu: Dévoiler les ressorts du pouvoir (en remontant à la magie des mots)

Publications de Pierre Bourdieu: sociologie de la politique

en ligne: Pierre Bourdieu, autour des Règles de l'art

publications de Pierre Bourdieu: Symbolique (économie des biens, violence, pouvoir, capital)

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias

en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: 

Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs et Norbert Elias

(Cette liste de publications (en ligne) sera mise à jour au fur et à mesure, version augmentée le 29.12.2011, Gilbert Quélennec)
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Espace social et genèse des "classes", Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, Numéro 52-53, pp. 3-1, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Points Seuil, 2001
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en ligne: un extrait de la contribution de Pierre Bourdieu à la Table ronde de Durkheim sociologue de l'éducation (Journées d'étude, 15-16 octobre 1992)

-

‘With Weber Against Weber: In Conversation With Pierre Bourdieu’, Franz Schultheis, and Andreas Pfeuffer, Translated by Simon Susen. In The Legacy of Pierre Bourdieu: Critical Essays (pp. 111-124). London: Anthem Press, Original Publication: Pierre Bourdieu, ‘Mit Weber gegen Weber: Pierre Bourdieu im Gespräch’, in Pierre Bourdieu, Das religiöse Feld. Texte zur Ökonomie des Heilsgeschehens (herausgegeben von Franz Schultheis, Andreas Pfeuffer und Stephan Egger, übersetzt von Stephan Egger, Konstanz: Universitätsverlag Konstanz, 2000), pp. 111–129. The
interview was conducted by Franz Schultheis and Andreas Pfeuffer and took place in a café on Boulevard Saint-Germain in Paris in the spring of 1999.
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Marcel Mauss, aujourd’hui, Sociologie et sociétés, Volume 36, numéro 2, Automne 2004, p. 15-22. Une communication de Pierre Bourdieu sous forme d’hommage à Marcel Mauss prononcée à l’occasion du colloque sur « L’héritage de Marcel Mauss », organisé au Collège de France, à Paris, le 15 mai 1997.
-

L'assassinat de Maurice Halbwachs, in Visages de la Résistance, dossier de la revue La Liberté de l'esprit, n^o 16, automne 1987
-

Esprits d'Etat, juin 1991,  Actes de la recherche en sciences sociales, 1993, Numéro 96-97, pp. 49-62, aussi in Raisons pratiques, P.101-133,  (1994), 1996
( "in 1991, the author of State Nobility made clear his indebtedness to the elder master at a memorial service in Amsterdam honoring the originality of Elias 's contributions. An expanded version of this tribute would later be published under the title, Rethinking the State: Genesis and Structure of the Bureaucratic Field" in Elias and Bourdieu by Bowen Paulle, Bart v Heerikhuizen and Mustafa Emirbayer in 'The Legacy of Pierre Bourdieu: Critical Essays', edited by Simon Susen and Bryan S. Turner, Anthem Press, 2011).
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voir également:
en ligne: Pierre Bourdieu entretiens avec Pascale Casanova
en ligne: Pierre Bourdieu, entretiens avec Didier Eribon
en ligne: Pierre Bourdieu avec Kaelble, Kocka, Will, Charle, Raphaël et Christin
en ligne: Pierre Bourdieu avec Robert Darnton et Roger Chartier
en ligne: Pierre Bourdieu avec Rosine Christin
en ligne: Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut
en ligne: Pierre Bourdieu et Luc Boltanski
en ligne: Pierre Bourdieu et Monique de Saint-Martin
en ligne: Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron
en ligne: Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad
en ligne: Pierre Bourdieu et Mouloud Mammeri
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Erving Goffman et Aaron Cicourel
en ligne: Pierre Bourdieu, avec et contre John Langshaw Austin
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de: Georges Canguilhem, Jean-Paul Sartre et Claude Lévi-Strauss
en ligne: Pierre Bourdieu, autour de L’Ontologie politique de Martin Heidegger 
en ligne: Pierre Bourdieu, sur Manet
en ligne: Pierre Bourdieu, à propos de Flaubert

Publications de Pierre Bourdieu: autour des Méditations pascaliennes

"Tous les livres de Bourdieu sont aussi, par bien des aspects, des livres de philosophie, sauf, bien entendu, pour ceux qui croient à l'idée d'une philosophie "pure" et qui, du même coup, ont tendance à considérer Bourdieu comme un sociologue "pur" ou un pur sociologue. Quand je dis qu'il est facile de répondre à la question des rapports de Bourdieu avec la philosophie, je veux dire qu'il suffit de lire un livre comme les Méditations pascaliennes. Si ce n'est pas un grand livre de philosophie, alors je ne sais pas ce qu'est un livre de philosophie. Christiane Chauviré constatait d'ailleurs, dans sa présentation du numéro spécial que la revue Critique a consacré, en 1995, à Bourdieu qu'"il est de plus en plus lu comme un philosophe par des philosophes". Il y a eu incontestablement, dans les dernières années, un rapprochement qui s'est effectué entre lui et au moins une partie du monde philosophique. Quand il avait affaire à des philosophes qui avaient fait l'effort de le comprendre et avec qui il se sentait en confiance, son amour de la philosophie pouvait s'exprimer sans les précautions "stratégiques" habituelles et sans aucune ambiguïté." Jacques Bouveresse, in La recherche de l'exactitude, Les Inrockuptibles, n°323, du 29 janvier au 04 février 2002, pp.14-15 

Publications de Pierre Bourdieu
autour des Méditations pascaliennes 
Seuil, Liber, 1997, aussi version augmentée Points Essais, 2003

 ( Cette liste de publications sera mise à jour au fur et à mesure, version mise à jour le 11.11.2020, Gilbert Quélennec )
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Les sous-prolétaires algériens, in Les Temps modernes, 12, 1962, pp. 1030-1051, in Agone, n°26/27, 2002, pp.203- 224, aussi in Travail et travailleurs en Algérie avec Alain Darbel, Jean-Paul Rivet et Claude Seibel (Mouton, 1964), aussi in Esquisses algériennes, Seuil, Liber, 2008, P.193-212

Célibat et condition paysanne, Études rurales, nº 5-6, 1962, p. 32-135, aussi in Le bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn, Seuil, Points Essais, 2002

Travail et travailleurs en Algérie, Avec A. Darbel, J.-P. Rivet, C. Seibel, Paris-La Haye, Mouton, 1963,p. IIe partie,  303 sq., 352-361

Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie? avec L.Boltanski, R.Castel, J.-C.Chamboredon, Minuit, Le sens commun, 1965 (1970)

avec Alain Darbel, L’Amour de l’art. Les musées d’art européens et leur public, (En collaboration avec Dominique Schnapper), Minuit, Le sens commun, 1966 (1969)

La fin d'un malthusianisme? (avec A. Darbel), in Darras, Le partage des bénéfices, expansion et inégalités en France, Minuit, 1966, p.135-154

avec Jean-Claude Passeron, Sociology and Philosophy in France since 1945 : Death and Resurrection of a Philosophy without Subject , Social Research, 34 (1), 1967, p. 162-212. (texte original  français ronéoté), 1967

La maison kabyle ou le monde renversé, in Jean Pouillon et Paul Maranda (Hg.): Échanges et communications. Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l'occasion de son 60e anniversaire, Paris & Den Haag: Mouton, S. 739-758, 1970, aussi in Esquisse d’une théorie de la pratique. Précédé de Trois études d’ethnologie kabyle, Droz, 1972, Points, 2000, aussi in Le sens pratique, Minuit, Le sens commun, 1980

Genèse et structure du champ religieux, Revue française de sociologie, 1971, Numéro 12-3, pp. 295-334

L'opinion publique n'existe pas, (janvier 1971), Noroit, 155, février 1971, débat, Noroit, 156, mars 1971,aussi in Les temps modernes, 318, janvier 1973, pp. 1292-1309, aussi in Questions de sociologie, Minuit, 1984, pp. 222-235

avec L. Boltanski et P. Maldidier, La défense du corps, Information sur les sciences sociales, X, 4, août 1971, p.45-86, aussi Défense du corps et rupture des équilibres, in Homo academicus, Minuit, Le sens commun, 1984

avec Monique De Saint Martin, Les catégories de l'entendement professoral, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 1.3, pp. 68-93, aussi in La Noblesse d'Etat, Minuit, Le sens commun, 1989

L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975, Numéro 5-6, pp. 109-156, aussi in L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, Le sens commun, 1988

Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles, (1963) , Minuit, Le sens commun, 1977, p.77 sq.

Questions de politique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1977, Numéro 1, pp. 55-89

La Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit, Le sens commun, 1979, (1982),  p. 109-185, 566-569

Le sens pratique, Minuit, Le sens commun, 1980, p.333-439

Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, aussi in Langage et pouvoir symbolique, Seuil, Points Essais , 2001

Leçon sur la leçon, Minuit, 1982

Les sciences sociales et la philosophie, Actes de la recherche en sciences sociales, Éducation et philosophie, Numéro 47-48 1983, pp. 45-52, aussi L'oubli de l'histoire, in Méditations pascaliennes

Homo Academicus, Minuit, Le sens commun, 1984, (1992), p.116-140

La dernière instance, in Le siècle de Kafka, Paris, Centre Georges Pompidou, 1984, p.268-270

Aspirant philosophe. Un point de vue sur le champ universitaire dans les années 50,  in Les enjeux philosophiques des années 50, éd. Centre Georges Pompidou, 1989, p.15-24; aussi Confessions impersonnelles, in Méditations pascaliennes, Seuil, Liber, 1997, Points Essais, 2003

La Noblesse d'Etat, Minuit, Le sens commun, 1989, P19-182

Reproduction interdite: La dimension symbolique de la domination économique, Études rurales, No. 113/114, 1989, pp. 15-36, aussi in Le bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn

avec  Salah Bouhedja , Rosine Christin , Claire Givry, Monique De Saint Martin,  Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 81-82, mars 1990, L’économie de la maison, aussi in Les structures sociales de l'économie, Seuil, Liber, 2000

Le démontage impie de la fiction: l'esthétique négative de Stéphane Mallarmé, in Literature, Culture, and Society in the Modern Age, sous la direction d’Edward J. Brown, Stanford, Department of Slavic Languages and Literature, « Stanford Slavic Studies », 1991, pp. 145-150. aussi in Les règles de l'art. Genèse et structure du champ littéraire, Seuil, 1992, Points Essais, 1998

avec Patrick Champagne, Les exclus de l'intérieur, Actes de la recherche en sciences sociales, 1992, Numéro   91-92, pp. 71-75, aussi in La Misère du monde, Seuil, 1993, Points Essais, 1998

L'école et la cité, Actes de la recherche en sciences sociales, 1992, Numéro   91-92, pp. 86-96, aussi, Oh! les beaux jours, in La Misère du monde
 
Extra-ordinaire Baudelaire (communication au Colloque «Baudelaire, nouveaux chantiers», Lille, 15 mai 1993), in J. Delabroy, Y. Charnet (eds), Baudelaire: nouveaux chantiers, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1995, p.279-288; aussi, in H. Krauss (ed.), Cahiers d'Histoire des Littératures Romanes (20 ans), 1-2, 1996, p.134-141; aussi, «Comment lire un auteur?», in Méditations pascaliennes

Sur la télévision, Raisons d'agir, 1996

La double vérité du travail, in Actes de la recherche en sciences sociales, 1996, Numéro 114, pp. 89-90, aussi in Méditations pascaliennes 

 

Entretiens autour des Méditations pascaliennes

 

Défataliser le monde, entretien avec Sylvain Bourmeau, Les Inrockuptibles, 99, 9-15 avril, p.22-29.

audio: Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Les lundis de l'histoire par Roger Chartier, 12/05/1997

Questions à Pierre Bourdieu, 8 décembre 1997,  in Lire les sciences sociales. volume 3, 1994-1996, Hermes science, 2000. P.208




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voir également:

Publications de Pierre Bourdieu: Sur la Philosophie et la théorie (projet de Thèse, contributions théoriques dans des incises ou des notes, contribution à la philosophie analytique, sociologie, champ, à propos des philosophes, livres) 

Publications de Pierre Bourdieu: Sur le Langage (sociologie, pouvoir symbolique, ontologie politique de Martin Heidegger, dévoiler les ressorts du pouvoir en remontant à la magie des mots)

Publications de Pierre Bourdieu: Sur les Intellectuels (champ, intellectuel collectif, les "intellectuels médiatiques" sont une parodie)

conférence et livres: David Harvey

David Harvey, retranscription de sa conférence à l'École d'Architecture de Belleville, organisée par la librairie Le Genre Urbain à l'École d'Architecture de Belleville, à l’occasion de la parution de deux livres de David Harvey en français, Le Nouvel impérialisme (Les Prairies Ordinaires) et Géographie et Capital (Syllepses).

video-audio-entretien: Frédéric Lordon à propos de son livre Capitalisme, désir et servitude

Frédéric Lordon, Entretien réalisé par Clémentine Autain 
Regards, N° 4 - novembre 2010


video: Frédéric Lordon, émission d@ns le texte, animée par Judith Bernard, 30/09/2010
télécharger l'émission


écouter: Frédéric Lordon, Capitalisme, désir et servitude
La Suite dans les idées par Sylvain Bourmeau, 02.10.2010

Frédéric Lordon, Capitalisme, désir et servitude

Frédéric Lordon
Capitalisme, désir et servitude
Marx et Spinoza
La Fabrique
2010




Présentation de l'éditeur
Comment un certain désir s’y prend-il pour impliquer des puissances tierces dans ses entreprises ? C’est le problème de ce qu’on appellera en toute généralité le patronat, conçu comme un rapport social d’enrôlement. Marx a presque tout dit des structures sociales de la forme capitaliste du patronat et de l’enrôlement salarial. Moins de la diversité des régimes d’affects qui pouvaient s’y couler. Car le capital a fait du chemin depuis les affects tristes de la coercition brute. Et le voilà maintenant qui voudrait des salariés contents, c’est-à-dire qui désireraient conformément à son désir à lui. Pour mieux convertir en travail la force de travail il s’en prend donc désormais aux désirs et aux affects. L’enrôlement des puissances salariales entre dans un nouveau régime et le capitalisme expérimente un nouvel art de faire marcher les salariés.
Compléter le structuralisme marxien des rapports par une anthropologie spinoziste de la puissance et des passions offre alors l’occasion de reprendre à nouveaux frais les notions d’aliénation, d’exploitation et de domination que le capitalisme voudrait dissoudre dans les consentements du salariat joyeux. Et peut-être de prendre une autre perspective sur la possibilité de son dépassement.

Frédéric Lordon, directeur de recherche au CNRS, travaille au développement d’une économie politique spinoziste (L’intérêt souverain, 2006 ; Spinoza et les sciences sociales, 2008) et sur les crises du capitalisme financier (Jusqu’à quand ? Pour en finir avec les crises financières, 2008 ; La crise de trop, 2009)

résumé des Cours de Pierre Bourdieu au Collège de France, 1997-1998

résumé des Cours de Pierre Bourdieu au Collège de France, 1997-1998
Annuaire du Collège de France 1997-1998, P.643-645.

écoutez: entretien avec Alain Garrigou, Mourir pour des idées, la vie posthume d'Alphone Baudin

 écouter:

Alain Garrigou, La marche de l'histoire par Jean Lebrun
11 mars 2011

Entretien avec Alain Garrigou à propos de son livre Mourir pour des idées, la vie posthume d'Alphone Baudin (La Suite dans les idées par Sylvain Bourmeau, 22.05.2010)

Alain Garrigou, professeur agrégé d'histoire et docteur en science politique à l'université de Paris-X Nanterre